L’amazighité est elle une question ou un fait?

Par: Said BAJJI

Les Mathématiciens et Les Sociologues partagent le champ de la logique pour définir des concepts et analyser des phénomènes.

Et Messali El Haj est celui qui a utilisé le terme question Berbère avant Salem Chaker.

Publié sur la page Facebook du Professeur Lahoucine Bouyaakoubi, un blog accompagné d’une annonce publicitaire incluant le titre du livre « La question amazighe au Maroc et en Algérie en deux siècles et demi ». On dit qu’il sera publié prochainement.

Je me souvenais de 2004 lorsque l’hebdomadaire « Al- Ousbuâya » avait interviewé M. Ahmed Assid, dans lequel la langue amazighe était décrite comme une transcription des conférences et des entretiens de M. Hassan Aourid. Je n’entrerai pas dans les mérites du sujet ni dans le plafond fixé par ledit interrogatoire des Amazighs, pas même dans le contenu du colloque tenu à Beni Mellal, qui comprenait Hassan Aourid, déclarant que l’Amazighe ne peuvent pas dépasser le statut de langue nationale. Je ne serai pas surpris par le titre de Lahoucine Bouyaakoubi, tant que son introduction a été accordé au professeur Hassan Aourid.

En réponse à Facebook, j’ai écrit un commentaire sur le titre: « L’amazighe est une cause et non un problème ». Le professeur Bouyaakoubi a réagi à ce commentaire dans une réponse après avoir salué « Je ferai plus si vous séparez l’idée que vous avez avancée » et je n’ai eu qu’à revenir à l’article que j’ai écrit à ce sujet en 2004, et j’en ai pris un morceau pour expliquer l’idée comme on me le demandait. J’ai ensuite essayé d’identifier certains des concepts et connotations liés à « la question » et « la cause », sur la base des définitions scientifiques des deux concepts réunis. « Merci beaucoup pour cet effort qui ajoute à la complexité du problème plutôt que de le résoudre ».

« N’oubliez pas que nous sommes dans les sciences sociales et non pas dans les mathématiques, merci encore », a conclu le professeur.

Commençons par la dernière réponse du professeur « l’effort qui complique le problème plutôt que de le résoudre ».

Quel mot merveilleux « complexité du problème », « résoudre le problème ». « Vous êtes celui qui a décrit le problème amazigh, n’est-ce pas le concept de « la question » qui a soulevé le « problème » et qui demande ensuite « la recherche d’une solution » dont vous dites qu’il a accru sa complexité?

O étrange à cette conversation. Surtout que le professeur a insisté de nouveau sur la nécessité de faire la distinction entre sciences sociales et mathématiques, décrivant mon commentaire selon lequel il définit les concepts du point de vue des sciences mathématiques et non du point de vue des sciences sociales.

Lorsque je revenais aux commentaires de Bouyaakoubi en réponse à l’un des critiques du concept de « Question », le sujet fut renvoyé au professeur Salem Chaker par le biais d’un article paru en 1992 sujet d’une conférence dans la Sorbonne, ajoutant que c’était une recherche académique qui nécessitait que l’Amazighe soit un sujet à traiter. Et que celui qui va dans la direction opposée n’est pas un chercheur ou quoi que ce soit du genre.

Le professeur Bouyaakoubi criminalise parfois la recherche scientifique par la nécessité d’exclure les mathématiques du débat et s’accroche parfois à cette recherche, qu’il a définie dans l’universitaire pour déterminer le concept.

Un groupe de concepts définis par des mathématiciens, des philosophes et des sociologues ont construit leurs arguments sur la base de concepts philosophiques: « Le domaine commun entre mathématiciens et philosophes est la logique et il n’y a pas de philosophe ou de « sociologue » qui n’ait pas étudié les mathématiques et la physique, Formes d’onde produites par divers composants de l’univers.

Tous les phénomènes naturels ou acquis peuvent être exprimés par un graphe, à savoir une équation mathématique ou une équation multiple, pouvant être résolus à partir de domaine de définition (Df) ou du champ étudié. Dans le cas de la science mathématique, nous définissons le problème par équation et nous le résolvons en partie jusqu’à ce que nous ayons terminé les solutions à traduire en données ou en courbes. Les phénomènes sont des fonctions avec des équations et des courbes. La physique procède de l’étude des courbes pour déterminer les équations. Il n’y a pas de phénomène qui ne soit expliqué par ces outils logiques. Les outils logiques constituent la base des sciences sociales. La structure sociale de toute société est uniquement déterminée par la définition ou la portée de la structure.

Ces déclarations restent vitales à nos yeux car chaque chercheur a deux fonctions: cognitive et sociale, et souvent la seconde est la plus importante. Il nous appartient de déchiffrer l’idéologie (et les valeurs) des chercheurs impliqués dans la question amazighe, de clarifier ce qui était incarné dans leur travail et de relier ainsi cette fonction sociale à la fonction cognitive de ces travaux. Selon le professeur Salem Shaker, auteur de la « Question Berbère », dans cet article, et avec tout mon respect et mon appréciation pour ce chercheur, je me souviens bien de sa critique dans les années soixante-dix du dernier siècle de la thèse du chercheur assassiné BOUJMÄA HEBBAZ, lorsqu’il avait déclaré que l’étude Amazighe, Une linguistique particulièrement appliquée devrait ressortir des études descriptives adoptées par un groupe d’éminents chercheurs tels que André Bassi, la Sorbonne en prolongement de son étude. « L’amazighisme ne devrait pas être soumis au temps classique », a déclaré HABBAZ.

Parce que la notion de temps est distincte de la notion d’aspect. Le temps se subdivise en temps physique extérieur à l’élocution que l’on peut traduire par « hier », «Aujourd’hui», «Maintenant», «Demain». Et La notion d’aspect décrit la manière dont se déroule le procès ou exprime un état: Mais Chaker a protesté contre cette approche et a écarté l’argument selon lequel le sujet amazighe S’inscrit dans leur étude «Mode ou notion aspectuel», Salem Shaker ne l’a pas abordée seulement après le départ de HABBAZ plus de dix ans, et quand David Cohen, chercheur linguistique, a remporté la thèse de HABBAZ chercheur linguistique, qui avait travaillé sur la thèse de HABBAZ, qui considérait HABBAZ comme le pionnier des études appliquées et fondateur de la leçon Aspectologie. Lorsque Chaker dans les années 90 est revenu dire que la langue brbère, dans son ancienne langue, est soumise au mode aspectuel, et ces dernières années, et à cause des échanges linguistiques, elle s’est tournée vers le mode temporel .

C’est ainsi que nous disons que la sanctification des personnes et des concepts a commencé avec vous, professeur Bouaakoubi, lorsque vous avez expliqué les racines historiques de la « Question berbère » au professeur Salem Chaker et que vous considériez qu’il s’agissait d’un concept théorique. En fait, Salem Chaker a parlé du « Question » et non du « Question amazighe ». Salam chaker parle toujours de « Berbère » et non de « Amazighe ». Peut aussi nous renvoyer au fait que « Berbère » est un concept académique et que « Amazigh » n’en est pas un autre.

Il est étrange que cette revendication et ce litige s’appellent des recherches universitaires. Le concept de « Question berbère » a été inclus dans le message du dirigeant Algérien Messali al-Hadj au nom du Star Party de l’Afrique du Nord « Najem Chamal afrriqya » aux dirigeants turcs en 1926. Ce terme est apparu avec force lorsque les dirigeants du Front de libération algérien se sont manifestés à la fin des années 1940 et au début des années 1950, Parmi les partis pro-égyptiens tels qu’Ahmed Ben Bella et Houari Boumediene et parmi les partis victorieux pour la vie privée de la région du Kabyle, tels que Karim Belkacem, et Aban Ramadan, ingénieur de la Conférence du SOMAME.

Je suis convaincu que le concept est profondément enraciné dans l’histoire et que cette épithète est venue de parties externes au sujet du corps amazigh. Et employé par le chercheur Salem Chaker idéologique et politique plus qu’un universitaire. Nous ne sous-estimons pas la valeur du chercheur, mais nous devons ramener le titre à son contexte historique.

Le chercheur doit, quelles que soient ses spécialités, soumettre les concepts à la critique plutôt qu’à la sanctification. Notre appel à cette approche consiste uniquement à mettre les points sur les lettres et à séparer l’ambiance de la recherche universitaire. Il nous suffisait de nous associer à ce qui n’est pas scientifique pour la recherche universitaire, car ce CD cassé est souvent entendu par des gens qui n’ont rien à voir avec la recherche universitaire et l’appelle dès que leurs pieds atteignent une certaine université.

Nous savons qu’il existe des groupes de personnes qui se sont rendues dans des pays européens pour participer à certaines activités culturelles ou sportives, qui ont déchiré leur passeport et ne sont pas revenues pour nous apprendre ce qu’est la recherche universitaire lorsqu’elles atteignent la Sorbonne, etc. Combien de personnes ont obtenu un diplôme en études islamiques et ont exploité certaines de leurs relations pour obtenir un diplôme en sciences et plus en sciences. Il est retourné pour dire « Sigwêz at ixamen nnun ad zrin ileghman inw ».

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