{"id":3904,"date":"2021-08-17T01:21:12","date_gmt":"2021-08-17T00:21:12","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=3904"},"modified":"2021-08-17T01:24:10","modified_gmt":"2021-08-17T00:24:10","slug":"le-revolutionnaire-mohamed-abdelkrim-el-khattabi-et-le-terroriste-oussama-ben-laden-absolument-incomparables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/le-revolutionnaire-mohamed-abdelkrim-el-khattabi-et-le-terroriste-oussama-ben-laden-absolument-incomparables\/","title":{"rendered":"Le r\u00e9volutionnaire Mohamed Abdelkrim El Khattabi et le terroriste Oussama Ben Laden, absolument incomparables"},"content":{"rendered":"
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Par: Rachid RAHA, Pr\u00e9sident de l’Assembl\u00e9e Mondiale Amazighe<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La t\u00e9l\u00e9vision espagnole TVE a diffus\u00e9 un pertinent reportage sur la bataille d\u2019Annoual le samedi 7 ao\u00fbt 2021 dans le cadre de son \u00e9mission hebdomadaire \u00abInforme semanal\u00bb ayant pour titre : \u00ab\u00a0100 ans d’Annual : o\u00f9 l’Espagne a tordu son histoire\u00a0\u00bb, r\u00e9alis\u00e9e par les journalistes Ana Jim\u00e9nez et Jes\u00fas Iglesias, \u00e0 l’occasion du centenaire de la dite bataille. (www.rtve.es\/play\/videos\/informe-semanal\/100-anos-annual-donde-espana-retorcio-su-historia\/6046999\/?media=tve<\/a>\u00a0).<\/p>\n

Le journaliste Antonio Rubio, qui est apparemment le pr\u00e9sident de l’Association espagnole des journalistes d’investigation (API), a exprim\u00e9 un commentaire inappropri\u00e9 et hors de contexte, en essayant de comparer notre c\u00e9l\u00e8bre leader rifain Mohamed Abdelkrim El Khattabi avec le sanguinaire terroriste Oussama Ben Laden, v\u00e9hiculant en cons\u00e9quence un profond amalgame en assimilant un lib\u00e9rateur \u00e0 un terroriste, selon diverses opinions que nous avons pu recevoir. Si M. Rubio l’avait compar\u00e9 \u00e0 Ernesto Che Guevara, lorsque R\u00e9gis Debray a tent\u00e9 de l’interviewer en Bolivie, il n’y aurait eu aucune confusion ni diffusion d’un message subliminal de quelque nature que ce soit. De plus, le Che lui-m\u00eame admirait Abdelkrim pour s’\u00eatre inspir\u00e9 de sa tactique de gu\u00e9rilla, tout comme les r\u00e9volutionnaires Mao Ts\u00e9-toung et Ho Chi Minh (1). Ainsi, lorsque le Che s’est rendu au Caire, il avait demand\u00e9 \u00e0 Jamal Abdel Nasser de lui faciliter une rencontre avec le leader rifain, une rencontre qui semble \u00eatre immortalis\u00e9e dans une certaine photographie que le pr\u00e9sident \u00e9gyptien a censur\u00e9e lorsqu’il a remarqu\u00e9 qu’il \u00e9tait plus \u00e9motif de serrer la main d\u2019un grand lib\u00e9rateur que celle d’un putschiste !<\/p>\n

Du fait que le reportage \u00e9tait limit\u00e9 juste \u00e0 peine \u00e0 13 minutes, et en comptant sur quatre personnes interview\u00e9es, il n\u2019y avait pas assez du temps pour exposer une id\u00e9e essentielle, le talent politique d’un rifain montagnard, form\u00e9 aux enseignements de l’Islam \u00e0 la prestigieuse Universit\u00e9 Qarawiyin de F\u00e8s.<\/p>\n

En effet, pour les africanistes espagnols, Abdelkrim n\u2019\u00e9tait qu\u2019un rebelle, un sauvage, ou du moins un \u00abmoro bueno\u00bb (un bon maure) qui les aidait \u00e0 soumettre les tribus du nord du Maroc, mais qui les interdisait de toucher \u00e0 la sienne et de menacer son autonomie. Mais lorsque le g\u00e9n\u00e9ral Manuel Fern\u00e1ndez Silvestre a d\u00e9cid\u00e9 d’aller occuper son territoire, lorsqu\u2019il a travers\u00e9 la rivi\u00e8re Ameqran au sein de la tribu de Temssaman, il s\u2019est pass\u00e9 ce qui devait se passer.<\/p>\n

D\u00e9sastre militaire \u00e0 Annoual, un horrible carnage au camp de Mont Arrouit, la perte de presque toutes les positions militaires et la perte de plus de 10 000 jeunes soldats… Comme le pr\u00e9cise Maria Rosa de Madariaga (2): \u00abTout le territoire conquis en douze ans, \u00e0 la suite de beaucoup d’argent et de beaucoup de sang, il avait \u00e9t\u00e9 perdu en vingt et un jours. L’Espagne fut retrouv\u00e9e comme en 1909. Le D\u00e9sastre Annoual fut bien plus que la chute d’une position militaire. Cela signifiait l’effondrement de tous les postes militaires du commandement g\u00e9n\u00e9ral de Melilla<\/em>\u00bb.<\/p>\n

M\u00eame Melilla \u00e9tait au bord de l’effondrement, et l’opinion publique espagnole ignore totalement que sans la volont\u00e9 et la d\u00e9cision de Mohamed Abdelkrim, les mehalas des tribus rifaines auraient commis un outrage. Car Abdelkrim n’a jamais approuv\u00e9 les massacres des soldats espagnols qui se sont rendus au Mont Arruit par les membres de la tribu des Ait Bou Yahyi. Au contraire, Abdelkrim avait f\u00e9licit\u00e9 M. Shemlal d’avoir sauv\u00e9 le g\u00e9n\u00e9ral Felipe Navarro de ce carnage, et surtout, il a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9viter un autre, celui de Melilla, en envoyant plusieurs ca\u00efds et quelque six cents combattants au pied du Mont Gourougou pour emp\u00eacher lesdits mehalas de traverser la fronti\u00e8re de Beni Enzar, laissant au g\u00e9n\u00e9ral D\u00e1maso Berenguer assez du temps afin de r\u00e9tablir la ligne d\u00e9fensive, et de mobiliser les membres de la tribu des Ait Chichar, pour prot\u00e9ger Melilla (3).<\/p>\n

Actuellement, une profonde controverse a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e dans la ville de Melilla au sujet d’une initiative visant \u00e0 d\u00e9molir le monument d\u00e9di\u00e9 aux h\u00e9ros de guerre, apr\u00e8s le retrait de la statue de Franco. Personnellement, je consid\u00e8re Melilla comme un mus\u00e9e \u00e0 ciel ouvert, et au lieu de d\u00e9molir ces monuments, nous aurions aim\u00e9 que d’autres soient \u00e9rig\u00e9s comme une statue d\u00e9di\u00e9e en hommage \u00e0 Mohamed Abdelkrim El Khattabi, en \u00e9tant l\u2019un des plus grands protecteurs de cette place espagnole en Afrique.<\/p>\n

En effet, c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 je voudrais souligner la grande diff\u00e9rence entre Abdelkrim et Oussama Ben Laden, et m\u00eame de certains grands leaders musulmans anticoloniaux, comme Charif Mohamed Amezian \u00ab\u00a0el moro malo<\/em>\u00a0\u00bb (le mauvais maure) et qui avait vaincu le g\u00e9n\u00e9ral Guillermo Pintos et dispers\u00e9 ses troupes dans la bataille du ravin de loup (Barranco del Lobo) en 1909. Alors que d’autres pr\u00f4nent la guerre sainte, la guerre contre les infid\u00e8les, Abdelkrim a toujours su diff\u00e9rencier le \u00abparti colonial \u00bb et l’arm\u00e9e africaniste du peuple et de la soci\u00e9t\u00e9 civile espagnols. Ces derniers avaient exprim\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises leur solidarit\u00e9 avec les luttes des Amazighs maghr\u00e9bins, comme par exemple, les manifestations de la semaine tragique de Barcelone de l\u2019\u00e9t\u00e9 1909.<\/p>\n

Comme nous l’avons soulign\u00e9 lors du premier s\u00e9minaire international sur \u00abAbdelkrim El Khattabi et le protectorat hispano-fran\u00e7ais au Maroc \u00bb, que j’ai eu le privil\u00e8ge d’organiser \u00e0 Grenade en novembre 1993 (4), Abdelkrim a \u00e9t\u00e9 un artisan de la guerre de lib\u00e9ration, sans rupture totale avec l’Occident, plus qu’un d\u00e9fenseur de la Jihad islamique, comme l’avaient pr\u00e9conis\u00e9 d’autres dirigeants qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Et cela est clairement et cat\u00e9goriquement refl\u00e9t\u00e9 dans sa lettre adress\u00e9e au directeur de La Libertad, Luis de Oteyza, en ao\u00fbt 2 1922. Abdelkrim \u00e9crivait de sa plume : \u00ab\u00a0Comme je vous l’ai dit de bouche \u00e0 oreille, je r\u00e9it\u00e8re par \u00e9crit que le Rif ne combat pas les Espagnols et n’\u00e9prouve aucune haine envers le peuple espagnol. Le Rif combat cet imp\u00e9rialisme envahisseur qui veut arracher sa libert\u00e9 \u00e0 force de sacrifices moraux et mat\u00e9riels au noble peuple espagnol. Veuillez dire \u00e0 votre peuple que les Rifains sont pr\u00eats et capables de prolonger la lutte contre l’Espagnol arm\u00e9 qui entend lui arracher leurs droits, et pourtant ils ont leurs portes ouvertes pour recevoir les Espagnols sans armes en tant que technicien, commer\u00e7ant, industriel, agriculteur et ouvrier\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Le grand probl\u00e8me de l’Espagne et de sa soci\u00e9t\u00e9 militaire est de consid\u00e9rer, \u00e0 l’\u00e9poque, les \u00ab Maures \u00bb comme des \u00ab sauvages indig\u00e8nes \u00bb et qui rejetaient l’\u0153uvre civilisatrice de l’Espagne. Ils ne prenaient pas au s\u00e9rieux les dispositions politiques d’Abdelkrim, le premier professeur de la langue amazighe, et ils minimisaient les innovations r\u00e9volutionnaires et les projets de r\u00e9formes sociales, institutionnelles et politiques qu’un simple intellectuel et cadi amazigh pourrait mener \u00e0 bien tout au long d’un \u00c9tat r\u00e9publicain de courte dur\u00e9e qui a r\u00e9sist\u00e9 de 1922 \u00e0 1926. La r\u00e9alisation la plus substantielle de Mohamed Abdelkrim El Khattabi, n’\u00e9tait pas exclusivement de nature militaire, comme les nombreux documents et archives militaires tendent \u00e0 le mettre en \u00e9vidence, mais allait au-del\u00e0 de la simple tactique de gu\u00e9rilla de son arm\u00e9e populaire. Par cons\u00e9quent, ses r\u00e9alisations les plus importantes se sont traduites par de profondes r\u00e9percussions dans la soci\u00e9t\u00e9 rifaine elle-m\u00eame, r\u00e9sidant dans les r\u00e9formes sociales qu’il a introduites au sein de la soci\u00e9t\u00e9 tribale et les nouvelles institutions politiques dont il a dot\u00e9 \u00e0 la \u00ab R\u00e9publique conf\u00e9d\u00e9r\u00e9e des tribus du Rif \u00bb. Comme le soulignait l’ancien premier ministre marocain, le socialiste Abderrahman Youssoufi lors du colloque de Paris de 1976 (5) : \u00ab\u00a0l’exp\u00e9rience de la R\u00e9publique du Rif a \u00e9t\u00e9 non seulement une rupture avec la tradition du makhzen, mais aussi une tentative de synth\u00e8se de ce qu\u2019il y avait de valable dans le patrimoine \u00a0socio-culturel marocain et des acquis de la soci\u00e9t\u00e9 politique moderne. Si \u00ab\u00a0l’Etat de Siba\u00a0\u00bb -c’est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9tat de la dissidence- a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9ponse populaire du \u00ab\u00a0syst\u00e8me Makhzen\u00a0\u00bb, abusif et dominateur, Abd el-krim, lui, a opt\u00e9 pour la r\u00e9sultante de la dialectique de ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes : l\u2019instauration d’une structure \u00e9tatique moderne qui rejetait \u00e0 la fois les errements du makhzen et le n\u00e9gativisme de la Siba\u00a0<\/em>\u00bb. C\u2019est ce qui ont fait de lui l’un des pr\u00e9curseurs des guerres de lib\u00e9ration dans le tiers monde…<\/p>\n

Le grand historien fran\u00e7ais Jacques Berque disait de lui que cette fois-ci \u00a0il ne s\u2019agissait pas d\u2019un saint local qui dirige le Jihad et qui promet le paradis en luttant contre les infid\u00e8les, mais d’un leader politique qui a \u00e9tendu ses ambitions vers une id\u00e9e nationale, et m\u00eame vers le jeu international. Tandis que le mar\u00e9chal fran\u00e7ais Hubert Lyautey, battu en guerre conventionnelle par l’arm\u00e9e populaire d’Abdelkrim, avant d’\u00eatre remplac\u00e9 par le mar\u00e9chal Philippe P\u00e9tain, soulignait qu’Abdelkrim ressemblait de plus en plus \u00e0 jouer le r\u00f4le d’un Mustafa Kamal.<\/p>\n

Le profond malentendu d’Abdelkrim avec les autorit\u00e9s coloniales espagnoles a commenc\u00e9 lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 incarc\u00e9r\u00e9 \u00e0 la prison de Rostrogordo pour ses sympathies germaniques. Cependant, Abdelkrim suivait avec admiration tout ce qui se passait en Turquie, en \u00e9tant journaliste au Telegrama del Rif. Dans une interview au journal \u00e9gyptien El-Manar, il a avou\u00e9 (6) : \u00ab\u00a0J’ai travaill\u00e9 dur pour lib\u00e9rer ma terre de l’emprise de ces cheikhs, qui ne sont rien de plus qu’un obstacle \u00e0 l’atteinte de toute forme de libert\u00e9 et d’ind\u00e9pendance. J’aimais beaucoup la politique de la Turquie parce que je savais que les pays musulmans ne pouvaient \u00eatre ind\u00e9pendants qu’en se lib\u00e9rant du fanatisme religieux et en imitant les peuples d’Europe. Mais les Rifains ne me comprenaient pas, et ce fut mon grand malheur et le leur. Par exemple, les cheikhs \u00e9taient furieux lorsque je suis apparu en uniforme militaire, ce que je n’ai pas refait. Ils \u00e9taient les ennemis les plus implacables pour moi et pour mon pays, au fur et \u00e0 mesure qu’il progressait. Ils ont tout fait pour bloquer ma politique, allant m\u00eame jusqu’\u00e0 proclamer partout que je voulais suivre l’exemple de la Turquie, et que cela conduirait in\u00e9vitablement \u00e0 la libert\u00e9 des femmes, pour qu’elles finissent par porter des chapeaux et s’habiller comme les Fran\u00e7aises, en plus d’imiter leurs coutumes, etc.\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, il est manifestement injuste de comparer un lib\u00e9rateur qui aspirait \u00e0 cr\u00e9er un \u00c9tat islamo-la\u00efc moderne \u00e0 un terroriste wahhabite salafiste comme Ben Laden. Abdelkrim ne s’est pas cach\u00e9 dans des grottes comme celles de Bora Bora, il n’a pas non plus manipul\u00e9 les jeunes pour en faire des \u00abbombes humaines \u00bb et assassiner sans discrimination des enfants, des femmes et des personnes \u00e2g\u00e9es innocents et non arm\u00e9s. Par contre, Abdelkrim et la soci\u00e9t\u00e9 civile du Rif ont malheureusement \u00e9t\u00e9 victimes du terrorisme d’\u00c9tat et de la sauvagerie des deux puissances coloniales espagnole et fran\u00e7aise, qui n’ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 bombarder les souks hebdomadaires avec des armes chimiques (7), et qui \u00e9tait en fin de compte la principale raison de la reddition d’Abdelkrim le 26 mai 1926.<\/p>\n

Notes\u00a0:<\/p>\n

\u00a0(1).\u00a0https:\/\/lequotidienalgerie.org\/2016\/12\/01\/quelle-relation-entre-mohamed-abdelkrim-el-khattabi-et-les-revolutions-cubaine-et-algerienne\/<\/a><\/p>\n

(2).\u00a0https:\/\/vientosur.info\/en-el-centenario-del-desastre-de-annual\/<\/a><\/p>\n

(3).\u00a0www.fronterad.com\/luis-de-oteyza-entrevista-a-abdelkrim-y-su-hermano\/<\/a><\/p>\n

(4). Abdelkrim Al Jatabi y el protectorado hispano-franc\u00e9s en Marruecos<\/em>, coord. Rachid Raha. \u201cFundamentos de Antropolog\u00eda\u201d n\u00ba4, N\u00famero monogr\u00e1fico del Centro de Investigaciones Etnol\u00f3gicas \u00c1ngel Ganivet, Granada, 1996.<\/p>\n

(5).\u00a0Abdelkrim et la r\u00e9publique du Rif. actes de colloque, Maspero, Paris, 1976.<\/p>\n

(6).\u00a0Richard Pennell. La Guerra del Rif\u00a0: Abdelkrim El Tattabi y su estado rife\u00f1o.\u00a0Melilla, 2001.<\/p>\n

(7).\u00a0Rachid Raha, Ahmed El Hamdaoui et Mimoun Charqi.\u00a0La guerre chimique contre le Rif<\/em>. Actes du colloque de Nador. F\u00e9vrier 2004. Edition Le Monde Amazigh. Rabat, 2005.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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