{"id":2755,"date":"2020-06-18T17:51:52","date_gmt":"2020-06-18T17:51:52","guid":{"rendered":"http:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=2755"},"modified":"2020-06-18T17:51:52","modified_gmt":"2020-06-18T17:51:52","slug":"le-tapis-amazigh-identite-creation-art-et-histoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/le-tapis-amazigh-identite-creation-art-et-histoire\/","title":{"rendered":"Le tapis amazigh: identit\u00e9, cr\u00e9ation, art et histoire"},"content":{"rendered":"
\"\"
Par: Dr. Mohamed CHTATOU<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Introduction<\/strong><\/span><\/p>\n

Les Amazighs vivent au Maroc depuis plus de cinq mill\u00e9naires.[i] L’origine du tissage des tapis par les populations amazighes remonte lui aussi \u00e0 plusieurs mill\u00e9naires. Le tapis amazigh est embl\u00e9matique de la culture, ces tapis sont fabriqu\u00e9s \u00e0 la main par des femmes, leurs motifs et leurs significations font partie d’une tradition tr\u00e8s ancienne.[ii] Le tissu fil\u00e9 \u00e0 la main qu\u2019elles cr\u00e9aient portait le nom de la tribu concern\u00e9e, et elles utilisaient des fibres naturelles pour cr\u00e9er des manteaux, des tapis et d’autres tissus.<\/p>\n

Les tapis amazighs sont originaires du Moyen Atlas et des plaines autour de Marrakech. On dit que leurs origines remontent au 2\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avant J.-C. Ces tapis sont l’art rural traditionnel pratiqu\u00e9 par les femmes des peuples nomades ou semi-nomades. Ils sont fabriqu\u00e9s \u00e0 partir de la laine vierge des moutons et des ch\u00e8vres de leurs troupeaux. Les femmes les fabriquent pendant leurs rares heures de loisir afin de les utiliser comme matelas et couverture. C’est leur bien le plus pr\u00e9cieux et leur fiert\u00e9. En bref, c’est leur \u0153uvre d’art \u00e0 travers lesquelles elle ont pu exprimer leur cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 l’\u00e9poque, le m\u00e9tier \u00e0 tisser \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00eatre anim\u00e9 qui \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9 et craint. Vide, il \u00e9tait mort, mais tant que les fils \u00e9taient tendus, il \u00e9tait vivant<\/strong>. Il \u00e9tait interdit aux hommes de l’utiliser. Quand venait le moment d’enlever le tapis du m\u00e9tier, les femmes chantaient parce que cela signifiait la mort et la n\u00e9cessit\u00e9 de faire son deuil.<\/p>\n

Les populations amazighes indig\u00e8nes ont cr\u00e9\u00e9 un n\u0153ud sp\u00e9cifique appel\u00e9 n\u0153ud berb\u00e8re<\/strong>. Il faut \u00e9galement noter que contrairement aux tapis orientaux, ils ne sont jamais fabriqu\u00e9s sur mod\u00e8le mais selon le d\u00e9sir de la femme qui les fabrique.<\/p>\n

Les lignes repr\u00e9sent\u00e9es sur les tapis \u00e9voquent des symboles que l’on trouve dans l’art rupestre. Le treillis, le diamant, la succession X \u00e9voquent chacun \u00e0 leur mani\u00e8re la f\u00e9minit\u00e9, l’accouplement et la procr\u00e9ation. En parall\u00e8le, une ligne en zigzag VVVVVVVVVVVVVVVVVV renvoie \u00e0 la symbolique phallique du serpent.[iii]\n

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\u201cMotifs de convivialit\u00e9 amazighe\u201c \u0153uvre de l\u2019artiste marocaine Soundousse Belayachi<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Le tapis berb\u00e8re a longtemps \u00e9t\u00e9 m\u00e9pris\u00e9 et copi\u00e9 sans aucune consid\u00e9ration par l’industrie europ\u00e9enne. Il a fallu attendre les ann\u00e9es 1900 pour que plusieurs artistes s’y int\u00e9ressent et lui redonnent toute sa valeur. En particulier les peintures de Paul Klee aux formes g\u00e9om\u00e9triques et l’int\u00e9gration de ces formes dans l’architecture de Le Corbusier. Henri Matisse (1869-1954) les a appel\u00e9s les \u00ab\u00a0g\u00e9ants blancs<\/strong>\u00ab\u00a0.[iv]\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il a connu un essor, notamment le tapis de Beni Ouarain. Toutes les marques de d\u00e9coration font des copies et vendent le tapis \u00ab\u00a0de style berb\u00e8re<\/strong>\u00ab\u00a0. Face \u00e0 ce succ\u00e8s populaire, beaucoup d\u2019experts du tapis amazigh partagent davantage les r\u00e9flexions de Timothy Wealon :[v]\n

\u00ab\u00a0Je ne les consid\u00e8re pas comme une tendance passag\u00e8re, mais plut\u00f4t comme un \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9coration qui sera toujours pr\u00e9sent dans la d\u00e9coration d’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Histoire du tapis amazigh traditionnel<\/strong><\/span><\/p>\n

Depuis des temps imm\u00e9moriaux, les ruraux et les bergers amazighs marocains ont bas\u00e9 leur \u00e9conomie sur le mouton et la laine utilis\u00e9e par les femmes pour tisser des tapis, ce qui refl\u00e8te pleinement l’importance de la laine dans tous les aspects de la vie des Amazighs. Les tapis sont fabriqu\u00e9s artisanalement \u00e0 la main avec de la laine de mouton et \u00e0 l’aide de simples m\u00e9tiers \u00e0 tisser en bois, verticaux ou horizontaux, pos\u00e9s sur le sol. La taille du m\u00e9tier \u00e0 tisser limite la largeur du tapis \u00e0 2 m\u00e8tres environ, soit la taille dont une famille a besoin pour dormir, et il est tr\u00e8s rare de trouver un vieux tapis qui ne soit pas long et assez \u00e9troit.<\/p>\n

Traditionnellement, les tapis marocains \u00e9taient fabriqu\u00e9s uniquement par des femmes pour \u00eatre utilis\u00e9s dans leur propre maison, pour orner les sols et servir de couvre-si\u00e8ges, de couvre-lits ou de couvertures pendant les mois les plus froids. Les tapis sont remplis de symbolisme et racontent souvent l’histoire de la femme qui a cr\u00e9\u00e9 chaque pi\u00e8ce. Chaque tapis prend environ 20 \u00e0 30 jours pour \u00eatre tiss\u00e9 \u00e0 la main et le dessin est toujours compl\u00e8tement original – il n’y a jamais deux tapis identiques.<\/p>\n

Durant une visite dans les montagnes de l\u2019Atlas, le journaliste Brooke Bobb de Vogue <\/em>a fait connaissance de femmes amazighes tisserandes et a d\u00e9couvert leur art mill\u00e9naire et leurs connaissances h\u00e9rit\u00e9es des grands-m\u00e8res\u00a0:[vi]\n

\u201cLa femme et ses coll\u00e8gues tisserands n’utilisent qu’une petite image du dessin comme r\u00e9f\u00e9rence lors de la fabrication du tapis. Leur compr\u00e9hension de l’endroit o\u00f9 les lignes et les formes commencent et se terminent est uniquement bas\u00e9e sur l’instinct, un savoir qui leur a \u00e9t\u00e9 transmis par leurs m\u00e8res et leurs grands-m\u00e8res berb\u00e8res. L’un des tapis \u00e9tait rose vif et violet, d\u00e9cor\u00e9 de motifs traditionnels en forme de diamant. Un autre \u00e9tait d’un bleu et d’un gris profond, r\u00e9alis\u00e9 dans le style d’une peinture de Rothko. Tous les fils sont teints \u00e0 la main et fil\u00e9s \u00e0 la main avec de la laine brute. Wright et Lobo-Navia ont \u00e9tudi\u00e9 les piles de fils pelucheux empil\u00e9es sur le sol d’une pi\u00e8ce. Ils ont \u00e9valu\u00e9 \u00e0 quel point elles \u00e9taient faibles pour certaines couleurs, et \u00e0 quel point elles en avaient trop pour d’autres. Apr\u00e8s avoir examin\u00e9 le fil, ils ont commenc\u00e9 \u00e0 mesurer les tapis \u00e0 mi-chemin sur les m\u00e9tiers \u00e0 tisser. La plupart \u00e9taient pr\u00e9cis ; l’un d’eux \u00e9tait d\u00e9cal\u00e9 d’un ou deux centim\u00e8tres\u201c.<\/em><\/p>\n

L’artisanat est toujours tr\u00e8s important pour les communaut\u00e9s amazighes. G\u00e9n\u00e9ralement, alors que les hommes travaillent dans les montagnes ou dans les fermes, les femmes travaillent dans leurs cabanes, cr\u00e9ant de belles c\u00e9ramiques faites \u00e0 la main ou tissant des tapis. Tous les produits finis sont ensuite descendus dans les grandes villes comme Marrakech, o\u00f9 les gens vendent aux ench\u00e8res leurs produits aux propri\u00e9taires de souks. Les acheteurs vendent ensuite les tapis, les c\u00e9ramiques et d’autres pi\u00e8ces dans leurs boutiques \u00e0 d’autres habitants et aux touristes. Ce processus fournit des revenus aux villages amazighes, et constitue souvent leur principal moyen de subsistance.[vii]\n

Les tapis marocains repr\u00e9sentent l’aspect le plus caract\u00e9ristique du patrimoine culturel du pays. L’\u00e2me du tapis semble refl\u00e9ter le paysage des montagnes de l’Atlas. Ces tapis sont comme des livres remplis de signes et de symboles. On y d\u00e9couvre un univers de pens\u00e9e bas\u00e9 sur une palette de couleurs exub\u00e9rantes<\/strong>. Ces femmes vivant dans des villages ruraux se sont appropri\u00e9es leurs cr\u00e9ations textiles comme un espace de libert\u00e9 o\u00f9 elles ont d\u00e9velopp\u00e9 une cr\u00e9ativit\u00e9 personnelle et une expression artistique surprenante<\/strong>. Le tapis devient essentiel, il est un lien entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, entre la terre et le ciel. Ces magnifiques tapis pouvaient \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9s dans diff\u00e9rents mus\u00e9es d’art.<\/strong><\/p>\n

Pour le journaliste Brent Crane qui a \u00e9crit un article sur le tapis marocain intitul\u00e9\u00a0: \u201c Good Company: Mellah\u2019s Radiant Moroccan Rugs<\/strong>\u201c dans Barron\u2019s\u00a0<\/em>:[viii]\n

\u201cLes tapis marocains – complexes, infiniment vari\u00e9s, riches en symbolisme et en profondeur culturelle – sont \u00e0 l’image du Maroc lui-m\u00eame. Ce pays de 35 millions d’habitants occupe un espace g\u00e9ographique unique, coinc\u00e9 entre trois grands corps naturels – la M\u00e9diterran\u00e9e, l’Atlantique et le Sahara – et deux continents, l’Europe et l’Afrique. Il r\u00e9serve de nombreuses surprises\u201c.<\/em><\/p>\n

La culture et les traditions de chaque communaut\u00e9 amazighe peuvent \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rentes d’une r\u00e9gion \u00e0 l’autre. Ainsi, selon la tribu, les tapis peuvent pr\u00e9senter des styles, des couleurs et des techniques de tissage diff\u00e9rents, voire m\u00eame appartenir au m\u00eame type g\u00e9n\u00e9rique. L’origine du tapis amazigh se trouve dans les montagnes de l’Atlas du Maroc, les populations ont utilis\u00e9 des techniques diff\u00e9rentes de celles utilis\u00e9es pour les tapis orientaux ou persans.<\/p>\n

Si vous comparez les motifs du tapis amazigh aux signes des arts rupestres et aux artefacts des cultures primitives de l’humanit\u00e9, vous trouverez les m\u00eames signes et formes utilis\u00e9s et vous d\u00e9couvrirez des similitudes et des liens surprenants que vous pouvez \u00e9galement faire remonter \u00e0 la p\u00e9riode du pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur en Europe et \u00e0 la p\u00e9riode n\u00e9olithique en Orient et dans le bassin m\u00e9diterran\u00e9en, ce qui explique pourquoi le tapis amazighe peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le dernier t\u00e9moignage du monde archa\u00efque<\/strong>.<\/p>\n

Le langage abstrait et g\u00e9om\u00e9trique du tapis amazigh provient des origines du corps, de la forme et des fonctions des organes sexuels humains. Bas\u00e9 sur la dualit\u00e9 et la relation de l’homme et de la femme, il est devenu l’expression de la fertilit\u00e9 universelle incluant toute la nature. Le tapis est une cr\u00e9ation artistique de la femme et refl\u00e8te avant tout les phases de sa vie, sa ligne de temps et son exp\u00e9rience sexuelle : en tant que vierge, nouvelle mari\u00e9e, \u00e0 travers le mariage, la grossesse et l’accouchement. Au cours des 12\u00e8me<\/sup> et 13\u00e8me <\/sup>si\u00e8cles, le Maroc \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 connu pour la beaut\u00e9 de ses tapis amazighs, de ses moquettes et de ses tentures murales (\u00ab\u00a0Hanbel<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0).<\/p>\n

Au Moyen \u00c2ge, le tapis \u00e9tait l’un des cadeaux des ambassades \u00e9trang\u00e8res ou \u00e9tait utilis\u00e9 dans la caravane princi\u00e8re o\u00f9 de beaux tissus de soie avec du fil d’or et des tapis \u00ab\u00a0zarabi<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb \u00e9taient mont\u00e9s sur les chameaux. Parmi les diff\u00e9rentes significations de \u00ab\u00a0zarabi<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (tapis) qui viennent de l’arabe, on peut notamment retenir \u00ab\u00a0parterre de fleurs\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ce qui est pos\u00e9 sur le sol et sur lequel on s’appuie\u00a0\u00bb. Le mot berb\u00e8re pour cela est \u00ab\u00a0tazerbit<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0. Au Maroc, on peut aussi utiliser le mot \u00ab\u00a0gtifa<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb qui vient de la m\u00eame origine, qui est le nom des tapis de laine souvent tricot\u00e9s dans la r\u00e9gion de haute altitude, Marmoucha ou l’Ait Ouaouzguite par exemple.<\/p>\n

Au 16\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, Jean L\u00e9on L’Africain (Hassan al-Wazzan)[ix] a expliqu\u00e9 que le tapis \u00e9tait l’un des cadeaux des mari\u00e9es de F\u00e8s : \u201cNous donnons toujours un tapis de laine d’une vingtaine de coud\u00e9es et trois couvertures dont un c\u00f4t\u00e9 est un drap<\/em>\u00ab\u00a0. Les tapis \u00e9taient \u00e9galement vendus aux ench\u00e8res de F\u00e8s et export\u00e9s notamment vers l’Afrique noire.<\/p>\n

Le plus ancien tapis conserv\u00e9 au Maroc date du 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle est celui de Chiadma, qui est dat\u00e9 exactement 1202 H\/1787 AC.<\/p>\n

Le tapis est un cadeau parfait et, au 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, le tapis marocain \u00e9tait l’un des produits les plus export\u00e9s vers l’Europe. On en trouvait beaucoup en France lors des expositions universelles de 1867, 1878 et 1889. \u00c0 la fin du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et au d\u00e9but du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, le tissage des tapis \u00e9tait une activit\u00e9 tr\u00e8s importante dans presque toutes les villes du Maroc.[x]\n

Les autorit\u00e9s fran\u00e7aises du Protectorat dans un souci de pr\u00e9server et encourager l\u2019art du tapis au Maroc ont cr\u00e9\u00e9 un label artisanal<\/strong> et commercial<\/strong>, pour pr\u00e9server les traditions, selon \u00a0Prosper Ricard\u00a0:[xi]\n

\u00ab\u00a0Pour le maintien de traditions aussi originales et affirm\u00e9es, au triple point de vue de la technique, du d\u00e9cor ou du coloris, comme pour l’heureux \u00e9panouissement de tendances qui en tous temps et en tous lieux doivent \u00eatre respect\u00e9es, le gouvernement du Protectorat a pris d\u00e8s le d\u00e9but les mesures de protection, d’encouragement et de propagande qui s’imposaient. A ce titre, un organisme sp\u00e9cial, le Service des Arts Indig\u00e8nes devenu par la suite le service des M\u00e9tiers et Arts Marocains, a exerc\u00e9 et continue d’exercer la plus heureuse influence.\u00a0\u00bb<\/em> (p.12)<\/p>\n

et conf\u00e9rer \u00e0 cet art traditionnel une marque officielle d\u2019authenticit\u00e9<\/strong>\u00a0:[xii]\n

\u00ab\u00a0Aussi, pour conf\u00e9rer \u00e0 cette fabrication une marque officielle d’authenticit\u00e9 et sauvegarder le renom de l’industrie marocaine, le gouvernement du Protectorat a-t-il institu\u00e9 une estampille d’Etat d\u00e9livr\u00e9e sous certaines conditions bien d\u00e9termin\u00e9es.<\/em>\u00a0\u00bb (p.56)<\/p>\n

Une histoire de textile<\/strong><\/span><\/p>\n

Si les babouches jaunes et les tajines peints font fureur dans les souks, le textile et le tissage sont vraiment au c\u0153ur du v\u00e9ritable art marocain<\/strong>. La production textile est la plus importante tradition artistique du Maroc. Le nombre de Marocains impliqu\u00e9s dans le textile et l’\u00e9tendue des mat\u00e9riaux utilis\u00e9s sont immenses. La production textile, sur une grande \u00e9chelle, au Maroc remonte \u00e0 1500 avant J.-C., lorsque les Amazighs de l\u2019Afrique du Nord ont fait usage des techniques de tissage fondamentales utilis\u00e9es \u00e0 des fins pratiques, magiques et religieuses.[xiii]\n

La femme amazighe tissait des textiles utilis\u00e9s pour les ch\u00e2les, les couvertures, les tapis, les tentes, les sacs, les oreillers et les nattes. Avec le temps et la pratique elle a fini par apprendre des techniques de tissage et de teinture plus sp\u00e9cialis\u00e9es, en ajoutant un large \u00e9ventail de symboles, de dessins et de motifs artistiques. Au 7\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, le textile est devenu un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l’\u00e9conomie marocaine, qui perdure encore aujourd’hui<\/strong>.<\/p>\n

Les techniques cr\u00e9\u00e9es par les femmes marocaines ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9es au fil des si\u00e8cles, principalement parce que le tissage et la broderie sont une partie fondamentale de la vie quotidienne des gens, mais aussi parce qu’ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme une source de magie, de protection, de survie et de pouvoir.<\/p>\n

Les textiles tribaux marocains sont parmi les plus \u00e9blouissants et les plus impressionnants d’Afrique. Les variations des motifs, les couleurs vives et la vari\u00e9t\u00e9 des textures les distinguent nettement des autres textiles islamiques et africains.<\/p>\n

Les tissages traditionnels du Maroc sont utilis\u00e9s \u00e0 des fins pratiques. Les tissages \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9s par la famille pour meubler la maison ou la tente, et comme v\u00eatements personnels. Les textiles peuvent \u00e9galement servir d’indicateur de la richesse, du statut social et du contexte religieux de la tisserande, ainsi que de la vie quotidienne de sa tribu. Le tissage lui permet une rare libert\u00e9 d’expression, m\u00eame dans les limites de traditions de conception strictement conservatrices.<\/p>\n

La ville De Sefrou, dans le Moyen Atlas, est devenue au 12\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle un centre de commerce florissant o\u00f9 les producteurs des r\u00e9gions du nord du Maroc et ceux du Tafilalet se rencontraient pour \u00e9changer des r\u00e9coltes, de l’artisanat et des peaux. Elle a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part du c\u00e9l\u00e8bre commerce des caravanes subsahariennes par lequel le Maroc \u00e9changeait du sel et des peaux contre l’or des mines achanties d’Afrique noire, un commerce qui est aujourd’hui connu sous le nom de \u00ab\u00a0commerce d\u00e9loyal<\/strong> (unfair trade)<\/strong>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Ce commerce, pendant des si\u00e8cles, a \u00e9t\u00e9 financ\u00e9 par les juifs qui tenaient de petites \u00ab\u00a0boutiques bancaires<\/strong>\u00a0\u00bb connues sous le nom de \u00ab\u00a0Hwanet tale\u2019<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb dans la m\u00e9dina de Sefrou et \u00e9taient les commanditaires des caravanes qui se rendaient, pendant un p\u00e9riple de 44 jours, \u00e0 Tombouctou, dans l’actuel Mali, conduites par des guides juifs respect\u00e9s pour leur leadership, leur \u00e9quit\u00e9, leur patience, leur courage et leur sens de l’initiative. Ils \u00e9taient connus sous le nom d’azettat<\/em><\/strong> (parce qu’ils portaient de longs b\u00e2tons exhibant l’azetta<\/em><\/strong>, tissu de tapis avec les motifs distincts de chaque tribu amazighe parcourue en paix (aman<\/em><\/strong>)), ce qui, dans la langue terre \u00e0 terre, signifie d\u00eeme de passage en paix pr\u00e9pay\u00e9e. Les couleurs des tapis, azetta<\/em>,<\/strong> et leurs motifs diff\u00e9rents \u00e9taient synonymes de paix et de concordance chez le peuple amazigh d\u2019antan.[xiv]\n

Pour les peuples non nomades du Maroc, les textiles peuvent \u00eatre utilis\u00e9s comme mobilier ou d\u00e9coration d’int\u00e9rieur comme un lit, une chaise, une couverture, un manteau, un oreiller, une malle ou une selle. Pour les nomades, le tapis pouvait devenir le toit, les portes, les murs ou les cloisons d’une maison. La \u00ab\u00a0table\u00a0\u00bb de la plupart des m\u00e9nages marocains, qu’il s’agisse d’une maison ou d’une tente, se pr\u00e9sente sous la forme d’un grand tapis rectangulaire recouvrant un divan. Les couleurs et les motifs vibrants des tapis \u00e9gayent les maisons, et les riads g\u00e9n\u00e9ralement faiblement \u00e9clair\u00e9s des villages et des villes.<\/p>\n

\"M\u00e9tier
M\u00e9tier \u00e0 tisser traditionnel<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

De nombreux textiles d\u00e9coratifs sont utilis\u00e9s dans les c\u00e9r\u00e9monies et ont un statut sacr\u00e9. Une Handira<\/em><\/strong>, est utilis\u00e9e pour envelopper une mari\u00e9e en route vers sa nouvelle maison, c\u2019est une sorte de protection contre l\u2019ayn<\/em><\/strong>, le mauvais \u0153il des jaloux, mesquins et m\u00e9chants. Certaines couvertures sont utilis\u00e9es comme cadeaux fun\u00e9raires. Les plus beaux tapis, couvertures et coussins sont utilis\u00e9s pour d\u00e9corer les tentes des invit\u00e9s pendant les festivals ou port\u00e9s et transport\u00e9s dans les tombes pour honorer les saints et les morts.<\/p>\n

L’histoire du tissage de tapis amazighs marocains<\/strong><\/span><\/p>\n

Les Amazighs marocains ont une longue et illustre tradition de fabrication de tapis et de moquettes tiss\u00e9s \u00e0 la main. \u00a0Avec l’une des plus grandes populations amazighes, le Maroc est aujourd’hui l’un des producteurs les plus prolifiques de tapis. Chacune des quelque quarante-cinq tribus amazighes dispers\u00e9es dans le pays poss\u00e8de son propre dessin distinctif ainsi que son propre style de tissage et de broderie et son propre art. Cependant, tous les tapis des diff\u00e9rentes tribus partagent deux caract\u00e9ristiques communes : la simplicit\u00e9 du dessin et la richesse des couleurs, en particulier le rouge et le safran.<\/strong><\/p>\n

Traditionnellement, les tapis ont \u00e9t\u00e9 tiss\u00e9s davantage pour leur usage utilitaire que comme pi\u00e8ces d\u00e9coratives. Les tapis fabriqu\u00e9s par les tribus qui vivent dans la r\u00e9gion des montagnes de l’Atlas sont \u00e9pais avec un lourd poil, tandis que ceux fabriqu\u00e9s par les tribus qui vivent dans le d\u00e9sert sont l\u00e9gers et tiss\u00e9s \u00e0 plat, ce qui implique que la nature du climat \u00e0 un effet sur l\u2019azetta<\/em><\/strong>, tissage de la r\u00e9gion.<\/p>\n

L’histoire des tapis amazighs marocains remonte au pal\u00e9olithique, une p\u00e9riode pr\u00e9historique caract\u00e9ris\u00e9e par le d\u00e9veloppement des premiers outils utilis\u00e9s par l’homme. Des traces de motifs amazighs et de symbolisme tribal ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es dans les arts rupestres et la peinture rupestre datant de plusieurs milliers d’ann\u00e9es. En l’absence de langage \u00e9crit, les tisserands de l’Antiquit\u00e9 enregistraient leurs mythes et l\u00e9gendes \u00e0 l’aide de glyphes et de marques incrust\u00e9es dans leurs tapis et dans des cavernes.<\/strong><\/p>\n

Au fil des si\u00e8cles, Tamazgha<\/strong> (territoire amazigh) a \u00e9t\u00e9 envahie et colonis\u00e9e par une s\u00e9rie d’empires qui se sont lev\u00e9s et sont tomb\u00e9s avec le temps, entre autres\u00a0: les Romains, les Ottomans, les Arabes, les Espagnols, les Portugais et les Fran\u00e7ais. Aucun d’entre eux n’a r\u00e9ussi \u00e0 laisser un impact plus durable que les Arabes, qui ont r\u00e9ussi \u00e0 islamiser toute la r\u00e9gion et \u00e0 lui donner une identit\u00e9 arabe, de force. Cependant, les Amazighs ont tenu avec t\u00e9nacit\u00e9 \u00e0 leur culture mill\u00e9naire et unique, principalement parce qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 isol\u00e9s pendant des milliers d’ann\u00e9es avant l’arriv\u00e9e des envahisseurs.<\/p>\n

Les tapis amazighs du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle ont le m\u00eame transfert de glyphes et de marques que les tapis du pass\u00e9 lointain. Les tisserands tribaux, qui ne poss\u00e8dent ni ne cherchent \u00e0 acqu\u00e9rir une formation artistique formelle, continuent de raconter les m\u00eames histoires d’antan, transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Ainsi, regarder un tapis amazigh marocain traditionnel donne l’impression de regarder un tapis centenaire pr\u00e9serv\u00e9 dans une capsule temporelle ou un livre d\u2019art et d\u2019histoire<\/strong>. C’est l\u00e0 leur principal attrait pour les acheteurs occidentaux et collectionneurs de pi\u00e8ces rares.<\/p>\n

Les tapis amazighs marocains du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle ont toujours le m\u00eame dessin caract\u00e9ris\u00e9 par des n\u0153uds distincts, mais ils contiennent g\u00e9n\u00e9ralement de petites mouchetures de couleur sombre sur un fond plus clair. Beaucoup d’entre eux ont un m\u00e9lange de couleurs unies sans motif.<\/p>\n

Le tapis amazigh, cr\u00e9ation culturelle et artistique<\/strong><\/span><\/p>\n

Comme tout acte culturel, artistique et folklorique, le tapis amazigh est un objet d’art bas\u00e9 sur une connaissance de la civilisation ancestrale des peuples qui ont, tout au long de l’histoire, exprim\u00e9 leur savoir par des moyens d\u00e9coratifs\u00a0: sculptures, poteries, tapis, bijoux, dessins, etc., par litt\u00e9rature orale\u00a0: po\u00e8mes, contes, proverbes, etc. ou par musique, chant et danse.[xv]\n

Le Tapis amazigh est donc un objet d’art r\u00e9alis\u00e9 dans des familles de grande tradition pastorale et qui vivent g\u00e9n\u00e9ralement de l’\u00e9levage et de l’agriculture (donc des familles rurales). La fabrication de ces tapis traditionnels, sous toutes leurs formes, n\u00e9cessite la pr\u00e9sence de certaines conditions, moyens et mat\u00e9riaux de base, dont\u00a0:<\/p>\n

– \u00a0De la laine pure et de bonne qualit\u00e9<\/strong>, comme mati\u00e8re premi\u00e8re qui sera transform\u00e9e en fils de diff\u00e9rentes tailles et propri\u00e9t\u00e9s,<\/p>\n

– Des colorants naturels<\/strong>\u00a0et biologiques<\/strong> \u00e0 cent pour cent ;<\/p>\n

– \u00a0Un mat\u00e9riau appropri\u00e9 (m\u00e9tier \u00e0 tisser)<\/strong> de diff\u00e9rentes formes, en fonction de l’utilisation souhait\u00e9e\u00a0; et<\/p>\n

– \u00a0Un personnel comp\u00e9tent ma\u00eetrisant les techniques de tissage<\/strong> traditionnelles et les motifs d\u00e9coratifs.<\/p>\n

Le tissage de tapis amazighs est une activit\u00e9 essentielle dans certains contextes car il joue un r\u00f4le \u00e9conomique vital dans la subsistance des familles. Il s’inscrit alors dans un mode de commercialisation traditionnel, bas\u00e9 sur le troc<\/strong>. Dans un m\u00e9nage, l’homme et la femme travaillent en coop\u00e9ration. La femme s’occupe du tissage et du modelage des tapis et le mari s’occupe de la commercialisation sur les march\u00e9s hebdomadaires, et fait, d’autre part, l’achat des produits alimentaires et autres produits dont ils ont besoin pour vivre.<\/p>\n

D’un point de vue artistique, le meilleur tapis amazigh est encore fabriqu\u00e9 dans certaines r\u00e9gions \u00e0 partir de produits naturels locaux (laine, teintures, motifs, etc.). Les motifs d\u00e9coratifs utilis\u00e9s sont l’expression de la culture de la tribu dont le produit est originaire. Ces motifs sont li\u00e9s \u00e0 l’esprit de cohabitation qui a toujours exist\u00e9 dans ces tribus amazighes depuis une histoire lointaine avec des personnes de convictions et de civilisations diff\u00e9rentes (musulmans, juifs, berb\u00e8res, chr\u00e9tiens)<\/strong>.[xvi]<\/a> Les tribus berb\u00e8res sont l’exemple le plus frappant de cet esprit de tol\u00e9rance et de cohabitation.<\/p>\n

La ma\u00eetrise de l’art du tissage des tapis se transmet de m\u00e8re en fille, ce qui est une tradition d’apprentissage dans les zones rurales. Le langage visuel traditionnel commun de la communaut\u00e9 ainsi que les techniques pour tricoter habilement les fils du tissage s’apprennent \u00e9galement sur le tas, en confrontation avec la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Toutefois, cette tradition est menac\u00e9e, car les femmes amazighes malheureusement ne gagnent pas grand-chose de leur art car elles sont exploit\u00e9es \u00e0 fond par des hordes d\u2019interm\u00e9diaires.<\/p>\n

Comment les femmes peuvent-elles tirer le meilleur parti de leur travail ? Une r\u00e9ponse, a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e par le journaliste de The<\/em> Christian Science Monitor<\/em> Taylor Luck, dans le march\u00e9 de tapis marocain tr\u00e8s anim\u00e9 de Khemisset, une ville amazighe situ\u00e9e \u00e0 80 kilom\u00e8tres au sud-est de la capitale Rabat, en supprimant les interm\u00e9diaires qui sont en majorit\u00e9 des hommes\u00a0:[xvii]\n

\u00ab\u00a0Au cours des trois derni\u00e8res d\u00e9cennies, les femmes de la ville se sont associ\u00e9es \u00e0 des parents et des contacts des villages ext\u00e9rieurs pour vendre des tapis et des moquettes directement aux vendeurs. L’entreprise s’est d\u00e9velopp\u00e9e et compte aujourd’hui 40 vendeuses locales qui \u00e9valuent et vendent les marchandises de 400 femmes des villages berb\u00e8res environnants. On pense que chaque mardi, ce petit souk fait vivre jusqu’\u00e0 1 000 personnes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et il ajoute :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Avant l’aube, les marchands de Khemisset comme Fatima Rifiya se rassemblent au march\u00e9 pour attendre les dizaines de femmes des villages berb\u00e8res \u00e9loign\u00e9s (les locaux se d\u00e9signent eux-m\u00eames comme Amazigh, ce qui ne signifie \u201cpersonnes libres\u00a0\u00bb) qui arrivent en cal\u00e8che \u00e0 4 heures du matin. Les vendeuses et les interm\u00e9diaires fouillent alors dans les piles de tapis, \u00e9valuant chaque pi\u00e8ce en fonction de sa taille, de sa couleur, de son \u00e9paisseur, de son tissage et de son motif. Les femmes de Khemisset disent que le secret de leur succ\u00e8s est l’\u0153il pour la d\u00e9sirabilit\u00e9 – en adaptant chaque tapis au public cible et \u00e0 l’acheteur qui n’a jamais su qu’il en avait toujours besoin.\u00a0 \u00ab\u00a0Chaque tapis a d\u00e9j\u00e0 sa place. Nous jouons simplement le r\u00f4le d’entremetteuse\u00a0\u00bb, dit Mme Rifiya alors qu’elle d\u00e9roule un tapis de kilim rouge pour une cliente qui s’efforce de cacher son impatience\u00a0\u201c.<\/em><\/p>\n

Taylor Luck poursuit en disant qu’une fois le tri des tapis effectu\u00e9, les femmes interm\u00e9diaires se mettent \u00e0 vendre aux hommes acheteurs :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les marchands de tapis viennent de Marrakech et de F\u00e8s. Les hommes se faufilent entre les petites \u00e9choppes en marmonnant : \u00ab\u00a0Vraiment, c’est trop\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Je jure devant Dieu que je peux obtenir la moiti\u00e9 de ce prix ailleurs\u00a0\u00bb. Mais Mme Rifiya et sa fratrie tiennent bon. Elle et certains des vendeurs les plus chevronn\u00e9s, comme Faten, agissent non seulement comme traducteurs pour les tisserands berb\u00e8res, mais aussi comme entra\u00eeneurs dans la fa\u00e7on de troquer et de vendre. Des r\u00e8gles simples telles que : Ne jamais para\u00eetre d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 pour une vente. Laissez le client s’en aller, il reviendra toujours. Ajoutez 20 % \u00e0 votre prix pr\u00e9f\u00e9rentiel pour ouvrir la n\u00e9gociation. Un client qui ach\u00e8te un tapis est toujours plus enclin \u00e0 en acheter d’autres\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

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Fatima Rifiya, une vendeuse de tapis chevronn\u00e9e, r\u00e8gne sur son stand au souk Zarabi \u00e0 Khemisset, au Maroc, le 15 octobre 2019 (Photo : Taylor Luck)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les motifs d\u00e9coratifs des diff\u00e9rents tissages sont tr\u00e8s significatifs et diff\u00e9rents d’une tribu \u00e0 l’autre, ce qui fait de cet art une v\u00e9ritable mosa\u00efque. Le tapis amazigh est une tradition de longue date dans le sud du Maroc, et dans le Haut et le Moyen Atlas, ou il s’est \u00e9panoui sous le nom de tazarbit<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Le Centre Ait Ouaouzguit, dans la province de Ouarzazate, est l’un des principaux berceaux de cette production artisanale de haute signification culturelle. Ce centre de renomm\u00e9e mondiale est situ\u00e9 dans le Haut Atlas, o\u00f9 la fabrication du tapis pr\u00e9domine toujours depuis des mill\u00e9naires. En tant que centre d’artisanat en g\u00e9n\u00e9ral et de tapis berb\u00e8res en particulier, Ait Ouaouzguit est \u00e0 son tour compos\u00e9 de plusieurs points de production dont : Tamassin – Ait Semgane – Ai Waya – Ait Ougharda – Tidili – Taznakht – Ait Ouchen – Ait Ameur, Znaga et Sektana en tant que points contigus.<\/p>\n

Le tapis de tradition amazighe est la cat\u00e9gorie la plus importante et la plus repr\u00e9sentative dans le monde des tapis marocains. C’est une production typique de l’Atlas avec une d\u00e9coration et des motifs exceptionnels, sp\u00e9cifiques \u00e0 chaque tribu. Il peut \u00eatre subdivis\u00e9 comme suit :<\/p>\n

– Tapis du moyen Atlas (r\u00e9gion de Mekn\u00e8s, Rabat)\u00a0: Zemmour, Zaer, Zaiane, Bani Mtir, Ait Sgougou et Beni M’guil\u00a0;<\/p>\n

– Tapis du Moyen Atlas (r\u00e9gion de F\u00e8s – Taza) : \u00a0Beni Ouarain, Ait Ighezzrane, Beni Alaham, Ait Halli, Ait Youssi, Ait Seghrouch\u00e8ne et Marmoucha\u00a0; et<\/p>\n

– Tapi des Ait Youb, Ait Izdeg et Ait Ya\u00e2coub.<\/p>\n

Les tapis du Haouz de Marrakech font partie des tapis amazighs ruraux, on trouve les tapis Rehamna, les tapis H’mar, et les tapis Bousebaa. Dans ces trois tribus, le n\u0153ud utilis\u00e9 est le n\u0153ud sym\u00e9trique. Les fils de cha\u00eene sont en poil de ch\u00e8vre ou un m\u00e9lange de poil de ch\u00e8vre et de laine noire, les rang\u00e9es de n\u0153uds sont s\u00e9par\u00e9es par quatre \u00e0 douze fils de trame, la trame est souvent en laine rouge. Le tissage de ces tapis est l\u00e2che, on trouve le m\u00eame nombre de n\u0153uds en longueur et en largeur. Une des caract\u00e9ristiques des tapis amazighs du Haouz est leur bord en dents de scie, p\u00e9n\u00e9trant le velours nou\u00e9, ces bords sont tiss\u00e9s en poils de ch\u00e8vre. En g\u00e9n\u00e9ral, leur composition artistique utilise des motifs simples qui prennent toutes les formes possibles.<\/p>\n

Le tapis amazigh kilim est associ\u00e9 \u00e0 l’art du tissage, de la broderie, mais aussi \u00e0 l’art nomade berb\u00e8re, et l’art des montagnes de l’Atlas. Les motifs de broderie \u00e9manent de la signification et des tatouages propres \u00e0 chaque tribu et \u00e0 chaque famille.<\/p>\n

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Les kilims peuvent \u00eatre faits de laine ou de soie ; les motifs, transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, varient selon les r\u00e9gions, comme les couleurs. Un bon tapis berb\u00e8re marocain peut compter jusqu’\u00e0 480 000 n\u0153uds par m\u00e8tre carr\u00e9 et peut n\u00e9cessiter jusqu’\u00e0 neuf mois de travail, par exemple un tapis de Taznakht, mod\u00e8le cousu amazigh avec des couleurs naturelles comme le safran, le henn\u00e9, la menthe et autres.<\/p>\n

R\u00e9put\u00e9s parmi les plus anciens tapis berb\u00e8res fabriqu\u00e9s au Maroc, les tapis amazighs Taznakht et ceux de Zaiane, avec le Hanbal <\/em><\/strong>de la m\u00eame r\u00e9gion, sont aujourd’hui la fiert\u00e9 de l’artisanat marocain. Originaire du Haut Atlas, le tapis de Taznakht est fait de n\u0153uds sur deux lignes ; son fond est jaune, ses motifs sont g\u00e9om\u00e9triques, rouge dense, vert fonc\u00e9 et blanc cass\u00e9. Le Hanbal<\/em><\/strong> est une pi\u00e8ce tiss\u00e9e, plus l\u00e9g\u00e8re et moins \u00e9paisse. Son utilisation diff\u00e8re d’une r\u00e9gion \u00e0 l’autre : Il est utilis\u00e9 comme couverture, comme canap\u00e9 ou comme d\u00e9coration lors des f\u00eates nationales ou priv\u00e9es. Les centres de sa production sont : Zaiane, Zemmour et Ouazguita.<\/p>\n

Les mati\u00e8res premi\u00e8res utilis\u00e9es dans ce type de tapis sont de la pure laine ou du coton de bonne qualit\u00e9. Les fils se distinguent par leur filage sophistiqu\u00e9 et leur propret\u00e9. Le Hanbal <\/em><\/strong>est principalement rouge avec du jaune, du vert, du noir et du marron. Ces couleurs sont obtenues \u00e0 partir de plantes existantes dans la r\u00e9gion qui le produit. Berb\u00e8re d’origine, le Hanbal<\/em><\/strong> porte n\u00e9cessairement des motifs empruntant tant\u00f4t \u00e0 la nature ses formes et ses caract\u00e9ristiques, tant\u00f4t \u00e0 l’alphabet amazigh ses lettres.<\/p>\n

Le tapis tiss\u00e9 \u00e0 la main Glaoui repr\u00e9sente un style unique en son genre, il r\u00e9unit en lui-m\u00eame tous les arts du tissage amazigh de tapis, il est \u00e0 la fois tiss\u00e9, nou\u00e9 et brod\u00e9, les fils tendent sur les c\u00f4t\u00e9s, les Amazighs le plient en deux, nouent ces fils ensemble et obtiennent un sac pour leurs voyages. Les couleurs comme la laine sont d’origine naturelle<\/strong>.<\/p>\n

Le tapis des tribus<\/strong><\/span><\/p>\n

Le tapis est un objet d’art bas\u00e9 sur les connaissances d’une ancienne civilisation de peuples qui ont exprim\u00e9 leur histoire, leurs connaissances gr\u00e2ce \u00e0 des moyens d\u00e9coratifs et des expressions artistiques, des sculptures, des po\u00e8mes, des dessins, des motifs, des couleurs, etc.[xviii]\n

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Femme amazighe en plein tissage de tapis<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Le tapis est donc un objet d’art fabriqu\u00e9 dans des familles de haute tradition pastorale et ces familles vivent principalement de l’agriculture et de l’\u00e9levage, c’est-\u00e0-dire qu’elles sont des familles rurales.<\/p>\n

D’un point de vue artistique, le meilleur tapis est encore produit dans certaines r\u00e9gions amazighes et il est fabriqu\u00e9 \u00e0 partir de produits naturels locaux (teintes). Les tribus utilisent des motifs d\u00e9coratifs pour exprimer leur culture, leur identit\u00e9 locale et leurs origines. Ces motifs font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’esprit de cohabitation, qui a toujours exist\u00e9 dans ces tribus selon des histoires anciennes avec des personnes de diff\u00e9rentes convictions et de diff\u00e9rentes civilisations (musulmane, juive, berb\u00e8re et chr\u00e9tienne).[xix]<\/strong><\/p>\n

L\u2019art du tissage des tapis se transmet de m\u00e8re en fille. Il cr\u00e9e ainsi une tradition d’apprentissage dans les milieux sociaux ruraux. Les tapis amazighs traditionnels contiennent des motifs et des couleurs distinctifs et sont tiss\u00e9s \u00e0 partir de laine de mouton, de chevre ou de poils de chameau (vous pouvez \u00e9galement les trouver en nylon et en ol\u00e9fine). Les mat\u00e9riaux sont lav\u00e9s \u00e0 la main et teints naturellement, du jaune safran au vert menthe sauvage, en passant par la grenade et le henn\u00e9. Ces tapis sont connus pour leurs motifs g\u00e9om\u00e9triques prononc\u00e9s et ont \u00e9t\u00e9 dat\u00e9s d\u00e8s les temps pr\u00e9historiques. Les tapis du Moyen Atlas ont g\u00e9n\u00e9ralement une grille de diamants traditionnelle, hors commun.<\/p>\n

Les tribus amazighes marocaines ont d\u00e9velopp\u00e9 une vari\u00e9t\u00e9 de tissages pour s’adapter \u00e0 des climats vari\u00e9s. Les tapis des r\u00e9gions montagneuses du Maroc ont des boucles plus larges, sont nou\u00e9s plus l\u00e2chement pour assurer une protection contre le froid, tandis que ceux des r\u00e9gions urbaines ont un tissage plus fin.\u00a0 Les tapis du Moyen Atlas marocain sont utilis\u00e9s comme tapis de couchage, mais dans les climats doux, les n\u0153uds ont tendance \u00e0 \u00eatre de 2 cm de haut.<\/p>\n

Les femmes amazighes gardiennes de l’art amazigh[xx]<\/strong><\/span><\/p>\n

Les tapis amazighs marocains sont uniques et ont une histoire fascinante en tant que l’un des styles de tapis d’art populaire les plus c\u00e9l\u00e8bres. Ces tapis ont \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9s en continu depuis plus de deux mill\u00e9naires. D\u00e8s le premier exemple, le tissage des tapis marocains \u00e9tait la responsabilit\u00e9 des femmes amazighes \u00e0 la fois sur le plan de la cr\u00e9ation, du tissage et de la repr\u00e9sentation artistique.<\/p>\n

Les femmes \u00e9taient charg\u00e9es de conserver et de transmettre les connaissances n\u00e9cessaires \u00e0 la fabrication de ces tapis, notamment les secrets des motifs familiaux, les techniques de bouclage et les couleurs \u00e0 utiliser. Toutes ces connaissances sur l’histoire du tissage des tapis amazighs \u00e9taient transmises de fa\u00e7on matrilin\u00e9aire, chaque g\u00e9n\u00e9ration de femmes \u00e9tant charg\u00e9e de les transmettre \u00e0 la suivante<\/strong>. Les tapis \u00e9taient utilis\u00e9s au sein des groupes tribaux comme couvertures de maison, couvertures de chevaux, \u00e9tendards, drapeaux et autres objets utilitaires.<\/p>\n

Pour les femmes tisserands, le tissage est une forme d\u2019identit\u00e9 tr\u00e8s forte et un sentiment d\u2019appartenance au groupe selon Myriem N. Naji\u00a0:[xxi]\n

\u00ab\u00a0Les tisserands les plus heureux et les plus comp\u00e9tents sont ceux qui aiment ce qu’ils font. Ce plaisir est un m\u00e9lange d’\u00e9motions sociales et corporelles : le sentiment d’appartenance. Le plaisir sensuel de l’exercice physique, le sentiment de distinction et de reconnaissance, les notions de vertu et la satisfaction quotidienne de petites r\u00e9alisations. C’est une particularit\u00e9 du processus d’incorporation que les dispositions et les comp\u00e9tences, les \u00e9motions et les d\u00e9sirs qui \u00e9mergent de la pratique apparaissent comme indissociables de la subjectivit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Au fil des si\u00e8cles, les tapis amazighs marocains ont progressivement \u00e9volu\u00e9. Finalement, la demande pour ces tapis a commenc\u00e9 \u00e0 venir de l’ext\u00e9rieur du Maroc. Les tapis ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme de tr\u00e8s bons cadeaux, avec de beaux exemples plac\u00e9s dans des palais et des sites importants \u00e0 travers l’Europe et le Proche-Orient et des \u0153uvres d\u2019art. Le temps passe et, bient\u00f4t, ces tapis sont exceptionnellement populaires partout o\u00f9 ils se trouvent. Le regain d’int\u00e9r\u00eat actuel pour ces \u0153uvres d’art modernes du milieu du si\u00e8cle a permis aux tapis amazighs marocains d’\u00e9poque de revenir sur le devant de la sc\u00e8ne, le style de tapis \u00e0 poils longs marocain \u00e9tant de nouveau tr\u00e8s populaire. Aujourd’hui, les tapis anciens font partie des styles de tapis les plus populaires sur le march\u00e9.<\/p>\n

Les tapis amazighs marocains, con\u00e7us et tiss\u00e9s par les tribus Beni Ouraian, peuple des montagnes de l’Atlas, sont l’un des grands apports culturels du Maroc au monde. Ces \u0153uvres d’art uniques et magnifiques, avec leurs compositions passionnantes, \u00e9nergiques et \u00e9nigmatiques<\/strong>, nous s\u00e9duisent tout autant aujourd’hui qu’elles ont s\u00e9duit les consommateurs depuis des si\u00e8cles. Le processus enti\u00e8rement naturel qui donne naissance aux tapis amazighs marocains utilise de la laine de mouton locale et des teintures v\u00e9g\u00e9tales locales, ce qui rend ces pi\u00e8ces intrins\u00e8quement \u00e9cologiques dont la laine peut \u00eatre recycl\u00e9e \u00e0 souhait<\/strong>.<\/p>\n

Les tapis amazighs font partie du c\u00e9l\u00e8bre tissage ethnique des tribus d’Afrique du Nord. Ces tapis comptent parmi les plus prestigieux tapis modernistes et d’art populaire au monde\u00a0: \u201cworld carpet art\u201c<\/strong>. Tiss\u00e9s \u00e0 partir d’une laine luxueuse fil\u00e9e \u00e0 la main, les tapis amazighs pr\u00e9sentent des motifs audacieux et des textures incomparables et sont des \u0153uvres d\u2019art de grande valeur<\/strong>.<\/p>\n

Les Amazighs, qui comptent aujourd’hui plus de 25 millions de personnes au Maroc, repr\u00e9sentent des dizaines de tribus distinctes. M\u00eame le c\u00e9l\u00e8bre groupe Beni Ouraian repr\u00e9sente plus d’une douzaine de clans tribaux (environ 17) qui ont chacun leur propre dialecte de tamazight et leur propre style de tissage et motifs.<\/p>\n

Les tapis amazighs marocains du milieu du si\u00e8cle dernier sont aussi uniques et individuels que les tisserands qui les ont cr\u00e9\u00e9s. Les couleurs, les motifs et les dessins tiss\u00e9s sont inextricablement li\u00e9s aux villages isol\u00e9s d’o\u00f9 ils proviennent.<\/p>\n

Dans la r\u00e9gion du Moyen Atlas, les tisserands cr\u00e9ent une \u00e9tonnante vari\u00e9t\u00e9 de motifs g\u00e9om\u00e9triques, de figures symboliques et de rayures \u00e0 armure unie<\/strong>. Les tapis amazighs repr\u00e9sentent un r\u00e9pertoire complet de styles de tapis marocains qui comprend des kilims marocains \u00e0 tissage plat, des tapis \u00e0 poils longs en peluche, des tapis color\u00e9s en laine polaire et des tapis monochromes chics d\u00e9cor\u00e9s de motifs minimalistes et abstraits<\/strong>.<\/p>\n

Les magnifiques tapis amazighs d’Afrique du Nord sont aussi populaires aujourd’hui qu’ils l’\u00e9taient au milieu du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, lorsque l’\u00e9lite des designers europ\u00e9ens a d\u00e9couvert leur beaut\u00e9 s\u00e9duisante et leur valeur artistique.<\/p>\n

En outre, les tapis anciens et vintage fabriqu\u00e9s par les tribus amazighes sont toujours consid\u00e9rablement moins chers que presque tous les autres types de tapis, m\u00eame ceux qui sont nouveaux et contemporains. Cela en fait de superbes tapis d\u00e9coratifs qui pourraient \u00eatre achet\u00e9s et appr\u00e9ci\u00e9s par des personnes de tous horizons.<\/p>\n

Tapis et tradition<\/strong><\/span><\/p>\n

Le tissage berb\u00e8re est tr\u00e8s d\u00e9pendant de la culture f\u00e9minine et se transmet traditionnellement au sein du foyer. Le jeune apprenti est cens\u00e9 apprendre les diff\u00e9rentes techniques de bouclage, les motifs, les gammes de couleurs et les couleurs des motifs. Historiquement, les femmes tissaient des tapis pour leur famille, et les hommes produisaient traditionnellement des tapis plus sp\u00e9cialis\u00e9s en tant que ma\u00eetres tisseurs professionnels. Ces motifs inspirants ont \u00e9t\u00e9 la motivation pour la fabrication de tapis plus modernes.[xxii]\n

Dans les Cit\u00e9s imp\u00e9riales du Maroc et dans de nombreux pays en d\u00e9veloppement, les tapis \u00e9taient historiquement un cadeau privil\u00e9gi\u00e9 \u00e0 offrir aux personnes appartenant \u00e0 l’\u00e9lite des classes sociales et \u00e9taient \u00e9galement utilis\u00e9s pour orner les palais et autres espaces sacr\u00e9s. Les tapis plus urbains ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s comme tapis de pri\u00e8re et tapis du hammam. Les voyageurs qui s’int\u00e9ressent au tissage des tapis amazighs peuvent visiter une coop\u00e9rative de tisserands marocains et assister \u00e0 une d\u00e9monstration de tapis berb\u00e8res ou envisager de faire une visite priv\u00e9e des villages amazighs du Maroc o\u00f9 ils pourront voir des tapis tiss\u00e9s de premi\u00e8re main.[xxiii] Certains anciens tapis sont \u00e9galement conserv\u00e9s dans des mus\u00e9es tels que le mus\u00e9e Dar Batha. Ces tapis complexes peuvent \u00eatre achet\u00e9s dans les souks de F\u00e8s, Marrakech et Rabat.<\/p>\n

Les couleurs vives, les motifs profonds et les techniques de tissage des diff\u00e9rentes r\u00e9gions ont leur propre style. Chaque tribu poss\u00e8de un motif caract\u00e9ristique et d\u00e9roule couramment une histoire, r\u00e9v\u00e9lant les actes de la c\u00e9r\u00e9monie, ou des motifs qui ont souvent trait \u00e0 la fertilit\u00e9 et \u00e0 la protection. Comme tout autre type d’art abstrait, les interpr\u00e9tations peuvent \u00eatre mieux guid\u00e9es par une connaissance suppl\u00e9mentaire de la culture, des chants et des l\u00e9gendes<\/strong>.[xxiv]\n

Les femmes du m\u00e9tier \u00e0 tisser<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans les r\u00e9gions rurales du Maroc, le tissage implique le rassemblement social des femmes. Les femmes berb\u00e8res chantent et psalmodient les temps de prosp\u00e9rit\u00e9 et de romance et racontent des histoires de superstition et de magie. Les femmes sont les principales tisseuses de textiles d\u00e9coratifs et sont aid\u00e9es par leurs filles ou jeunes filles qui apprennent le m\u00e9tier en grandissant.<\/p>\n

Pour ces femmes, le tissage est une tradition s\u00e9culaire, transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Une jeune fille amazighe a traditionnellement appris l’art du tissage aupr\u00e8s de parentes. C’est une comp\u00e9tence qui inspire un grand respect et un grand prestige. Toutes les phases de la production du fil – lavage, filage et teinture – sont effectu\u00e9es par des femmes dans presque toutes les tribus amazighes du Maroc. [xxv]\n

Le d\u00e9fi majeur pour ses femmes aujourd\u2019hui c\u2019est de pr\u00e9server, co\u00fbte que co\u00fbte, cette tradition mill\u00e9naire, Pour Solana Pyne, journaliste de VOA <\/em>les femmes berb\u00e8res essaient de maintenir la fabrication de tapis vivante et rentable (Berber Women Try to Keep Rug Making Alive, Profitable<\/strong>)\u00a0mais, malheureusement, L’art du tissage berb\u00e8re pourrait se perdre avec la prochaine g\u00e9n\u00e9ration :[xxvi]\n

\u201cAvec le peu d’argent qui parvient aux tisserands, les jeunes femmes choisissent de ne pas apprendre le m\u00e9tier. \u00ab\u00a0J’ai cinq filles. Il n’y en a qu’une qui sait tisser\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Mme Lchguer. \u00ab\u00a0Nos filles disent que nous avons ruin\u00e9 notre sant\u00e9 en fabriquant des tapis, et nous n’en tirons rien. Elles veulent apprendre de nouveaux m\u00e9tiers\u00a0\u00bb, d\u00e9clare Hassi, \u00ab\u00a0Elles ne veulent plus apprendre celui-ci\u00a0\u00bb. Et avec chaque enfant qui refuse d’apprendre un art qui a \u00e9t\u00e9 endur\u00e9 ici pendant des si\u00e8cles, il est \u00e0 quelques centim\u00e8tres de l’extinction\u201c.<\/em><\/p>\n

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Femme amazighe du m\u00e9tier \u00e0 tisser<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Ces femmes s’agenouillent ou s’assoient lorsqu’elles travaillent sur des m\u00e9tiers \u00e0 tisser, plus grands qu’elles, qui ressemblent \u00e0 des cadres de lits superpos\u00e9s. Elles tissent \u00e0 la main, travaillant dans des coop\u00e9ratives de 15 \u00e0 40 personnes, et parfois l’une d’entre elles reprend l\u00e0 o\u00f9 une autre s’arr\u00eate. Il faut g\u00e9n\u00e9ralement des semaines pour fabriquer un tapis, mais pour les tapis les plus compliqu\u00e9s, cela peut prendre des mois.<\/p>\n

Le tissage au Maroc est une chose vivante – c’est une forme d’art ancienne qui est enracin\u00e9e dans la tradition et les fronti\u00e8res tribales, mais qui n’est pas limit\u00e9e par le pass\u00e9. Incroyablement, il parvient \u00e0 transcender le temps, en s’adaptant \u00e0 l’\u00e8re moderne et en cr\u00e9ant de nouveaux motifs d’expression qui sont maintenant reconnus dans le monde entier comme faisant partie du lexique marocain du tissage pour ne pas dire du lexique universel<\/strong>.<\/p>\n

Le m\u00e9tier \u00e0 tisser utilis\u00e9 pour cr\u00e9er le tissage reste le symbole ultime de la protection magique. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00eatre vivant et trait\u00e9 comme tel. On pense que le m\u00e9tier \u00e0 tisser poss\u00e8de la baraka<\/em><\/strong>. Baraka<\/em><\/strong> est un terme arabe qui signifie \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9diction\u00a0\u00bb. C’est l’attachement de la bont\u00e9 divine \u00e0 une chose, donc si elle se produit dans quelque chose de petit, elle l’augmente.<\/p>\n

Pendant le processus de production du fil, le tisseur est constamment conscient du monde des esprits. La laine est consid\u00e9r\u00e9e comme une chance, mais le tisseur doit toujours veiller \u00e0 ce que le mal n’entre pas entre les fils pendant le tissage. Les moules et les peignes marteaux du tisserand, ont des poign\u00e9es sculpt\u00e9es avec des motifs destin\u00e9s \u00e0 \u00e9viter le mal. Les symboles de ces outils sont \u00e9galement tiss\u00e9s dans de nombreux tapis tribaux marocains.<\/p>\n

Avant de commencer \u00e0 tisser, les femmes disent une rapide pri\u00e8re : Bismillah<\/em><\/strong> ! (Au nom d’Allah) pour assurer la bonne fortune et, vraisemblablement, pour prot\u00e9ger le progr\u00e8s du tapis alors qu’il est encore dans sa p\u00e9riode de d\u00e9veloppement fragile. Si le tisserand prend toutes les pr\u00e9cautions n\u00e9cessaires pour se souvenir du nombre et de la combinaison des fils pour produire un dessin, le textile fini ne donnera pas seulement un plaisir esth\u00e9tique, mais contiendra de la puissance, ou baraka<\/em><\/strong>. Il agira comme un \u00ab\u00a0bouclier de puissance<\/strong>\u00a0\u00bb contre le mauvais \u0153il et le jin<\/em><\/strong> (mauvais esprit). Le design global de ces textiles peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab\u00a0filet<\/strong>\u00a0\u00bb tiss\u00e9 offrant une protection contre les forces du mal (les fils de samharouch<\/strong>, grand ma\u00eetre du mal). Les Amazighs pensent que leurs tissages finis \u00e9voquent un pouvoir capable de prot\u00e9ger non seulement la tisseuse et sa famille, mais aussi le textile lui-m\u00eame et toute la tribu et le peuple amazigh.<\/p>\n

Bien que la majorit\u00e9 des femmes rurales au Maroc soient analphab\u00e8tes <\/strong>(ou pr\u00e9-lettr\u00e9es,<\/strong> pour utiliser un terme politiquement correct), le tissage a surv\u00e9cu sans manuels ni \u00e9coles de m\u00e9tiers pendant des g\u00e9n\u00e9rations<\/strong>. Les femmes tisserandes plus \u00e2g\u00e9es qui forment les jeunes filles non mari\u00e9es ont toujours transmis leurs comp\u00e9tences oralement. Ce transfert de connaissances, o\u00f9 les jeunes apprenties apprennent les comp\u00e9tences et prennent les r\u00eanes, est essentiel pour la force et la survie du tissage en tant que patrimoine culturel amazigh au Maroc d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Les diff\u00e9rents types de tapis amazighs<\/strong><\/span><\/p>\n

Le tapis Ait-Ouaouzguite<\/strong><\/span><\/p>\n

Le tapis Ait-Ouaouzguite de la tribu de la r\u00e9gion de Taznakht est le tapis de la r\u00e9gion du Haut Atlas avec de la laine de mouton bien travaill\u00e9e, des couleurs vives et des motifs g\u00e9om\u00e9triques bien organis\u00e9s et agenc\u00e9s.<\/p>\n

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Tapis amazigh de Beni Ouraian<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les tapis de tradition amazighe sont la cat\u00e9gorie la plus importante et la plus repr\u00e9sentative du tapis marocain dans le monde. Il s’agit d’une production typique de la r\u00e9gion de l’Atlas, avec des d\u00e9corations et des motifs remarquables propres \u00e0 chaque tribu. On peut les s\u00e9parer ainsi :<\/p>\n