{"id":1314,"date":"2017-07-14T02:06:14","date_gmt":"2017-07-14T02:06:14","guid":{"rendered":"http:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=1314"},"modified":"2017-07-14T02:06:14","modified_gmt":"2017-07-14T02:06:14","slug":"maroc-france-une-amitie-seculaire-et-un-amour-infini-et-sincere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/maroc-france-une-amitie-seculaire-et-un-amour-infini-et-sincere\/","title":{"rendered":"Maroc-France : une amiti\u00e9 s\u00e9culaire et un amour infini et sinc\u00e8re"},"content":{"rendered":"
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DR. MOHAMED CHTATOU: Anthropologue et linguiste<\/figcaption><\/figure>\n

Le Maroc et la France c\u2019est des si\u00e8cles de contacts, d\u2019\u00e9changes, de complicit\u00e9 mais aussi de frictions, de coups de gueule et de m\u00e9sentente. Le Maroc et la France, dans leur long parcours sinueux, se sont fait la guerre avec passion, mais ils ont aussi fait des guerres ensembles en toute camaraderie, pour d\u00e9fendre les causes de la libert\u00e9 et des centaines de Marocains sont morts pour que la France vive libre, digne et d\u00e9mocratique, hier, et des milliers \u0153uvrent quotidiennement aujourd\u2019hui, avec amour et abn\u00e9gation pour le bonheur de leur patrie la France qu\u2019ils portent en eux amoureusement et int\u00e9gralement.<\/p>\n

Amiti\u00e9 s\u00e9culaire<\/strong><\/p>\n

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A travers la longue histoire des relations maroco-fran\u00e7aise des hommes comme le consul Ch\u00e9nier[1] ont laiss\u00e9 une empreinte ind\u00e9niable dans l\u2019imaginaire populaire. Dans un essai intitul\u00e9\u00a0: Rabat, rue des Consuls<\/em>, Jean-Claude Bonnet[2] d\u00e9couvre la p\u00e9rennit\u00e9 de cet homme\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La premi\u00e8re visite propos\u00e9e au coop\u00e9rant fran\u00e7ais, \u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 Rabat, est g\u00e9n\u00e9ralement pour la rue des consuls situ\u00e9e dans la plus ancienne partie de la ville et donnant sur la kasbah des Ouda\u00efas qui surplombe l\u2019embouchure du Bou Regreg en face de Sal\u00e9. Apr\u00e8s quelques pas dans ce qui fut une ancienne enclave consulaire et demeura jusqu\u2019en 1912 le lieu de r\u00e9sidence oblig\u00e9 des repr\u00e9sentants des puissances \u00e9trang\u00e8res, le visiteur ne peut que sursauter \u00e0 l\u2019annonce immanquable et intempestive de tel ou tel jeune cicerone improvis\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0M\u2019sieur, M\u2019sieur, \u00e7a c\u2019est la maison de M\u2019sieur Ch\u00e9nier\u00a0\u00bb. Il d\u00e9couvre alors une ruelle en pente, lai et bleut\u00e9e, qu\u2019une plaque d\u00e9signe comme l\u2019\u00ab\u00a0impasse du consulat de France\u00a0\u00bb et qui vient buter, au-del\u00e0 de deux arcs andalous, sur la porte noire d\u2019une maison o\u00f9 r\u00e9sida effectivement Louis Ch\u00e9nier, le p\u00e8re du po\u00e8te, de 1768 \u00e0 1782. Cet hommage lointain \u00e0 un fils fameux qui n\u2019a pas eu de tombe, ne devrait pas surprendre le voyageur occidental habitu\u00e9 depuis longtemps \u00e0 ce qu\u2019on lui fasse voir les demeures auxquelles est attach\u00e9 le souvenir des grands hommes et plus particuli\u00e8rement celui des \u00e9crivains.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Il est quelque peu choqu\u00e9 par l\u2019influence culturelle qu\u2019un tel homme politique[3] \u00e0 laiss\u00e9, pour la prosp\u00e9rit\u00e9, sur le Marocain moyen\u00a0: une marque d\u2019amour et de confiance qui verge presque sur une forme d\u2019adoration aveugle\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais la stup\u00e9faction du promeneur de Rabat tient \u00e0 la force de conviction avec laquelle le jeune guide marocain \u00e9voque la \u00ab\u00a0maison de M\u2019sieur Ch\u00e9nier\u00a0\u00bb comme si celui-ci n\u2019\u00e9tait parti que d\u2019hier ou m\u00eame comme s\u2019il \u00e9tait encore l\u00e0 et allait surgir inopin\u00e9ment. Cette assertion est, en effet, d\u2019autant plus stridente et p\u00e9remptoire qu\u2019elle est d\u00e9nu\u00e9e de toute notion historique des choses. Elle est de l\u2019ordre de ce pr\u00e9sent perp\u00e9tuel qui conf\u00e8re aux toiles d\u2019Hubert Robert une profonde po\u00e9sie de l\u2019imm\u00e9mor\u00e9 et aux petits personnages qui les animent une familiarit\u00e9 inconsciente avec les ruines\u00a0: le p\u00e2tre ignore, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, qu\u2019il m\u00e8ne boire son troupeau dans des auges romaines et la lavandi\u00e8re ne sait rien de l\u2019inscription au revers de la dalle sur laquelle elle bat son linge.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Depuis l\u2019ind\u00e9pendance du Maroc et la fin du protectorat fran\u00e7ais en 1956, le peuple marocain n\u2019a pas eu de ranc\u0153ur ni de haine \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019hexagone, au contraire il a beaucoup d\u2019estime pour ce pays. Bon gr\u00e9, mal gr\u00e9 on entend toujours le Marocain moyen se lamenter\u00a0: \u00ab\u00a0Ah au temps de la France il y avait l\u2019\u00e9galit\u00e9, l\u2019\u00e9quit\u00e9 et la justice\u2026\u00a0\u00bb il faut pas voir dans ses lamentations des critiques acerbes du syst\u00e8me politique actuel mais plut\u00f4t un brin de nostalgie et d\u2019affection pour le bon vieux temps des Fran\u00e7ais au Maroc.<\/p>\n

Depuis la fin du Protectorat, le Maroc et la France forment un couple et comme tous les couples ils ont eu depuis des hauts et des bas, des passes d\u2019humeurs, des brimades, des conflits, des moments difficiles mais aussi beaucoup de bonheur, de joie, d\u2019amiti\u00e9, d\u2019amour, de respect et de coop\u00e9ration. Les Marocains ne consid\u00e8rent pas les Fran\u00e7ais comme des \u00e9trangers mais plut\u00f4t comme des membres de la famille: ahl dar<\/em><\/strong>. C\u2019est ind\u00e9niablement un grand signe d\u2019estime et d\u2019amour.<\/p>\n

J\u2019ai toujours \u00e9tais t\u00e9moin de la conversation\u00a0 suivante, quelque peu banale\u00a0:<\/p>\n

Marocain\u00a0: Vous \u00eates d\u2019o\u00f9\u00a0?<\/p>\n

Fran\u00e7ais\u00a0: De la France<\/p>\n

Marocain\u00a0: Ah, vous vous n\u2019\u00eates pas \u00e9tranger vous faites partie de la maison et\u00a0 du d\u00e9cor haha\u2026<\/p>\n

Fran\u00e7ais\u00a0: Ah c\u2019est vrai. Je suis honor\u00e9 et au faite je me sens chez moi, \u00e0 vrai dire.<\/p>\n

Maroc, pays francophone par excellence<\/strong><\/p>\n

Au Maroc la langue fran\u00e7aise est plus qu\u2019une langue de communication et d\u2019\u00e9change, c\u2019est un mode de vie et de pens\u00e9e, un outil de travail qui fait partie de l\u2019identit\u00e9 composite d\u2019un Maroc multiculturel.[4]\n

En effet la constitution de 2011, dans le pr\u00e9ambule atteste le pluralisme culturel marocain en des termes tr\u00e8s clairs dans laquelle l\u2019identit\u00e9 m\u00e9diterran\u00e9enne est mentionn\u00e9e sans ambages\u00a0:[5]\n

\u00ab\u00a0\u00c9tat musulman souverain, attach\u00e9 \u00e0 son unit\u00e9 nationale et \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 territoriale, le Royaume du Maroc entend pr\u00e9server, dans sa pl\u00e9nitude et sa diversit\u00e9, son identit\u00e9 nationale une et indivisible. Son unit\u00e9, forg\u00e9e par la convergence de ses composantes arabo-islamique, amazighe et saharo-hassanie, s’est nourrie et enrichie de ses affluents africain, andalou, h\u00e9bra\u00efque et m\u00e9diterran\u00e9en.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1970, un ministre de l\u2019Education du Parti de l\u2019Istiqlal (conservateur et nationaliste), au temps du feu Hassan II, a proc\u00e9d\u00e9, dans l\u2019esprit du panarabisme \u00e0 la mode, dans le temps, \u00e0 l\u2019arabisation de l\u2019enseignement. Cet arabisation\u00a0 \u00e0 outrance a form\u00e9 des Marocains monolingues, qui au vu de leur idiome, se sont tous orient\u00e9 vers l\u2019Orient arabe pour l\u2019identit\u00e9 culturelle et dont beaucoup se sont convertis \u00e0 l\u2019islamisme pur et dur qui les a men\u00e9 en Afghanistan, Irak et Syrie.<\/p>\n

Pour Hassan II, un amoureux de la langue et de la culture fran\u00e7aise, un individu qui parle une seule langue est un individu qui est illettr\u00e9. Pour lui le pluralisme linguistique est signe d\u2019ouverture sur le monde et d\u2019acceptation de l\u2019autre dans sa diff\u00e9rence. En r\u00e9alit\u00e9 Hassan II \u00e9tait un globaliste avant la globalisation. Certes, il \u00e9tait un homme attach\u00e9 \u00e0 l\u2019Islam et \u00e0 la culture arabe mais il \u00e9tait aussi ouvert sur les autres cultures et un grand amoureux de la culture fran\u00e7aise.<\/p>\n

40 ans plus tard, les d\u00e9cideurs politiques du Maroc ont reconnu que l\u2019arabisation \u00e0 outrance de l\u2019enseignement des ann\u00e9es 70 du si\u00e8cle dernier \u00e0 conduit \u00e0 sa faillite et \u00e0 la mont\u00e9e de l\u2019extr\u00e9misme religieux[6] et ont entam\u00e9 ainsi la francisation progressive du syst\u00e8me \u00e9ducatif.<\/p>\n

A ce sujet Omar Brouksy (Contributeur, Le Monde Afrique<\/em>, Rabat) \u00e9crit que le royaume a d\u00e9cid\u00e9, sans publicit\u00e9 aucune, de \u00ab franciser \u00bb notamment l\u2019enseignement des math\u00e9matiques, des sciences naturelles et des sciences physiques\u00a0:[7]\n

\u00ab\u00a0Le 1er\u00a0d\u00e9cembre 2015, le chef du gouvernement, Abdelilah Benkirane, apprend que le ministre de l\u2019\u00e9ducation nationale, Rachid Belmokhtar, un proche du palais, avait pr\u00e9sent\u00e9 au cabinet royal un important programme visant \u00e0 \u00ab\u00a0franciser\u00a0\u00bb l\u2019enseignement des\u00a0math\u00e9matiques, des sciences naturelles et des\u00a0sciences\u00a0physiques. Ce\u00a0projet, qui pr\u00e9voit aussi l\u2019enseignement du fran\u00e7ais d\u00e8s la premi\u00e8re ann\u00e9e du primaire au lieu de la troisi\u00e8me actuellement, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 en catimini et pr\u00e9sent\u00e9 par le ministre au roi sans que Benkirane en soit inform\u00e9.\u00a0\u00bb
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Lyc\u00e9e Lyautey \u00e0 Casablanca<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La langue fran\u00e7aise a une grande place dans le Maroc multiculturel ouvert sur le monde. Dans l\u2019enseignement priv\u00e9, on retrouve le Fran\u00e7ais en grande place dans les cursus scolaires mais il y aussi l\u2019Arabe et l\u2019Anglais.<\/p>\n

Toutefois, bien que l\u2019Anglais est en train de prendre beaucoup de place dans le Maroc du troisi\u00e8me mill\u00e9naire, n\u2019emp\u00eache que le Fran\u00e7ais reste une grande langue de r\u00e9f\u00e9rence. En effet, le Fran\u00e7ais a pris une grande place dans le langage quotidien. Dans leurs \u00e9changes quotidiens, les Marocains ont tendance \u00e0 utiliser all\u00e8grement un m\u00e9lange d\u2019Arabe et de Fran\u00e7ais[8] qu\u2019on appelle commun\u00e9ment\u00a0: 3aransiya\u00a0 <\/em><\/strong>\u0627\u0644\u0639\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629<\/em><\/strong>,<\/em><\/strong> \u00a0<\/em><\/strong>un peut comme le Franglais\u00a0:<\/p>\n