{"id":2049,"date":"2019-02-04T19:15:59","date_gmt":"2019-02-04T19:15:59","guid":{"rendered":"http:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=2049"},"modified":"2019-02-04T19:16:12","modified_gmt":"2019-02-04T19:16:12","slug":"lamazighite-est-elle-une-question-ou-un-fait","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/lamazighite-est-elle-une-question-ou-un-fait\/","title":{"rendered":"L’amazighit\u00e9 est elle une question ou un fait?"},"content":{"rendered":"
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Par: Said BAJJI<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les Math\u00e9maticiens et Les Sociologues partagent le champ de la logique pour d\u00e9finir des concepts et analyser des ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n

Et Messali El Haj est celui qui a utilis\u00e9 le terme question Berb\u00e8re avant Salem Chaker.<\/p>\n

Publi\u00e9 sur la page Facebook du Professeur Lahoucine Bouyaakoubi, un blog accompagn\u00e9 d’une annonce publicitaire incluant le titre du livre \u00ab\u00a0La question amazighe au Maroc et en Alg\u00e9rie en deux si\u00e8cles et demi\u00a0\u00bb. On dit qu’il sera publi\u00e9 prochainement.<\/p>\n

Je me souvenais de 2004 lorsque l’hebdomadaire \u00ab Al- Ousbu\u00e2ya \u00bb avait interview\u00e9 M. Ahmed Assid, dans lequel la langue amazighe \u00e9tait d\u00e9crite comme une transcription des conf\u00e9rences et des entretiens de M. Hassan Aourid. Je n’entrerai pas dans les m\u00e9rites du sujet ni dans le plafond fix\u00e9 par ledit interrogatoire des Amazighs, pas m\u00eame dans le contenu du colloque tenu \u00e0 Beni Mellal, qui comprenait Hassan Aourid, d\u00e9clarant que l\u2019Amazighe ne peuvent pas d\u00e9passer le statut de langue nationale. Je ne serai pas surpris par le titre de Lahoucine Bouyaakoubi, tant que son introduction a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 au professeur Hassan Aourid.<\/p>\n

En r\u00e9ponse \u00e0 Facebook, j’ai \u00e9crit un commentaire sur le titre: \u00ab\u00a0L’amazighe est une cause et non un probl\u00e8me\u00a0\u00bb. Le professeur Bouyaakoubi a r\u00e9agi \u00e0 ce commentaire dans une r\u00e9ponse apr\u00e8s avoir salu\u00e9 \u00ab\u00a0Je ferai plus si vous s\u00e9parez l’id\u00e9e que vous avez avanc\u00e9e\u00a0\u00bb et je n’ai eu qu’\u00e0 revenir \u00e0 l’article que j’ai \u00e9crit \u00e0 ce sujet en 2004, et j’en ai pris un morceau pour expliquer l’id\u00e9e comme on me le demandait. J’ai ensuite essay\u00e9 d’identifier certains des concepts et connotations li\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0la question\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la cause\u00a0\u00bb, sur la base des d\u00e9finitions scientifiques des deux concepts r\u00e9unis. \u00ab\u00a0Merci beaucoup pour cet effort qui ajoute \u00e0 la complexit\u00e9 du probl\u00e8me plut\u00f4t que de le r\u00e9soudre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0N’oubliez pas que nous sommes dans les sciences sociales et non pas dans les math\u00e9matiques, merci encore\u00a0\u00bb, a conclu le professeur.<\/p>\n

Commen\u00e7ons par la derni\u00e8re r\u00e9ponse du professeur \u00ab\u00a0l’effort qui complique le probl\u00e8me plut\u00f4t que de le r\u00e9soudre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quel mot merveilleux \u00ab\u00a0complexit\u00e9 du probl\u00e8me\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0r\u00e9soudre le probl\u00e8me\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Vous \u00eates celui qui a d\u00e9crit le probl\u00e8me amazigh, n’est-ce pas le concept de \u00ab\u00a0la question\u00a0\u00bb qui a soulev\u00e9 le \u00ab\u00a0probl\u00e8me\u00a0\u00bb et qui demande ensuite \u00ab\u00a0la recherche d’une solution\u00a0\u00bb dont vous dites qu’il a accru sa complexit\u00e9?<\/p>\n

O \u00e9trange \u00e0 cette conversation. Surtout que le professeur a insist\u00e9 de nouveau sur la n\u00e9cessit\u00e9 de faire la distinction entre sciences sociales et math\u00e9matiques, d\u00e9crivant mon commentaire selon lequel il d\u00e9finit les concepts du point de vue des sciences math\u00e9matiques et non du point de vue des sciences sociales.<\/p>\n

Lorsque je revenais aux commentaires de Bouyaakoubi en r\u00e9ponse \u00e0 l’un des critiques du concept de \u00ab\u00a0Question\u00a0\u00bb, le sujet fut renvoy\u00e9 au professeur Salem Chaker par le biais d’un article paru en 1992 sujet d\u2019une conf\u00e9rence dans la Sorbonne, ajoutant que c’\u00e9tait une recherche acad\u00e9mique qui n\u00e9cessitait que l’Amazighe soit un sujet \u00e0 traiter. Et que celui qui va dans la direction oppos\u00e9e n\u2019est pas un chercheur ou quoi que ce soit du genre.<\/p>\n

Le professeur Bouyaakoubi criminalise parfois la recherche scientifique par la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019exclure les math\u00e9matiques du d\u00e9bat et s\u2019accroche parfois \u00e0 cette recherche, qu\u2019il a d\u00e9finie dans l\u2019universitaire pour d\u00e9terminer le concept.<\/p>\n

Un groupe de concepts d\u00e9finis par des math\u00e9maticiens, des philosophes et des sociologues ont construit leurs arguments sur la base de concepts philosophiques: \u00ab\u00a0Le domaine commun entre math\u00e9maticiens et philosophes est la logique et il n’y a pas de philosophe ou de \u00ab\u00a0sociologue\u00a0\u00bb qui n’ait pas \u00e9tudi\u00e9 les math\u00e9matiques et la physique, Formes d’onde produites par divers composants de l’univers.<\/p>\n

Tous les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels ou acquis peuvent \u00eatre exprim\u00e9s par un graphe, \u00e0 savoir une \u00e9quation math\u00e9matique ou une \u00e9quation multiple, pouvant \u00eatre r\u00e9solus \u00e0 partir de domaine de d\u00e9finition (Df) ou du champ \u00e9tudi\u00e9. Dans le cas de la science math\u00e9matique, nous d\u00e9finissons le probl\u00e8me par \u00e9quation et nous le r\u00e9solvons en partie jusqu’\u00e0 ce que nous ayons termin\u00e9 les solutions \u00e0 traduire en donn\u00e9es ou en courbes. Les ph\u00e9nom\u00e8nes sont des fonctions avec des \u00e9quations et des courbes. La physique proc\u00e8de de l’\u00e9tude des courbes pour d\u00e9terminer les \u00e9quations. Il n’y a pas de ph\u00e9nom\u00e8ne qui ne soit expliqu\u00e9 par ces outils logiques. Les outils logiques constituent la base des sciences sociales. La structure sociale de toute soci\u00e9t\u00e9 est uniquement d\u00e9termin\u00e9e par la d\u00e9finition ou la port\u00e9e de la structure.<\/p>\n

Ces d\u00e9clarations restent vitales \u00e0 nos yeux car chaque chercheur a deux fonctions: cognitive et sociale, et souvent la seconde est la plus importante. Il nous appartient de d\u00e9chiffrer l’id\u00e9ologie (et les valeurs) des chercheurs impliqu\u00e9s dans la question amazighe, de clarifier ce qui \u00e9tait incarn\u00e9 dans leur travail et de relier ainsi cette fonction sociale \u00e0 la fonction cognitive de ces travaux. Selon le professeur Salem Shaker, auteur de la \u00ab\u00a0Question Berb\u00e8re\u00a0\u00bb, dans cet article, et avec tout mon respect et mon appr\u00e9ciation pour ce chercheur, je me souviens bien de sa critique dans les ann\u00e9es soixante-dix du dernier si\u00e8cle de la th\u00e8se du chercheur assassin\u00e9 BOUJM\u00c4A HEBBAZ, lorsqu’il avait d\u00e9clar\u00e9 que l’\u00e9tude Amazighe, Une linguistique particuli\u00e8rement appliqu\u00e9e devrait ressortir des \u00e9tudes descriptives adopt\u00e9es par un groupe d’\u00e9minents chercheurs tels que Andr\u00e9 Bassi, la Sorbonne en prolongement de son \u00e9tude. \u00ab\u00a0L’amazighisme ne devrait pas \u00eatre soumis au temps classique\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 HABBAZ.<\/p>\n

Parce que la notion de temps est distincte de la notion d\u2019aspect. Le temps se subdivise en temps physique ext\u00e9rieur \u00e0 l\u2019\u00e9locution que l\u2019on peut traduire par \u00ab hier \u00bb, \u00abAujourd\u2019hui\u00bb, \u00abMaintenant\u00bb, \u00abDemain\u00bb. Et La notion d\u2019aspect d\u00e9crit la mani\u00e8re dont se d\u00e9roule le proc\u00e8s ou exprime un \u00e9tat: Mais Chaker a protest\u00e9 contre cette approche et a \u00e9cart\u00e9 l’argument selon lequel le sujet amazighe S’inscrit dans leur \u00e9tude \u00abMode ou notion aspectuel\u00bb, Salem Shaker ne l’a pas abord\u00e9e seulement apr\u00e8s le d\u00e9part de HABBAZ plus de dix ans, et quand David Cohen, chercheur linguistique, a remport\u00e9 la th\u00e8se de HABBAZ chercheur linguistique, qui avait travaill\u00e9 sur la th\u00e8se de HABBAZ, qui consid\u00e9rait HABBAZ comme le pionnier des \u00e9tudes appliqu\u00e9es et fondateur de la le\u00e7on Aspectologie. Lorsque Chaker dans les ann\u00e9es 90 est revenu dire que la langue brb\u00e8re, dans son ancienne langue, est soumise au mode aspectuel, et ces derni\u00e8res ann\u00e9es, et \u00e0 cause des \u00e9changes linguistiques, elle s\u2019est tourn\u00e9e vers le mode temporel .<\/p>\n

C’est ainsi que nous disons que la sanctification des personnes et des concepts a commenc\u00e9 avec vous, professeur Bouaakoubi, lorsque vous avez expliqu\u00e9 les racines historiques de la \u00ab\u00a0Question berb\u00e8re\u00a0\u00bb au professeur Salem Chaker et que vous consid\u00e9riez qu’il s’agissait d’un concept th\u00e9orique. En fait, Salem Chaker a parl\u00e9 du \u00ab\u00a0Question\u00a0\u00bb et non du \u00ab\u00a0Question amazighe\u00a0\u00bb. Salam chaker parle toujours de \u00ab\u00a0Berb\u00e8re\u00a0\u00bb et non de \u00ab\u00a0Amazighe\u00a0\u00bb. Peut aussi nous renvoyer au fait que \u00ab Berb\u00e8re\u00a0\u00bb est un concept acad\u00e9mique et que \u00ab\u00a0Amazigh\u00a0\u00bb n’en est pas un autre.<\/p>\n

Il est \u00e9trange que cette revendication et ce litige s’appellent des recherches universitaires. Le concept de \u00ab\u00a0Question berb\u00e8re\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 inclus dans le message du dirigeant Alg\u00e9rien Messali al-Hadj au nom du Star Party de l’Afrique du Nord \u00ab Najem Chamal afrriqya \u00bb aux dirigeants turcs en 1926. Ce terme est apparu avec force lorsque les dirigeants du Front de lib\u00e9ration alg\u00e9rien se sont manifest\u00e9s \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1940 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, Parmi les partis pro-\u00e9gyptiens tels qu’Ahmed Ben Bella et Houari Boumediene et parmi les partis victorieux pour la vie priv\u00e9e de la r\u00e9gion du Kabyle, tels que Karim Belkacem, et Aban Ramadan, ing\u00e9nieur de la Conf\u00e9rence du SOMAME.<\/p>\n

Je suis convaincu que le concept est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans l\u2019histoire et que cette \u00e9pith\u00e8te est venue de parties externes au sujet du corps amazigh. Et employ\u00e9 par le chercheur Salem Chaker id\u00e9ologique et politique plus qu’un universitaire. Nous ne sous-estimons pas la valeur du chercheur, mais nous devons ramener le titre \u00e0 son contexte historique.<\/p>\n

Le chercheur doit, quelles que soient ses sp\u00e9cialit\u00e9s, soumettre les concepts \u00e0 la critique plut\u00f4t qu’\u00e0 la sanctification. Notre appel \u00e0 cette approche consiste uniquement \u00e0 mettre les points sur les lettres et \u00e0 s\u00e9parer l\u2019ambiance de la recherche universitaire. Il nous suffisait de nous associer \u00e0 ce qui n\u2019est pas scientifique pour la recherche universitaire, car ce CD cass\u00e9 est souvent entendu par des gens qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la recherche universitaire et l\u2019appelle d\u00e8s que leurs pieds atteignent une certaine universit\u00e9.<\/p>\n

Nous savons qu’il existe des groupes de personnes qui se sont rendues dans des pays europ\u00e9ens pour participer \u00e0 certaines activit\u00e9s culturelles ou sportives, qui ont d\u00e9chir\u00e9 leur passeport et ne sont pas revenues pour nous apprendre ce qu’est la recherche universitaire lorsqu’elles atteignent la Sorbonne, etc. Combien de personnes ont obtenu un dipl\u00f4me en \u00e9tudes islamiques et ont exploit\u00e9 certaines de leurs relations pour obtenir un dipl\u00f4me en sciences et plus en sciences. Il est retourn\u00e9 pour dire \u00ab Sigw\u00eaz at ixamen nnun ad zrin ileghman inw \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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