{"id":2223,"date":"2019-11-02T12:41:18","date_gmt":"2019-11-02T12:41:18","guid":{"rendered":"http:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=2223"},"modified":"2019-11-02T12:41:18","modified_gmt":"2019-11-02T12:41:18","slug":"maroc-et-algerie-deux-destinees-politiques-diametralement-opposees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/maroc-et-algerie-deux-destinees-politiques-diametralement-opposees\/","title":{"rendered":"Maroc et Alg\u00e9rie, deux destin\u00e9es politiques diam\u00e9tralement oppos\u00e9es"},"content":{"rendered":"
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Par: Dr Mohamed Chtatou<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Avant l’\u00e8re du colonialisme fran\u00e7ais, le Grand Maghreb \u00e9tait une entit\u00e9 sociale et politique solide, dot\u00e9e d’un dialecte arabe commun, de racines ethniques similaires, d’origines arabo-amazighe et, \u00e9videmment, d’un fort sentiment d’identit\u00e9 culturelle et d\u2019une m\u00eame religion\u00a0: l\u2019Islam sunnite avec coloration soufie.<\/p>\n

Maroc-Alg\u00e9rie\u00a0: similarit\u00e9s et diff\u00e9rences<\/strong><\/span><\/p>\n

Si on prend en consid\u00e9ration les deux puissances qui forment l\u2019ossature de la r\u00e9gion : le Maroc et l’Alg\u00e9rie, on se rend compte, du premier coup, que tout les diff\u00e9rencie. Le Maroc est une monarchie constitutionnelle et parlementaire qui, malgr\u00e9 les in\u00e9galit\u00e9s sociales aberrantes, a, en fait, atteint un niveau de lib\u00e9ralisation sans pr\u00e9c\u00e9dent dans le monde arabe (sauf peut-\u00eatre en Tunisie). L’Alg\u00e9rie, quant \u00e0 elle, est un pays \u00e9puis\u00e9 par des d\u00e9cennies de violence, atteint d\u2019une d\u00e9pendance maladive aux revenus du p\u00e9trole et handicap\u00e9 par une fracture compl\u00e8te de la soci\u00e9t\u00e9 selon des lignes n\u00e9o-tribales. De plus, les relations maroco-alg\u00e9riennes depuis l\u2019\u00e8re de l\u2019ind\u00e9pendance sont caract\u00e9ris\u00e9es par des \u00e9changes tendus et des antagonismes larv\u00e9s, interrompus, de temps \u00e0 autre, par des conflits g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9s, tels que la Guerre des Sables de 1963 et la Guerre du Sahara marocain occidental (1975-1991), par Polisario interpos\u00e9.<\/p>\n

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On se demande, toutefois, comment deux pays, li\u00e9s \u00e0 vie par l’islam, puis regroup\u00e9s dans le contexte diffus du monde arabe, similaires en raison de leurs racines amazighes et arabes et de leurs dialectes de l\u2019Amazigh et de l\u2019Arabe, se sont-ils d\u00e9velopp\u00e9s de mani\u00e8re si diff\u00e9rente, au point o\u00f9 ils sont devenus des rivaux amers dans le combat pour l’h\u00e9g\u00e9monie nord-africaine illusoire ? Cela tient, en grande partie, aux diff\u00e9rents styles de colonialisme pratiqu\u00e9s dans chaque pays mais ne peut en rien, toutefois, expliquer et justifier toutes les diff\u00e9rences et divergences. Ainsi, pour r\u00e9soudre ce grand puzzle, il convient de se tourner vers les philosophies et approches utilis\u00e9es par les mouvements de r\u00e9sistance dans les deux pays pendant la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance et apr\u00e8s.<\/p>\n

Le processus d\u2019\u00e9laboration de l\u2019\u00e9tat marocain \u00e9tait ax\u00e9 sur l\u2019unification de toutes les tendances sociales, ethniques et politiques du pays, surtout depuis le discours historique de Tanger de 1947 du sultan Mohammed V<\/strong> , tandis que le processus alg\u00e9rien \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9 par la pr\u00e9sence de diff\u00e9rentes factions, en lice pour le pouvoir, ce qui a engendr\u00e9 cons\u00e9quemment des conflits fratricides interminables et des pol\u00e9miques politiques sans fin, un \u00e9tat d\u2019esprit et une philosophie qui ont fait irruption de fa\u00e7on sournoise dans la culture politique alg\u00e9rienne d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Le poids de la monarchie au Maroc<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour discuter du processus d’\u00e9laboration de l’\u00e9tat au Maroc, il est important de comprendre un avantage majeur que ce pays poss\u00e9dait sur l’Alg\u00e9rie, en termes de stabilit\u00e9 pendant la p\u00e9riode de transition. L\u2019approche du \u00ab protectorat<\/strong> \u00bb fran\u00e7ais \u00e0 la colonisation du Maroc a essentiellement pr\u00e9serv\u00e9 la culture et la soci\u00e9t\u00e9 marocaines. Au lieu d’\u00e9carter compl\u00e8tement le monarque du pouvoir, ce qui aurait pu, \u00e9ventuellement, provoquer des r\u00e9voltes massives, les Fran\u00e7ais ont maintenu la monarchie en vie tout en contr\u00f4lant politiquement, de main de fer, le pays. Cela signifie que pendant les p\u00e9riodes de l’ind\u00e9pendance et de l’apr\u00e8s-ind\u00e9pendance, il n’y avait aucune question quant \u00e0 savoir qui allait prendre les r\u00eanes du nouvel \u00e9tat libre : le pouvoir devait tout simplement retourner \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime du monarque ch\u00e9rifien. De plus, le syst\u00e8me du protectorat a \u00e9galement pr\u00e9serv\u00e9 l’identit\u00e9 culturelle et civilisationnelle marocaines, dans une certaine mesure. Alors que le Maroc devrait r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ses relations futures avec l’Europe et au r\u00f4le que jouerait la France au Maroc, il existait toujours un consensus sous-jacent sur la signification d\u2019\u00ab\u00eatre marocain<\/strong>\u00bb. Cependant, l\u2019Alg\u00e9rie, par contre, a connu une p\u00e9riode de colonialisme brutal et d’asservissement culturel qui a laiss\u00e9 le peuple incertain de son identit\u00e9 et aussi de son devenir.<\/p>\n

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Rabat, capitale politique du Maroc<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Mais, supposer que le monarque marocain a toujours eu une telle emprise sur la population marocaine est manifestement incorrecte. En fait, plusieurs r\u00e9cits de la perception publique du sultan marocain \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle \u00e9taient extr\u00eamement n\u00e9gatifs. Les habitants des villes, apr\u00e8s avoir entendu parler de l’arriv\u00e9e du roi, ont souvent \u00ab fui vers d’autres r\u00e9gions ; et le sultan traversait souvent un pays d\u00e9sert, sauf que le gouverneur et le repr\u00e9sentant de la tribu devaient \u00eatre l\u00e0 pour verser la petite richesse de la campagne dans les coffres royaux<\/em> \u00bb (Harris, 207\u00a0: 12). Un autre point int\u00e9ressant contre l’unit\u00e9 du peuple marocain sous la banni\u00e8re de la monarchie est l’existence de la R\u00e9publique du Rif, de 1921 \u00e0 1926<\/strong>. L\u2019existence de cette r\u00e9publique \u00e9ph\u00e9m\u00e8re de Ben AbdelKrim, localis\u00e9e dans le Rif r\u00e9calcitrant de longue date, prouve clairement que le soutien au sultan n\u2019a \u00e9t\u00e9, en r\u00e9alit\u00e9, g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s la reddition de l\u2019\u00e9mir du Rif aux forces arm\u00e9es fran\u00e7aises en 1926.<\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019en 1947, lorsque le sultan Mohammed V a prononc\u00e9 le discours de Tanger, qu\u2019il a renforc\u00e9 la position de la monarchie en tant que symbole important de l\u2019unit\u00e9 marocaine<\/strong> et en tant que syst\u00e8me de gouvernance d\u00e9tenteur de l\u00e9gitim\u00e9 religieuse de grande facture<\/strong>\u00a0: imarat al-mu\u2019minine <\/em><\/strong>(Commanderie des Croyants). Utilisant un discours vraiment fort et \u00e9lectrifiant, Mohammed V a r\u00e9uni son peuple autour de la monarchie avec des mots de grande port\u00e9e symbolique, tels que : \u00ab Nous nous sommes \u00e9loign\u00e9s de nos droits sacr\u00e9s \u00e0 cause de notre ignorance et l’unit\u00e9 de notre pays s’est d\u00e9chir\u00e9e \u00e0 cause des erreurs que nous avons commises \u00e0 cet \u00e9gard<\/em>\u00a0\u00bb, tout en faisant allusion aux traditions islamiques<\/strong> qui caract\u00e9risent le Maroc depuis la nuit des temps (Azarkan, 1947).<\/p>\n

En affirmant l\u2019importance du r\u00e9gime monarchique par le biais de l\u2019existence d’une racine et une appartenance islamique commune \u00e0 tous les Marocains<\/strong>, il a non seulement unifi\u00e9 les peuples arabe et amazigh sous la banni\u00e8re d’une seule religion, mais a \u00e9galement rappel\u00e9 la source de sa propre l\u00e9gitimit\u00e9 : la lign\u00e9e Alaouite issue du Proph\u00e8te Mohammed. Le discours de Tanger a rassembl\u00e9 les Marocains sous la banni\u00e8re de l\u2019islam. Il a, en effet, uni les diff\u00e9rentes causes nationalistes par le biais de motivations spirituelles et non pas par la nationalit\u00e9 arabe diffuse, ni l\u2019identit\u00e9 marocaine sp\u00e9cifique, mais par l\u2019islam en tant que v\u00e9ritable lien sous-jacent commun \u00e0 tous les Marocains. Les Fran\u00e7ais ont ripost\u00e9 en exilant rapidement le sultan Mohammed V, ce qui n’a fait que renforcer davantage l’attachement et la loyaut\u00e9 du peuple marocain au monarque d\u00e9chu. Le discours de Tanger marqua le d\u00e9but de ce qui deviendra, par la suite, un mouvement d\u2019ind\u00e9pendance couronn\u00e9 de succ\u00e8s avec le soutien \u00e9crasant de toutes les franges de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine et devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9, par cons\u00e9quence, comme l’acte fondateur de l\u2019\u00e9tat marocain moderne. Le discours de Tanger est aussi, indiscutablement l\u2019origine du concept f\u00e9d\u00e9rateur de tous les marocains qu\u2019ils soient amazighs, arabes ou autres\u00a0: tamaghrabit, <\/em><\/strong>pour aujourd\u2019hui et, sans doute, pour les ann\u00e9es \u00e0 venir.<\/p>\n

Notion de l\u00e9gitimit\u00e9 en Alg\u00e9rie<\/strong><\/span><\/p>\n

Au lendemain de l’\u00e8re coloniale, l’Alg\u00e9rie n’avait pas le m\u00eame h\u00e9ritage politique que le Maroc poss\u00e9dait pour construire une nation dot\u00e9e d’une forme l\u00e9gitime de souverainet\u00e9<\/strong>. En outre, les diff\u00e9rents mouvements d’ind\u00e9pendance alg\u00e9riens ne s’\u00e9taient pas consolid\u00e9s sous un concept autre que l’opposition \u00e0 l’ensemble des Fran\u00e7ais et au colonialisme. Cela signifiait que l\u00e0 o\u00f9 le roi marocain avait r\u00e9ussi \u00e0 rallier les islamistes et les nationalistes, en se positionnant comme un dirigeant islamique repr\u00e9sentant l’ensemble du Maroc, l’Alg\u00e9rie, par contre, est rapidement tomb\u00e9e dans une p\u00e9riode de querelles politiques presque comparables \u00e0 celles de l’\u00e8re du colonialisme. Les leaders de la r\u00e9volution se chamaill\u00e8rent pour tenter de conserver le pouvoir et Ben Bella s\u2019\u00e9tablit non pas comme un leader avec l\u2019intention de faire de l\u2019Alg\u00e9rie une nation d\u00e9mocratique, mais plut\u00f4t comme un dictateur socialiste<\/strong> qui, face aux menaces politiques grandissantes, essayait avec ferveur de garder son emprise sur le pays. L’id\u00e9e d’une violence politique l\u00e9gitim\u00e9e<\/strong> qui avait aid\u00e9 l’Alg\u00e9rie \u00e0 se battre contre la France durant la guerre d’ind\u00e9pendance avait rapidement \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e au paysage politique et \u00e9tait utilis\u00e9e davantage dans la pratique politique absolutiste<\/strong> que dans la conception d\u2019un pluralisme d\u00e9mocratique<\/strong>. Les chefs militaires du FLN pensaient qu’en tant que guardiens de la r\u00e9volution, c’\u00e9tait leur droit ind\u00e9niable et exclusif de prendre contr\u00f4le de l’avenir de l’Alg\u00e9rie ainsi que ses richesses, co\u00fbte que co\u00fbte (Reudy, 2005) quitte \u00e0 faire usage de la violence r\u00e9volutionnaire<\/strong>, le cas \u00e9ch\u00e9ant.<\/strong><\/p>\n

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Alger la Blanche, capitale de l\u2019Alg\u00e9rie<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Comme si ces terribles ajouts au statu quo politique alg\u00e9rien n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 suffisamment d\u00e9bilitants, les politiques socialistes des ann\u00e9es 1960 et 1970 ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 fatales. Afin de pacifier la population, le gouvernement a commenc\u00e9 \u00e0 subventionner <\/strong>presque tout. Si cela a effectivement tenu les masses \u00e0 distance (paix sociale pr\u00e9caire<\/strong>), cela a \u00e9galement eu deux impacts profonds sur l’\u00e9conomie alg\u00e9rienne. Premi\u00e8rement, les agriculteurs ont cess\u00e9 de travailler dans les champs, car le gouvernement socialiste a distribu\u00e9 des ch\u00e8ques de paie non-conformes aux niveaux de production, et l’Alg\u00e9rie, pour la premi\u00e8re fois, a d\u00fb commencer \u00e0 importer de la nourriture pour sa propre population (Takeyh, 2O03). Deuxi\u00e8mement, et plus sociologiquement important, cela a rendu les gens peu habitu\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9e de travailler<\/strong> et a paralys\u00e9 tout effort futur visant \u00e0 fructifier convenablement les profits tir\u00e9s du p\u00e9trole.<\/p>\n

Pendant la pr\u00e9sidence de Chadli Bendjedid 1979-1992, alors que les prix du p\u00e9trole chutaient dangereusement, celui-ci s\u2019employa \u00e0 lib\u00e9raliser l\u2019\u00e9conomie alg\u00e9rienne, sans succ\u00e8s apparent. Ainsi, le gouvernement fut incapable de subvenir aux besoins de la population comme dans le pass\u00e9, une r\u00e9alit\u00e9 qui n\u2019a fait que contribuer \u00e0 la d\u00e9t\u00e9rioration constante de la situation politique et sociale en Alg\u00e9rie (Swearingen, 1990). Pour beaucoup d\u2019analystes politiques, les subsides g\u00e9n\u00e9reux de l\u2019\u00e9tat providence ont cr\u00e9\u00e9 une classe d\u2019assist\u00e9s \u00e9conomiques dans le pays.<\/p>\n

Un autre clou dans le cercueil m\u00e9taphorique de la situation de l\u2019Alg\u00e9rie apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance r\u00e9side dans son d\u00e9vouement total au non-alignement et au socialisme improductif. L\u2019Alg\u00e9rie s\u2019est ouverte, d\u2019une certaine mani\u00e8re, sur l\u2019URSS, tout en consid\u00e9rant toute interaction avec le monde ext\u00e9rieur – ou plut\u00f4t avec l\u2019Occident, o\u00f9 la plupart des possibilit\u00e9s \u00e9conomiques auraient \u00e9t\u00e9 offertes – comme un colonialisme revitalis\u00e9, ou, en d\u2019autres termes, un n\u00e9o-colonialisme <\/strong>profiteur et asservissant. Sans investissement \u00e9tranger, l’Alg\u00e9rie s’est essentiellement coup\u00e9e de tous les bienfaits qu’elle avait eu pendant la p\u00e9riode du colonialisme fran\u00e7ais et s\u2019est \u00e9conomiquement p\u00e9trifi\u00e9e, poussant encore plus loin le peuple \u00e0 \u00eatre d\u00e9chu de ses droits \u00e9conomiques.<\/p>\n

Relations Maroc-Alg\u00e9rie\u00a0: Sahara, pierre d\u2019achoppement<\/strong><\/span><\/p>\n

Lorsque on compare l’\u00e9tat du Maroc \u00e0 celui de l’Alg\u00e9rie, on constate \u00e0 quel point l’autorit\u00e9 de la monarchie a \u00e9t\u00e9 le moteur pour le d\u00e9veloppement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civile super active et la lib\u00e9ralisation g\u00e9n\u00e9rale des affaires politiques au Maroc. Sans une autorit\u00e9 forte, il est fort concevable que le Maroc serait l\u00e0 o\u00f9 se trouve l\u2019Alg\u00e9rie aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Mais bien que l’Alg\u00e9rie et le Maroc se soient oppos\u00e9s diam\u00e9tralement dans leurs trajectoires depuis l’ind\u00e9pendance, les peuples des deux pays ont toujours \u00e9t\u00e9 li\u00e9s par un fort sentiment de solidarit\u00e9 et de fraternit\u00e9, lkhawa<\/em><\/strong>. Conscient de la force de ce sentiment, le Pr\u00e9sident alg\u00e9rien Houari Boumedienne (1965-1978), apr\u00e8s avoir apport\u00e9 son soutien au Front Polisario qui, se bat pour l’ind\u00e9pendance et l’autod\u00e9termination du Sahara Occidental, a appel\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation du \u00ab\u00a0Maghreb des Peuples<\/strong> \u00bb qui, d\u00e8s le d\u00e9part, ressemblait \u00e0 une initiative politique creuse et d\u00e9magogique visant \u00e0 compenser l’animosit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par son soutien ind\u00e9fectible en positions politiques et manne financi\u00e8re pour le Front Polisario, pierre angulaire de sa haine profonde pour Hassan II et son aura politique internationale.<\/p>\n

Cependant, malgr\u00e9 ces obstacles politiques, le peuple alg\u00e9rien a continu\u00e9 \u00e0 se rendre en vill\u00e9giature au Maroc par milliers pour acheter des biens de consommation occidentaux et b\u00e9n\u00e9ficier de tout le confort qui n\u2019\u00e9tait pas disponible dans leur pays socialiste riche en hydrocarbures mais pauvre en services, pour cause de la r\u00e9pr\u00e9hension non-d\u00e9clar\u00e9e de leur gouvernement de tout ce qui est de nature capitaliste. Cependant, \u00e0 la suite d’un attentat terroriste commis dans un h\u00f4tel \u00e0 Marrakech en 1994, planifi\u00e9 et mis en \u0153uvre par des terroristes franco-alg\u00e9riens, le Maroc a temporairement impos\u00e9 des restrictions de visas aux citoyens alg\u00e9riens. Le gouvernement alg\u00e9rien se sentant injuri\u00e9 dans son honneur, nif<\/em><\/strong>, en repr\u00e9sailles, a ferm\u00e9, depuis, les fronti\u00e8res terrestres avec le Maroc pour endiguer le tourisme de masse alg\u00e9rien et emp\u00eacher le tr\u00e9sor marocain de gagner jusqu’\u00e0 3 milliards de dollars de recettes touristiques par an, selon des sources officielles alg\u00e9riennes.<\/p>\n

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Fronti\u00e8re terrestre maroco-alg\u00e9rienne<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Le Hirak <\/em>alg\u00e9rien<\/strong><\/span><\/p>\n

Depuis le 16 f\u00e9vrier 2019, le peuple alg\u00e9rien descend, chaque vendredi, dans les rues pour obliger les militaires \u00e0 renoncer au pouvoir et \u00e0 regagner leurs casernes, pour de bon. Ce soul\u00e8vement pacifique connu sous le nom de Smile Revolution<\/em><\/strong> ou Hirak <\/em><\/strong>est une autre manifestation du Printemps arabe de 2011, dans laquelle le peuple veut une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie et une autod\u00e9termination politique, apr\u00e8s des d\u00e9cennies de dictature militaire. Ce soul\u00e8vement pacifique a pris de l’ampleur au fil des mois et a pouss\u00e9 l’arm\u00e9e \u00e0 faire plusieurs concessions mais sans renoncer au pouvoir. N\u00e9anmoins, cette r\u00e9volution populaire finira par atteindre ses objectifs, \u00e0 long terme, car le gouvernement est au bord de la faillite \u00e9conomique et politique : le fonds souverain est presque \u00e9puis\u00e9 et le gouvernement a d\u00fb recourir \u00e0 la planche \u00e0 billets pour payer les fonctionnaires. Parall\u00e8lement, les subsides ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s et si le peuple ne peut pas avoir de pain gratuit, il voudrait, alors, de toute sa force, une d\u00e9mocratie prometteuse<\/strong>.<\/p>\n

\u00c0 long terme, cet Hirak<\/em><\/strong> changera le visage de l’Alg\u00e9rie pour toujours et aura, sans doute, des implications positives pour le Maroc. Il permettra, aussi, l\u2019\u00e9dification du Grand Maghreb et en fera de l\u2019Afrique du Nord, une grande puissance politique et \u00e9conomique en Afrique et un interlocuteur de taille pour l\u2019Europe. Par cons\u00e9quence, l\u2019Alg\u00e9rie obtiendra la d\u00e9mocratie et l\u2019\u00e9tat de droit, tant voulu, et ouvrira ses portes aux investisseurs et aux capitales r\u00e9gionales et mondiales. Le changement politique en Alg\u00e9rie sera ind\u00e9niablement b\u00e9n\u00e9fique pour Maroc sur le plan \u00e9conomique en permettant aux entreprises marocaines de se positionner dans un march\u00e9 lucratif de 40 millions de consommateurs avides et sur le plan politique en en donnant un coup de fouet \u00e0 la consolidation de la d\u00e9mocratie qui am\u00e8nera, au Maroc, par ricochet, une v\u00e9ritable monarchie constitutionnelle \u00e0 la place de l\u2019actuelle monarchie ex\u00e9cutive.<\/strong><\/p>\n

La vraie d\u00e9mocratie en Alg\u00e9rie b\u00e9n\u00e9ficiera, sans aucun doute, \u00e9galement, \u00e0 la d\u00e9mocratie boiteuse et fragile en Tunisie<\/strong> et poussera les tribus politiques libyennes \u00e0 se r\u00e9unir et \u00e0 r\u00e9tablir un \u00e9tat civil fond\u00e9 sur le partage du pouvoir et la responsabilit\u00e9 politique. Le Hirak<\/em><\/strong> alg\u00e9rien pourra, \u00e9galement, unir les peuples du Grand Maghreb, pour de bon, dans un ensemble r\u00e9gional cons\u00e9quent.<\/p>\n

Un Grand Maghreb unifi\u00e9 pourrai, \u00e9ventuellement, devenir une force de stabilit\u00e9 en Afrique et en M\u00e9diterran\u00e9e, en mettant fin \u00e0 l’immigration clandestine source de probl\u00e8mes pour l’Europe et l’Occident et en luttant, \u00e0 l’unisson, contre l’extr\u00e9misme religieux violent<\/strong> qui prosp\u00e8re dans les grandes \u00e9tendues du Sahara et dont s\u2019inspire des organisations terroristes tel que Boko Haram en Afrique noire.<\/p>\n

Un Maghreb d\u00e9mocratique pourra \u00e9galement endiguer chez lui des maux s\u00e9culaires tels que la corruption, le n\u00e9potisme, les d\u00e9tournements de fonds, les abus de pouvoir, les in\u00e9galit\u00e9s de genre et la radicalisation religieuse.<\/p>\n

Esp\u00e9rons que le soul\u00e8vement alg\u00e9rien activera la d\u00e9mocratie et le d\u00e9veloppement \u00e9conomique de la r\u00e9gion, mais aussi l’\u00e9quit\u00e9 et l’\u00e9galit\u00e9, en reconnaissant pleinement tous les groupes ethniques de la r\u00e9gion, qu’ils soient arabe, amazigh, juif, africain, chr\u00e9tien ou autres. L’Alg\u00e9rie et le Maroc, longtemps oppos\u00e9s par leur id\u00e9ologie, deviendront, alors, des partenaires responsables dans une d\u00e9mocratie qui tirera le Grand Maghreb du bourbier actuel vers une \u00e8re de bien-\u00eatre et de convivialit\u00e9. Est-ce que cela est possible et r\u00e9alisable ? Seul le temps le montrera\u2026<\/p>\n

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Grand Maghreb, r\u00eave ou r\u00e9alit\u00e9 ?<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Vous pouvez suivre le Professeur Mohamed CHTATOU sur Twitter\u00a0: @Ayurinu<\/strong><\/p>\n

Bibliographie:<\/strong><\/span><\/p>\n

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Avant l’\u00e8re du colonialisme fran\u00e7ais, le Grand Maghreb \u00e9tait une entit\u00e9 sociale et politique solide, dot\u00e9e d’un dialecte arabe commun, de racines ethniques similaires, d’origines arabo-amazighe et, \u00e9videmment, d’un fort sentiment d’identit\u00e9 culturelle et d\u2019une m\u00eame religion\u00a0: l\u2019Islam sunnite avec coloration soufie. Maroc-Alg\u00e9rie\u00a0: similarit\u00e9s et diff\u00e9rences Si on prend en consid\u00e9ration les deux puissances qui …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1671,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[8,10,13,30],"tags":[],"class_list":["post-2223","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-algerie","category-maroc","category-opinions","category-recherches-et-etudes"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/chtato.jpg?fit=960%2C640&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9uxE2-zR","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2223"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2223\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2229,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2223\/revisions\/2229"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1671"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}