{"id":3137,"date":"2020-11-18T10:19:30","date_gmt":"2020-11-18T10:19:30","guid":{"rendered":"http:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=3137"},"modified":"2020-11-18T10:19:30","modified_gmt":"2020-11-18T10:19:30","slug":"le-mythe-dans-le-roman-rifain-ussan-indryen-sadu-lalla-turtut-de-moustafa-kadaoui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/le-mythe-dans-le-roman-rifain-ussan-indryen-sadu-lalla-turtut-de-moustafa-kadaoui\/","title":{"rendered":"Le mythe dans le roman rifain Ussan Indryen Sadu Lalla Turtut de Moustafa KADAOUI"},"content":{"rendered":"

\"\"\u00c9crit par: Mohammed FARISI<\/strong><\/p>\n

Dans la litt\u00e9rature mondiale, il existe plusieurs mythes. Ces derniers sont utilis\u00e9s dans le tissage des produites litt\u00e9raires. La litt\u00e9rature amazighe comme toute autre litt\u00e9rature, est bas\u00e9 sur des mythes inspir\u00e9s de sa tradition et de sa culture, \u00e0 titre d\u2019exemple le roman Ussan Indryen Sadu Lalla Turtut de Moustafa KADAOUI, dont on retrouve le mythe de Lalla Turtut ou bien lady m\u00fbrier.<\/p>\n

Le penseur Claude L\u00e9vi-Strauss, d\u00e9finit le mythe comme une histoire qui cherche par le conte \u00e0 la fois l\u2019origine des choses des mondes, de pr\u00e9sent et l\u2019avenir, et qui cherche au m\u00eame temps simultan\u00e9ment \u00e0 traiter des probl\u00e8mes qui nous apparut \u00eatres aujourd\u2019hui \u00e0 la lumi\u00e8re de notre pens\u00e9e scientifique. Et le mythe trouv\u00e9 une r\u00e9ponse unique \u00e0 des probl\u00e8mes diff\u00e9rents.<\/p>\n

Les Berb\u00e8res avaient leurs propres divinit\u00e9s, mais comme ils ont toujours en contact avec les autres peuples m\u00e9diterran\u00e9ens, ils ont aussi connu des influences des croyances \u00c9gyptiennes, Grecques, Ph\u00e9niciennes, Romaines. Ils ont aussi exerc\u00e9 leur influence sur ces croyances. N\u2019oublions pas que la terre berb\u00e8re est associ\u00e9e depuis la plus haute antiquit\u00e9 \u00e0 la Gr\u00e8ce, puisque Platon y situe l\u2019Atlantide. C\u2019est l\u00e0 que le titan Atlas fut condamn\u00e9 \u00e0 porter la charge du monde, que c\u2019est l\u00e0 qu\u2019Hercule vainquit le g\u00e9ant Ant\u00e9e, etc.<\/p>\n

C\u2019est aussi l\u00e0 que selon les Grecs, est n\u00e9 Ath\u00e9na la fille de Zeus, sur les rives du fleuve Triton.<\/p>\n

Nombreux sont les auteurs grecs de l\u2019antiquit\u00e9 qui ont \u00e9voqu\u00e9 ne serait-ce que dans une ligne, cette partie occidentale de ce qu\u2019ils appelaient alors la Libye.<\/p>\n

Le mythe Amazighe constitue en g\u00e9n\u00e9rale une partie important de mythe du Nord d\u2019Afrique.<\/p>\n

Ce mythe rifain avait \u00e9galement influenc\u00e9 par la culture des diff\u00e9rents peuples en contact.<\/p>\n

Dans ce qui suit nous allons mettre en lumi\u00e8re le mythe pris en compte par M.KADAOUI (Lalla turtut, lady m\u00fbrier) dans son roman (ussan indryen sa due lalla turtut).<\/p>\n

Le mythe de lady m\u00fbrier, constitue une image de r\u00e9sistance arm\u00e9e rifaine, dans les ann\u00e9es de colonisation du Maroc. M.KADAOUI a produit une approche entre la v\u00e9rit\u00e9 (la d\u00e9faite de la r\u00e9sistance arm\u00e9e), et le mythe (le sang coule du tronc de l’arbre \u2018m\u00fbrier\u2019).<\/p>\n

Le mythe de lady m\u00fbrier, suppose que : avant d\u2019arriv\u00e9 \u00e0 la ville de (Melilla), il y avait un sanctuaire (amrabe\u1e0d), qui s\u2019appelait (Sidiwayac), cet endroit s\u2019appelle (a\u1e5b\u1e5bewwe\u1e0det).<\/p>\n

Dans ce m\u00eame endroit il y avait un arbre \u2018m\u00fbrier\u2019. Les combattants rifains se rassemblaient autour de celui-ci alors qu’ils se pr\u00e9paraient \u00e0 attaquer le colonisateur espagnol.<\/p>\n

Cependant, le colonisateur s\u2019\u00e9tait mis en col\u00e8re, et il avait ordonn\u00e9 el makhzen marocain de d\u00e9truire et faire disparaitre cet endroit, en tuant la r\u00e9sistance et en d\u00e9racinant l’arbre. A ce moment selon le mythe, le sang coulait de l\u2019arbre comme un homme. Avec le temps la place de cet arbre devient un lieu saint.<\/p>\n

Cet arbre est pr\u00e9sent\u00e9 dans le roman sous forme d\u2019une unit\u00e9 principale mouvemente \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du personnage du roman (ye\u1e6d\u1e6du).
\nNous lisons :<\/p>\n

\u2026, Ar mani d ijj n wass tus d \u0263ari tebbissem. Tenna ayi : (M.KADAOUI, 2017, P.21)<\/em>
\n– ye\u1e6d\u1e6du, tessned min d as inna refqit me\u03b5nan i baba tameddit a i\u03b5dun, rami d yusa \u0263arne\u0263 ad immunsu.<\/em>
\n– Min d as inna ?<\/em>
\n– Inna as belli kur twara xef tmeddit ittesla anixses \u0263ar tewwurt n tmezyida, sadu lalla turtut tam\u1e5babe\u1e0det.Rami itteffe\u0263 ad ixzar, war ittif walu. Isseqsa t baba zi melmi manaya. Inna as zi tmeddit nni rami n\u0263in am\u1e5babe\u1e0d Ameqqran. Issenhez baba azellif nnes, inna as iqqim as d u\u0263imi tu\u0263a itegg sadu nnes rami tu\u0263a d ittas \u0263ar dcar\u2026<\/em><\/p>\n

Nous lisons encore :<\/p>\n

\u2026, Arri\u0263 d tiraret tu\u0263a dayes nttirar, tixxamin, \u1e25enniriru, age\u03b5\u03b5ed tu\u0263a nettge\u03b5\u03b5ed aked refru\u03b5 nnes,iqurra\u03b5 zi tu\u0263a neccat time\u1e25tac. Xa\u1e5b\u1e5b\u1e63e\u0263 di mana uyenni, ufi\u0263 tu\u0263a temsarent ane\u0263 ca n tmesrayin rami tu\u0263a dayes nttirar, rexxu waha i tent remse\u0263. Di ca n twaratin tu\u0263a amen ntetteyluyul aked refru\u03b5 nnes, tegg zzayne\u0263 ca n ddeg n unhezzi ifsus axmi d ane\u0263 tegg \u1e25ardayensi. Tu\u0263a rami \u0263a neswi\u1e93\u1e93e\u1e0d \u0263ar ca n rfa\u03b5 yu\u03b5ra, \u0263ar ad t n\u1e25ada, ihekka d \u0263arne\u0263 nnit.Rami dayne\u0263 d teccat tfuct \u0263ar t\u1e0deggat, tarra d afar nnes, ttegg xafne\u0263 tili, a\u1e6d\u1e6das zi manaya\u2026 (M.KADAOUI, 2017, P.21)<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00e9mergence du mythe rifain (lady m\u00fbrier), dans un contexte de colonisation, a donn\u00e9 une valeur positive au peuple rifain, comme la patience, la r\u00e9sistance et la solidarit\u00e9. Pour bien comprendre de ce mythe, nous allons d\u00e9river la relation entre le signe et le signifiant comme suit :<\/p>\n

Le mythe (lady m\u00fbrier) :<\/p>\n

Le signe : L\u2019image mentale est : Est un arbre d\u00e9f\u00e9rent, sacr\u00e9, offre la cure et les miracles pour les gens.<\/p>\n

La signification : L’arbre en tant qu’\u00e9l\u00e9ment de la nature rejette le colonialisme, Supports de r\u00e9sistance rifaine, Elle aime la paix, et la tol\u00e9rance, Le sang a \u00e9t\u00e9 vers\u00e9 d’eux quand ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9racin\u00e9s que les r\u00e9sistances sont mortes.<\/p>\n

La relation entre le signe et la signification dans ce mythe c\u2019\u00e9tait la volont\u00e9 de l’homme d’\u00eatre libre de toute colonisation, et soutenu par la nature (Lalla turtut ; lady m\u00fbrier). Le message relevant ainsi de cette relation, \u00e9tait le caract\u00e8re sacr\u00e9 de l’homme. Surtout que le roman du KADAOUI, constitue une image d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 dans un contexte colonial, ainsi qu\u2019une image de conflit de femme rifain (Ye\u1e6d\u1e6du) avec lui-m\u00eame pour la libert\u00e9 et la vie.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, on peut dire que le mythe dans les cultures mondiales constitue une preuve pour des \u00e9v\u00e9nements historiques r\u00e9els, mais parfois les mythes sont juste une vue imagin\u00e9e, \u00c0 cause de l\u2019absence d\u2019une analyse scientifique des choses. Dans notre cas, le peuple rifain a v\u00e9cu dans la p\u00e9riode coloniale une vie dure, ils avaient donc produit ce mythe, parce qu’il ne pouvait pas expliquer le ph\u00e9nom\u00e8ne de colonisation, et cela peut \u00eatre vrai comme il peut \u00eatre faux. De toute fa\u00e7on le mythe reste une image d\u2019un peuple essayant de r\u00e9fl\u00e9chir comment comprendre le monde et les choses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9crit par: Mohammed FARISI Dans la litt\u00e9rature mondiale, il existe plusieurs mythes. Ces derniers sont utilis\u00e9s dans le tissage des produites litt\u00e9raires. La litt\u00e9rature amazighe comme toute autre litt\u00e9rature, est bas\u00e9 sur des mythes inspir\u00e9s de sa tradition et de sa culture, \u00e0 titre d\u2019exemple le roman Ussan Indryen Sadu Lalla Turtut de Moustafa KADAOUI, …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3138,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[10,13],"tags":[],"class_list":["post-3137","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-maroc","category-opinions"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9uxE2-OB","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/pixiz-18-11-2020-11-16-28.jpg?fit=650%2C650&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3137","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3137"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3137\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3139,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3137\/revisions\/3139"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3137"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3137"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3137"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}