{"id":2915,"date":"2020-08-15T15:19:18","date_gmt":"2020-08-15T15:19:18","guid":{"rendered":"http:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=2915"},"modified":"2020-08-15T15:21:01","modified_gmt":"2020-08-15T15:21:01","slug":"les-marocains-le-masque-et-la-culture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/les-marocains-le-masque-et-la-culture\/","title":{"rendered":"Les Marocains, le masque et la culture"},"content":{"rendered":"
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Par: El Ghazi Lakbir – Aghbalou<\/figcaption><\/figure>\n

Effray\u00e9s par la survenue soudaine du coronavirus, les humains, rappelant un caract\u00e8re ancestral, se murent chez eux et quittent la rue. Comme un oiseau, une fourmi, un f\u00e9lin ou tout autre animal qui s\u2019\u00e9chappe quand il voit s\u2019approcher un danger potentiel, l\u2019Homme prend la fuite et s\u2019isole dans son terrier. Le constat est g\u00e9n\u00e9ral et concerne tous les Hommes. N\u00e9anmoins, apr\u00e8s avoir pris son souffle, l\u2019\u00eatre humain s\u2019aventure, abandonnant progressivement son logement, et fait face \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n

Emanant de la culture, le comportement du primate devant le virus, n\u2019est plus le m\u00eame. En effet, chaque culture r\u00e9agit conform\u00e9ment \u00e0 sa perception propre, ses variables et ses normes. Ainsi, \u00e0 l\u2019aune de l\u2019id\u00e9e faite du risque, les peuples se d\u00e9fendent-ils.<\/p>\n

Comment le peuple marocain s\u2019est-il d\u00e9fendu contre cette pand\u00e9mie ?
\nComment peut-on expliquer les attitudes diverses des marocains vis-\u00e0-vis du virus?.<\/p>\n

Vu la complexit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 et les vicissitudes de l\u2019Histoire, la culture marocaine est h\u00e9t\u00e9roclite et polymorphe.<\/p>\n

Des ossements Amazighs, des d\u00e9combres m\u00e9diterran\u00e9ens, des m\u00eal\u00e9s arabes, des teneurs religieuses \u2026s\u2019y assemblent et \u00e9difient un paysage semblable \u00e0 celui du pays. Des monts tr\u00e8s hauts, une multitude de collines, des \u00e9tendues d\u00e9sertiques, des vall\u00e9es et falaises \u2026 se pr\u00e9sentent \u00e0 la vue de tout observateur.<\/p>\n

De ce fait, selon l\u2019aire habit\u00e9e, le Marocain riposte \u00e0 l\u2019offensive du virus.
\nEssayant de g\u00e9n\u00e9raliser les bonnes pratiques, l\u2019OMS conseille, entre autres, la distanciation et le port d\u2019un masque.<\/p>\n

Les autorit\u00e9s marocaines, pour participer au combat contre l\u2019ennemi invisible, ne tardent pas \u00e0 l\u2019imposer dans tout le pays. Contraints, les Marocains essayent, autant que faire se peut, de suivre les pr\u00e9conisations de l\u2019organisation mondiale. Le masque fut nomm\u00e9 \u00ab la bavette \u00bb en fran\u00e7ais et \u00ab lkmama \u00bb en arabe. Le surnom fran\u00e7ais rappelle le bavoir des b\u00e9b\u00e9s et \u00e9voque une connotation p\u00e9jorative. La d\u00e9nomination arabe, quant \u00e0 elle, qui d\u00e9coule du champ lexical relatif aux animaux, suscite un sentiment de privation.<\/p>\n

C\u2019est une erreur colossale de songer \u00e0 dissocier l\u2019Homme de sa culture, ils constituent un seul et m\u00eame syst\u00e8me.<\/p>\n

Elle est devenue sa seconde nature et il ne peut agir ni r\u00e9fl\u00e9chir qu\u2019\u00e0 travers les structures qu\u2019elle lui impose.<\/p>\n

Le nom donn\u00e9 au masque montre clairement la conception que les Marocains font de cet outil de protection. Ainsi, sans int\u00e9grer le r\u00f4le protecteur contre le virus, un adulte garde une bonne distance avec la bavette qui, selon sa repr\u00e9sentation, ne prot\u00e8ge que les v\u00eatements contre la bave ou les t\u00e2ches de nourriture.<\/p>\n

\u00ablkmama\u00bb con\u00e7ue g\u00e9n\u00e9ralement pour emp\u00eacher l\u2019animal, soit d\u2019ouvrir d\u00e9finitivement sa bouche comme pour le chien par exemple, soit de t\u00e9ter le mamelon comme pour un poulain, en phase de sevrage, qui devrait se nourrir en autonomie. Dans tous les cas le mot \u00ab kmama \u00bb est une restriction \u00e0 la libert\u00e9.
\nPeut-on donc expliquer en partie, la r\u00e9ticence des marocains \u00e0 porter le masque par un effet culturel?.<\/p>\n

Ne faut-il pas soutenir la l\u00e9gislation par d\u2019autres moyens sociologiques?.<\/p>\n

Ne faudrait-il pas choisir au masque (et bien d\u2019autres outils dans d\u2019autres domaines) un nom de port\u00e9e positive et sanitaire?.<\/p>\n

Lui donner par exemple un nom qui \u00e9mane du patrimoine commun \u00e0 tous les Marocains sans exception comme le stipule le cinqui\u00e8me article de la derni\u00e8re constitution du royaume et qui rem\u00e9more en m\u00eame temps la passion et le d\u00e9vouement puisque porter un masque c\u2019est se prot\u00e9ger et prot\u00e9ger les autres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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