{"id":3708,"date":"2021-06-01T10:17:53","date_gmt":"2021-06-01T09:17:53","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=3708"},"modified":"2021-10-10T13:54:49","modified_gmt":"2021-10-10T12:54:49","slug":"le-rif-et-les-rifains-problemes-de-definition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/le-rif-et-les-rifains-problemes-de-definition\/","title":{"rendered":"Le Rif et les Rifains: Probl\u00e8mes De D\u00e9finition"},"content":{"rendered":"

\"\"Par: David M. Hart. In Le Monde Amazigh n\u00b01 – Rabat 31 mai 2001<\/strong>.<\/p>\n

Quoique les g\u00e9ographes d\u00e9signent sous le nom de\u00a0\u00abRif\u00bb toute la montagne de nord du Maroc, de Tanger jusqu\u2019\u00e0 Melilla, il n\u2019y a que la moiti\u00e9 orientale qui se d\u00e9finit culturellement et linguistiquement comme rifaine. Targuist est au centre de la r\u00e9gion et sert de plaque tournante\u00a0: vers l\u2019ouest se situent les tribus arabophones, les Jbala, en m\u00eame temps que deux groupes plus petits, les Ghomara et le Sinhaja Srir, tandis que vers l\u2019est se trouvent les importantes tribus berb\u00e9rophones du Rif proprement dit. Partant la l\u00e9gende relie ces tribus dans une guerre mythique entre Sinhaja et Ghomara, dont les premiers sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant les vainqueurs gr\u00e2ce au concours de deux tribus rifaines majeures, les Aith Waryaghar ou B\u00e9ni ourhiarel )qui allaient g\u00e9n\u00e9rer beaucoup plus tard le leader rifain Mohammed Ben Abdelkrim(, et les Igeinnayen ou Gzennaya, lesquels d\u2019ailleurs comme leurs voisins, se sont install\u00e9s sur leurs terres actuelles depuis plus d\u2019un mill\u00e9naire et depuis que l\u2019Islam s\u2019est install\u00e9 dans la r\u00e9gion. Il y a des diff\u00e9rences culturelles entre les Jbala et les rifains. Les premiers labourent \u00e0 l\u2019aide de b\u0153ufs dont le joug est pass\u00e9 autour des cornes, les seconds \u00e0 l\u2019aide de vaches dont le joug est pass\u00e9 autour du cou. Les premiers avaient des maisons aux toits de chaume avant l\u2019apparition de la t\u00f4le ondul\u00e9e, les seconds ont des maisons aux toits plats et en adobe. Les premiers ont des vrais villages, les communaut\u00e9s des seconds sont faites de fermes dispers\u00e9es. Ceci s\u2019explique par leur d\u00e9sir de mettre leurs femmes \u00e0 l\u2019\u00e9cart et, \u00e0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9coloniale, pour rendre difficile les vendettas qui \u00e9taient plus fr\u00e9quentes. En outre, la migration des travailleurs rifains vers l\u2019Oranie alg\u00e9rienne coloniale a commenc\u00e9 au milieu du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, alors qu\u2019elle n\u2019a commenc\u00e9 chez les Jbala qu\u2019apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance marocaine en dix-neuf cinquante-six.<\/p>\n

En effet, avant Abdelkrim et la Guerre rifaine contre l\u2019Espagne et la France 1921-26, c\u2019\u00e9tait le conseil tribal et non pas le cheikh ou le ca\u00efd qui arbitrait la loi coutumi\u00e8re.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Il existait \u00e9galement des diff\u00e9rances politiques. Le pouvoir \u00e9tait plus centralis\u00e9 chez les Jbala. Quant au Rif, il \u00e9tait plus d\u00e9centralis\u00e9. En effet, avant Abdelkrim et la Guerre rifaine contre l\u2019Espagne et la France 1921-26, c\u2019\u00e9tait le conseil tribal et non pas le cheikh ou le ca\u00efd qui arbitrait la loi coutumi\u00e8re. Dans le Rif d\u2019ailleurs, les alliances, les serments collectifs et les amendes pour les meurtres au march\u00e9 s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pandus. Tandis qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient pas connus dans le Jbala. Les femmes non seulement \u00e9taient plus respect\u00e9es, mais aussi recluses dans le Rif, o\u00f9 il existe toujours l\u2019unique institution rifaine qu\u2019est le march\u00e9 des femmes, auquel les hommes sont cat\u00e9goriquement exclus. Dans le Jbala, il y avait une plus grande prolif\u00e9ration des descendants de proph\u00e8te Mohammed et des ordres religieux que dans le Rif. Ceci dit, les rifains \u00e9taient tr\u00e8s touch\u00e9s par les r\u00e9formes politico-religieuses de Ben Abdelkrim. En tant qu\u2019ancien Cadi, il faisait de son mieux pour mettre fin \u00e0 la loi coutumi\u00e8re et pour le remplacer par la chari\u2019a, avec beaucoup de succ\u00e8s. Sous l\u2019autorit\u00e9 colonial espagnol 1921-1926, les rifains et les Jbala de la zone nord \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s pauvres par rapport aux tribus de la zone fran\u00e7aise, plus grandes et plus privil\u00e9gi\u00e9es. N\u00e9anmoins, les deux groupes ont maintenant des contingents importants d\u2019ouvriers migrants qui travaillent en Europe occidentale.<\/p>\n

Nous pr\u00e9f\u00e9rons que la d\u00e9finition du Rif soit limit\u00e9e \u00e0 la r\u00e9gion de parler et de culture rifains, entre Targuist et Melilla. Nous voudrions proposer en plus la possibilit\u00e9 d\u2019une division beaucoup plus g\u00e9n\u00e9rale de toute l\u2019Afrique du nord en trois r\u00e9gions. Les rifains du nord du Maroc constitueraient, avec les Kabyles du nord de l\u2019Alg\u00e9rie centrale, la r\u00e9gion du nord. La partie centrale serait form\u00e9e des \u00e9l\u00e9ments suivants : les imazighen du Haut-Atlas centre du Maroc, du Saghro et des Oasis pr\u00e9sahariennes ; les ishlhayen du Haut-Atlas occidental et de l\u2019Anti-Atlas au Maroc, les chaouias de l\u2019Aur\u00e8s, les mozabites dans le centre de l\u2019Alg\u00e9rie et d\u2019autres berb\u00e9rophones des Oasis du Sahara du nord. Et finalement, les groupes de Touaregs, qui se trouvent dispers\u00e9s aux quatre coins du Sahara central et du sud, constitueraient tous la partie du sud.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par: David M. Hart. In Le Monde Amazigh n\u00b01 – Rabat 31 mai 2001. Quoique les g\u00e9ographes d\u00e9signent sous le nom de\u00a0\u00abRif\u00bb toute la montagne de nord du Maroc, de Tanger jusqu\u2019\u00e0 Melilla, il n\u2019y a que la moiti\u00e9 orientale qui se d\u00e9finit culturellement et linguistiquement comme rifaine. Targuist est au centre de la r\u00e9gion …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3709,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[10,13],"tags":[61,62,60,59],"class_list":["post-3708","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-maroc","category-opinions","tag-david-hart","tag-david-m-hart","tag-le-rif-et-les-rifains","tag-le-rif-et-les-rifains-problemes-de-definition"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/received_177887464259945.jpeg?fit=1100%2C1600&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9uxE2-XO","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3708"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3708\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3993,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3708\/revisions\/3993"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}