{"id":1011,"date":"2017-01-21T14:37:57","date_gmt":"2017-01-21T14:37:57","guid":{"rendered":"http:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=1011"},"modified":"2017-01-21T14:37:57","modified_gmt":"2017-01-21T14:37:57","slug":"interview-de-le-monde-amazigh-avec-m-lahoucine-bouyaakoubi-anthropologue-et-professeur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/interview-de-le-monde-amazigh-avec-m-lahoucine-bouyaakoubi-anthropologue-et-professeur\/","title":{"rendered":"Interview de \u00ab\u00a0le monde amazigh\u00a0\u00bb avec M. Lahoucine BOUYAAKOUBI anthropologue et professeur"},"content":{"rendered":"
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Anthropologue et Professeur \u00e0 la Facult\u00e9 des Lettres et des Sciences Humaines, Universit\u00e9 Ibn Zohr-Agadir<\/figcaption><\/figure>\n

Dans l\u2019entretien qu\u2019il nous accorde l\u2019anthropologue Lahoucine BOUYAAKOUBI, il nous a parl\u00e9 de l\u2019anthropologie et son int\u00e9r\u00eat primordial pour les Amazighes, le myst\u00e8re de l\u2019amazighe qui a pu r\u00e9sister \u00e0 nos jours, le processus de l\u2019arabisation et la soumission culturelle jusqu\u2019\u00e0 la reconnaissance officielle de tamazight par l\u2019\u00e9tat, comme il a met l\u2019accent sur le projet de loi organique sur l\u2019amazighe, pour lui, ce projet n\u2019\u00e9tait pas au niveau des attentes !<\/p>\n

Pour commencer M. BOUYAAKOUBI, tout d\u2019abord pourquoi l\u2019anthropologie? et comment peut-on b\u00e9n\u00e9ficie de l\u2019anthropologie en tant que peuple Amazighe?<\/strong><\/span><\/p>\n

Pourquoi l\u2019anthropologie? c\u2019est une question qui revient de temps \u00e0 autre m\u00eame au sein de la communaut\u00e9 scientifique pour chercher l\u2019utilit\u00e9 d\u2019une science sociale qui a \u00e0 son \u00e2ge aujourd\u2019hui un peu plus d\u2019un si\u00e8cle, sans compter ses pr\u00e9misses qui ont commenc\u00e9 bien avant. Son objet d\u2019\u00e9tude est tout simplement l\u2019Homme, dans sa diversit\u00e9.<\/p>\n

Pour la culture amazighe, l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019anthropologie est sans \u00e9gal. D\u2019abord, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9volution du discours anthropologique, que les cultures sont vues au m\u00eame titre d\u2019\u00e9galit\u00e9, sans discrimination car elles appartiennent toutes \u00e0 la Culture, comme trait distinctif de l\u2019\u00eatre humain. De ce point de vu, toutes les cultures (ex. la culture amazighe) ont le droit d\u2019exister, de se d\u00e9velopper et de se transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures. Ensuite, les analyses anthropologiques permettent de d\u00e9voiler les diff\u00e9rents niveaux de domination, notamment symbolique, dont l\u2019amazighe par exemple est victime depuis plusieurs si\u00e8cles. De m\u00eame, l\u2019anthropologie comme science permet de montrer les diff\u00e9rentes facettes de la culture amazighe, et notamment sa valeur en tant que culture orale, sa richesse, ses dimensions symboliques et ses non-dits. Et enfin, l\u2019anthropologie montre les d\u00e9faillances des politiques culturelles des pays et les dangers des discours discriminatoires qui cat\u00e9gorisent les cultures en \u00abculture sup\u00e9rieure\u00bb et \u00abculture inf\u00e9rieure\u00bb.L\u2019importance de l\u2019anthropologie est qu\u2019elle donne la parole \u00e0 ceux qui ne l\u2019ont jamais eu.<\/p>\n

Nous comprenons un peu mieux comment la domination arabe s\u2019est peu \u00e0 peu mise en place. Mais comment expliquer la soumission mill\u00e9naire des Amazighes \u00e0 cette situation qui perdure dans tout les pays nord africains?<\/strong><\/span><\/p>\n

D\u2019abord le fait que tamazight, domin\u00e9e par l\u2019oralit\u00e9, soit vivante jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui est un myst\u00e8re en soi, alors que d\u2019autres langues avec qui elle \u00e9tait voisine pendant des si\u00e8cles (le latin ou le Pharaon\u2026) n\u2019existent plus, malgr\u00e9 qu\u2019elles \u00e9taient des langues \u00e9crites et de grandes civilisations. Il faut \u00e9galement reconna\u00eetre que les Amazighs, notamment l\u2019\u00e9lite, ont toujours \u00e9t\u00e9 attir\u00e9s par la langue des autres (d\u2019Apul\u00e9e qui a \u00e9crit en latin jusqu\u2019\u00e0 Mohamed Kheir Eddine qui a \u00e9crit en fran\u00e7ais en passant par Mohamed Mokhtar Soussi qui a \u00e9crit en arabe, entre autres).<\/p>\n

Tout cela n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 l\u2019utilisation de tamazight dans ses diff\u00e9rentes variantes, m\u00eame s\u2019elle a perdu beaucoup de ses territoires et de sa vivacit\u00e9. Or, depuis l\u2019arriv\u00e9e de la France sur le sol nord africain, \u00e0 partir de 1830, les structures sociale, politique, \u00e9conomique et culturelle de la r\u00e9gion ont subi des changements profonds dont le d\u00e9senclavement des r\u00e9gions amazighes est l\u2019un des r\u00e9sultats majeurs. Par cons\u00e9quent, l\u2019arabisation s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, en profitant de la mise en place de l\u2019Etat nation centralis\u00e9 qui a impos\u00e9 sa politique linguistique fond\u00e9e sur l\u2019arabisation et l\u2019exclusion de l\u2019amazighe dans tous les domaines notamment l\u2019enseignement et les m\u00e9dias. Il faut reconna\u00eetre \u00e9galement qu\u2019une bonne partie des Amazighs eux-m\u00eames, dans le contexte de la colonisation et apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, ont adopt\u00e9 cette id\u00e9ologie. Le fait que l\u2019arabe soit la langue du Coran lui a donn\u00e9 un statut particulier et une confusion totale est mise en place entre l\u2019islam et l\u2019arabe et cela a largement contribu\u00e9 pour que l\u2019arabe domine. Il faut attendre plus d\u2019un demi si\u00e8cle apr\u00e8s le d\u00e9part des Fran\u00e7ais pour que les choses commencent \u00e0 changer.<\/p>\n

Pourrait-on dire alors que l\u2019ethnie et la culture arabe -en exploitant la religion islamique- sont obligatoirement un frein qui emp\u00eache les Amazighes d\u2019avancer ?<\/span><\/strong><\/p>\n

Parlons plus de culture et \u00e9vitons des concepts tr\u00e8s probl\u00e9matiques et tr\u00e8s charg\u00e9s id\u00e9ologiquement comme \u00abl\u2019ethnie\u00bb ou \u00abla race\u00bb. Historiquement, et au niveau num\u00e9rique, les Arabes, qui sont venus de l\u2019Orient en plusieurs \u00e9tapes (notamment 7e si\u00e8cle et 11e si\u00e8cle) n\u2019\u00e9taient pas nombreux au point de changer la base d\u00e9mographique de l\u2019Afrique du nord. Mais leur impact culturel est tr\u00e8s visible, en t\u00e9moigne la pr\u00e9sence de la langue arabe, classique ou ses d\u00e9riv\u00e9s apr\u00e8s le contact avec tamazight \u00ables darijas maghr\u00e9bines\u00bb. Ce sont les Amazighs qui s\u2019arabisent, par un long processus historique qui nous a donn\u00e9 \u00abune arabisation historique\u00bb et non pas le r\u00e9sultat d\u2019une politique.<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait le cas jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des Fran\u00e7ais, qui ont favoris\u00e9 une arabisation via une strat\u00e9gie politique suivie par les Etats apr\u00e8s leur ind\u00e9pendance. Pour que tamazight se d\u00e9veloppe il faut d\u2019abord changer son image qui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e au fil des si\u00e8cles comme langue orale, donc inf\u00e9rieure \u00e0 l\u2019arabe langue \u00e9crite et du Coran et, cela ne pourra se faire que via une politique linguistique des Etat nord africains en faveur de tamazight. Le premier pas est sa reconnaissance officielle dans les constitutions de ces pays.<\/p>\n

Cinq ans apr\u00e8s l\u2019officialisation de tamazight, quels ont \u00e9t\u00e9 les impacts de cet \u00e9v\u00e9nement sur la population Amazighe? quels le\u00e7ons les Amazighes ont-ils pu tirer?<\/strong><\/span><\/p>\n

Le fait de reconna\u00eetre tamazight comme langue officielle au Maroc (et aussi en Alg\u00e9rie) est un acquis. C\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019un long combat sur tous les plans. Politiquement, il ne faut pas le sous-estimer. Son impact sur les Amazighs est d\u2019abord psychique car pour la premi\u00e8re fois leur langue a un statut juridique, ce qui lui donnera plus de valeur dans le march\u00e9 des biens symboliques. Cette reconnaissance est aussi un engagement de l\u2019Etat pour prendre en charge la promotion de la langue et la culture amazighe et la traiter en tant que \u00ablangue officielle de l\u2019Etat\u00bb. Apr\u00e8s cinq ans de cette reconnaissance, l\u2019amazighe trouve petit \u00e0 petit sa place dans l\u2019espace public mais les lois organiques relatives \u00e0 sa mise en \u0153uvre ont beaucoup tard\u00e9.<\/p>\n

Derni\u00e8rement le projet de loi organique sur l\u2019Amazigh a \u00e9t\u00e9 transmis au secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du gouvernement. Quelles sont vos premi\u00e8res observations? et quoi faire en tant que mouvement amazighe?<\/span><\/strong><\/p>\n

Malheureusement le projet n\u2019\u00e9tait pas au niveau des attentes des militants et des associations amazighes et de tous les d\u00e9mocrates qui attendaient un projet plus avanc\u00e9 et qui donnera vraiment \u00e0 l\u2019amazighe les outils juridiques pour sa mise en application comme langue officielle. Un projet qui contient des phrases tr\u00e8s vagues, il ne reconna\u00eet gu\u00e8re tous les acquis des ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes en mati\u00e8re de tous les niveaux de l\u2019enseignement (du primaire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9) et tous le travail de l\u2019IRCAM, son lexique utilis\u00e9 est tr\u00e8s loin du jargon juridique et en plus il n\u2019engage personne. Mais \u00e7a reste un projet, il peut \u00eatre modifi\u00e9 au sein du parlement et au sein du Conseil des ministres devant le Roi. Mais cela, \u00e0 cot\u00e9 de la pression que le mouvement amazighe doit mener, n\u00e9cessite des plaidoyers des sp\u00e9cialistes en la mati\u00e8re pour montrer que ce projet de loi va \u00e0 l\u2019encontre du texte constitutionnel qui stipule que \u00abl\u2019amazighe est une langue officielle de l\u2019Etat\u00bb. Elle doit \u00eatre trait\u00e9e en tant que telle au m\u00eame titre que l\u2019arabe. L\u2019article 5 de la constitution veut garantir l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les citoyens, mais le projet de loi organique de l\u2019amazighe tel qu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 actuellement veut instaurer une discrimination entre les citoyens marocains sur la base de leur langue.<\/p>\n

Quel est \u00e0 votre avis le r\u00f4le des individus, des associations, et des organisations amazighes dans la d\u00e9fense des droits et la l\u00e9gitimit\u00e9 de la cause amazighe?<\/span><\/strong><\/p>\n

Le r\u00f4le des individus est primordial. D\u2019ailleurs c\u2019\u00e9tait eux qui ont tout commenc\u00e9 depuis la fin des ann\u00e9es 1960. La conscience amazighe \u00e9tait d\u2019abord individuelle avant qu\u2019elle soit collective. La cr\u00e9ation des associations \u00e9tait dans l\u2019objectif de conjuguer les efforts des individus avant de penser ult\u00e9rieurement \u00e0 cr\u00e9er des coordinations des associations au niveau local et national et ensuite cr\u00e9er des structures internationales. Aujourd\u2019hui chacun doit assumer sa responsabilit\u00e9 selon ses moyens et ses champs d\u2019intervention. Tamazight a besoin de tous ses enfants (\u00e9crivains, artistes, chercheurs, homme politique, po\u00e8te, romancier, acteur, homme d\u2019affaire,…), chacun dans son domaine.<\/p>\n

Un ouvrage d\u2019anthropologie int\u00e9ressant \u00e0 lire?<\/strong><\/span><\/p>\n

Monder Kilani, l\u2019anthropologie, du local au global.<\/p>\n

Entretien r\u00e9alis\u00e9 par Mustapha MEROUAN<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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