{"id":1171,"date":"2017-05-08T23:03:17","date_gmt":"2017-05-08T23:03:17","guid":{"rendered":"http:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=1171"},"modified":"2017-05-08T23:04:37","modified_gmt":"2017-05-08T23:04:37","slug":"tamazight-20-avril-1980-20-avril-2017-entre-constitutionalite-banalisation-et-action-militante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/tamazight-20-avril-1980-20-avril-2017-entre-constitutionalite-banalisation-et-action-militante\/","title":{"rendered":"Tamazight 20 Avril 1980 \u2013 20 Avril 2017 Entre Constitutionalit\u00e9, Banalisation et Action Militante"},"content":{"rendered":"

\"\"Par: Madjid Ait Mohamed<\/strong><\/p>\n

Hormis les pays d\u2019Afrique d\u2019expression amazighes o\u00f9 le combat pour le recouvrement de l\u2019identit\u00e9 amazigh n\u2019est qu\u2019\u00e0 ses d\u00e9buts, la Libye et le Mali o\u00f9 elle s\u2019affirme de plus en plus dans les faits, le Maroc qui enregistre bien des avanc\u00e9es, en Alg\u00e9rie, qui en d\u00e9pit qu\u2019elle soit l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur de la revendication identitaire dans tamazgha (berberie), la lutte \u00a0semble marquer le pas aux niveaux associatifs et\/ou citoyens\u00a0surtout en Alg\u00e9rie ? Cela est-il d\u00fb \u00e0 la fallacieuse prise en charge appuy\u00e9e par la r\u00e9vision constitutionnelle du 6 mars 2016 qui lui conf\u00e8re, du bout des l\u00e8vres, un statut th\u00e9orique et ambigu de par son impr\u00e9cision et de l\u2019introduction de l\u2019adverbe \u00ab\u00a0\u00e9galement\u00a0\u00bb dans l\u2019article 4\u00a0? Cette phras\u00e9ologie est amplifi\u00e9e par l\u2019absence de r\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux segments cardinaux alg\u00e9riens, tel que le peuple, la nation, l\u2019\u00e9tat\u2026 Ce qui n\u2019est pas le cas pour la 2i\u00e8me<\/sup> langue alg\u00e9rienne, qu\u2019est l\u2019arabe \u00e9lev\u00e9e au statut de l\u2019unique langue nationale et officielle de l\u2019\u00e9tat \u00ab\u00a0art3\u00a0\u00bb<\/strong> par tous les pouvoirs qui se sont succ\u00e9d\u00e9s depuis l\u2019av\u00e8nement de l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 ce jour sous pr\u00e9texte qu\u2019elle v\u00e9hicule la religion qui ne se pratique, dit-on, qu\u2019avec elle. M\u00eame d\u2019autres voix en font de m\u00eame en la sacralisation et en l\u2019instrumentalisant alors que le coran ne fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 aucun rejet d\u2019autres langues, fut-elles \u00e9trang\u00e8res\u00a0; bien au contraire, celui-ci parle du plurilinguisme comme source de savoir et dit dans la (- sourate 30 \u00a0\u00bb\u00a0 les Byzantins \u00a0\u00bb – verset n\u00b0 22\u00a0 \u00ab\u00a0et elle est de ses signes, la cr\u00e9ation des cieux, de la terre et la vari\u00e9t\u00e9 de vos langues et de vos teints. Voil\u00e0 bien l\u00e0, des\u00a0 signes, vraiment, pour ceux qui savent\u00a0\u00bb)<\/p>\n

Face \u00e0 ce constat de ralentissement militant, \u00e0 la frilosit\u00e9 et aux non dits de l\u2019\u00e9tat quant \u00e0 ses intentions r\u00e9elles \u00e0 l\u2019endroit de Tamazight pour son \u00e9volution, sa clarification constitutionnelle et sa mise en application effective m\u00eame de ce qui est dit constitutionnalis\u00e9, certains dans les r\u00e9seaux sociaux vont, tout en se posant des questions sur cet \u00e9tat de fait jusqu\u2019\u00e0 sugg\u00e9rer \u00e0 ceux qui n’ont plus la jeunesses d’hier de reprendre ou de poursuivre aujourd’hui le combat pacifique qu’ils menaient dans les ann\u00e9es 1980.<\/strong><\/p>\n

Que dire et que comprendre de ces messages ? Est-ce un non dit lier aux actions politiques de fa\u00e7ades, versatiles et conjoncturelles des pouvoirs ? Une inconnue ou un appel du c\u0153ur \u00e0 la\u00a0g\u00e9n\u00e9ration d’hier, qu\u2019est la notre, qui faisait pacifiquement face aux services de s\u00e9curit\u00e9 plus agressifs et plus r\u00e9pressifs, sur tous les plans, que ne le sont ceux refl\u00e9t\u00e9s aujourd\u2019hui par un miroir avec une certaine attitude et apparence dite conciliante, pos\u00e9e, tol\u00e9rante et pacifique. (Martine Aubrey, maire de Lille-France, disait, quand c’est flou c’est qu’il y a un loup) .<\/p>\n

En se r\u00e9f\u00e9rent \u00e0 l’ardeur du combat ant\u00e9rieur et actuel dans une partie de l\u2019Afrique, notamment dans le sahel et le nord ainsi qu\u2019au constat visuel effectu\u00e9 dans certains pays hors continent, on pourrait dire que l\u2019action militante du printemps 1980, a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9l\u00e9ment cardinal qui a permit au bourgeon amazigh d\u2019\u00e9clore et de fleurir surtout au Maroc fr\u00e8re o\u00f9 en rel\u00e8ve un foisonnement de mouvements associatifs et citoyens actifs.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie, et d\u2019une certaine fa\u00e7on, il ya de quoi se poser des questions aujourd\u2019hui. Doit-on se contenter uniquement des comm\u00e9morations des deux dates historiques\u00a0(printemps berb\u00e8re du 20.04.80 et printemps noir de 2001) ? Y a-t-il envoutement verbeux, fl\u00e9chissement ou incompr\u00e9hension du danger face \u00e0 la banalisation, \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration des festivit\u00e9s comm\u00e9moratives par le pouvoir, au leurre r\u00e9dactionnel du l\u00e9gislateur de la loi cadre, \u00e0 la n\u00e9gaton sournoi se et aux discourt trompeurs du fait amazigh tant par l\u2019Etat, ses composantes et ses p\u00e9riph\u00e9ries\u00a0que par les adul\u00e9s de certaines mouvances id\u00e9ologiques, politiques et autres\u00a0?<\/p>\n

En effet en l\u2019absence d\u2019une r\u00e9elle volont\u00e9 d\u2019engagement sinc\u00e8re de l\u2019Etat et d\u2019une certaine classe et partis politique, tout n\u2019est que verbiage. M\u00eame des dites \u00e9lections l\u00e9gislatives du 4 Mai 2016, il en ressort dans la plus part des r\u00e9gions soit une r\u00e9f\u00e9rence voil\u00e9e, soit l\u2019absence et\/ou l\u2019\u00e9vacuation totale de tamazight dans le discoure; il en est de m\u00eame pour l\u2019affichage o\u00f9 il lui est accord\u00e9e une place symbolique, insignifiante et \u00e0 peine perceptible pour \u00eatre lisible m\u00eame de pr\u00e8s. Ce n\u2019est que dans d\u2019autres lieux bien d\u00e9termin\u00e9s o\u00f9 il en est fait r\u00e9f\u00e9rence, en termes miel eux, superficiels, et d\u2019alibi de circonstances. Cet \u00e9miettement id\u00e9ologique nuisible au devenir de l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019est que le reflet miroir d\u2019une d\u00e9mocratie orchestr\u00e9e par une caste aux allures douteu ses, variables, dangereuses et nationalistes.<\/p>\n

Il est aussi \u00e0 se demander si la g\u00e9n\u00e9ration actuelle a bien reprit le t\u00e9moin militant et s\u2019il lui a \u00e9t\u00e9 bien remit par celle des ann\u00e9es 1980, qui est la notre ? \u00bb\u00a0Ce sont ces questions parmi tant d’autres qu’il faudrait se poser et y r\u00e9pondre car au sens juridique et constitutionnel du terme, \u00a0m\u00eame au Maroc, le 2i\u00e8me<\/sup> paragraphe de l\u2019art 5 de la constitution du 17.06.11, tamazight ne constitue qu\u2019une langue officielle de l\u2019\u00e9tat, en tant que patrimoine (vestige) national commun \u00e0 tous les marocains sans exception; quant \u00e0 l\u2019Arabe, elle b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un statut privil\u00e9gi\u00e9 qui la qualifie dans le 1er<\/sup> paragraphe de son texte de langue officielle de l’\u00e9tat qui \u0153uvre \u00e0 la protection et au d\u00e9veloppement de la langue arabe, ainsi qu\u2019\u00e0 la promotion de son utilisation.<\/p>\n

Pour ce qui est de l’Alg\u00e9rie, tout comme le Maroc, l\u2019arabe b\u00e9n\u00e9ficie dans la constitution du 16.03. 2016, d\u2019un statut privil\u00e9gi\u00e9 qui la qualifie de l\u2019unique langue nationale et officielle tout en pr\u00e9cisant que l\u2019Arabe est la langue officielle de l\u2019Etat\u00a0et en y ajoutant dans le texte du r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00ab\u00a0Il est cr\u00e9\u00e9 aupr\u00e8s du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, un Haut Conseil de la langue arabe \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation de son utilisation dans les domaines scientifiques et technologique, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019encouragement de la traduction vers l\u2019arabe \u00e0 cette fin\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Tel n\u2019est pas le cas pour tamazight qui b\u00e9n\u00e9ficie dans l\u2019art 4 (art 3 de l\u2019ex constitution de 2008) de l\u2019actuelle loi cadre du 16.02.2016 d\u2019un statut ind\u00e9termin\u00e9 qui ne s\u2019inspire m\u00eame pas du model marocain du fait qu\u2019il lui conf\u00e8re celui de langue nationale et officielle sans aucune pr\u00e9cision et qu\u2019il lui est rajout\u00e9 l\u2019adverbe \u00ab \u00e9galement \u00bb.<\/strong> Cette formulation restrictive se voit confort\u00e9e par les aff\u00e9rents du pr\u00e9ambule (paragraphes 2, 3, 4, 13 et 18) dont certains rappelles ceux de l\u2019ex constitution de 2008 qui font de l\u2019Alg\u00e9rie un pays arabo-musulman et une terre arabe, il en est de m\u00eame pour l\u2019article 212 (art 178 de l\u2019ex constitution) qui exclut Tamazight des 8 th\u00e8mes auxquels nulle r\u00e9vision constitutionnelle ne peut porter atteinte. C\u2019est ce qui s\u2019appelle truanderie politique. La messe est dite. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par: Madjid Ait Mohamed Hormis les pays d\u2019Afrique d\u2019expression amazighes o\u00f9 le combat pour le recouvrement de l\u2019identit\u00e9 amazigh n\u2019est qu\u2019\u00e0 ses d\u00e9buts, la Libye et le Mali o\u00f9 elle s\u2019affirme de plus en plus dans les faits, le Maroc qui enregistre bien des avanc\u00e9es, en Alg\u00e9rie, qui en d\u00e9pit qu\u2019elle soit l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9clencheur de …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1118,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-1171","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-opinions"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/ait_mohamed.jpg?fit=355%2C315&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9uxE2-iT","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1171","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1171"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1171\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1174,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1171\/revisions\/1174"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1118"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1171"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1171"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1171"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}