{"id":4336,"date":"2022-04-08T16:47:39","date_gmt":"2022-04-08T15:47:39","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=4336"},"modified":"2022-04-08T16:47:39","modified_gmt":"2022-04-08T15:47:39","slug":"promouvoir-proteger-et-revitaliser-la-langue-amazighe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/promouvoir-proteger-et-revitaliser-la-langue-amazighe\/","title":{"rendered":"Promouvoir, prot\u00e9ger et revitaliser la langue amazighe"},"content":{"rendered":"
\"Dr.
Par: Dr. Mohamed Chtatou<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les langues jouent un r\u00f4le de plus en plus important dans le d\u00e9veloppement, en garantissant la diversit\u00e9 culturelle et la discussion interculturelle, ainsi qu’en stimulant la coop\u00e9ration et en assurant une \u00e9ducation de qualit\u00e9 pour tous. La Journ\u00e9e internationale de la langue maternelle [i] met en lumi\u00e8re le pouvoir des langues et du multilinguisme pour promouvoir l’inclusion.<\/p>\n

Pour Minnie Degawan, la langue autochtone est\u00a0: [ii]\n

\u2018\u2019Pour les peuples autochtones, la langue est non seulement un marqueur d\u2019identit\u00e9 et d\u2019appartenance au groupe, mais aussi le v\u00e9hicule de leurs valeurs \u00e9thiques. Elles sont la trame des syst\u00e8mes de savoirs gr\u00e2ce auxquels ils ne font qu\u2019un avec la terre et qui se sont av\u00e9r\u00e9s cruciaux pour leur survie. L\u2019avenir de leur jeunesse en d\u00e9pend.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n

\"\u2018\u2019Femme
\u2018\u2019Femme amazighe\u2019\u2019 \u0153uvre de l\u2019artiste marocaine Soundousse Belayachi, 2022<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Histoire<\/strong><\/span><\/p>\n

La Journ\u00e9e internationale de la langue maternelle comm\u00e9more les tristes \u00e9v\u00e9nements du 21 f\u00e9vrier 1952, au Bangladesh, lorsque quatre \u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s par la police lors d’une \u00e9meute de protestation contre le mouvement linguistique.<\/p>\n

Cette journ\u00e9e met l’accent sur la mani\u00e8re dont les langues sont essentielles au bien-\u00eatre des personnes et peuvent les aider \u00e0 progresser dans leur \u00e9ducation et leur d\u00e9veloppement.<\/p>\n

Entre 1858 et 1947, une cha\u00eene d’\u00e9v\u00e9nements s’est accumul\u00e9e, aboutissant \u00e0 une explosion en 1952. \u00c0 l’\u00e9poque, le Bangladesh \u00e9tait sous l’administration coloniale britannique, qui \u00e9tait cruelle et inhumaine. Le plan Mountbatten de 1947, dans lequel les Britanniques ont d\u00e9cid\u00e9 de diviser l’Inde coloniale en deux \u00e9tats souverains, est le r\u00e9sultat d’un fort sentiment anticolonial. \u00c0 partir de ce moment, la question est devenue beaucoup plus passionnante.<\/p>\n

Lors de sa cr\u00e9ation en 1947, le Pakistan a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 en deux zones g\u00e9ographiquement distinctes. Le Pakistan oriental (aujourd’hui le Bangladesh) et le Pakistan occidental (actuellement connu sous le nom de Pakistan). En termes de culture et de langue, les deux parties \u00e9taient diam\u00e9tralement oppos\u00e9es.\u00a0 L’Inde se trouvait au milieu des deux moiti\u00e9s, les s\u00e9parant.<\/p>\n

M\u00eame si le Bengali ou Bangla \u00e9tait parl\u00e9 par la majorit\u00e9 de la population du Pakistan oriental et du Pakistan occidental, le gouvernement pakistanais a d\u00e9clar\u00e9 l’Ourdou comme \u00e9tant la seule langue nationale du pays en 1948. Comme la majorit\u00e9 de la population \u00e9tait originaire du Pakistan oriental et que sa langue maternelle \u00e9tait le Bengali, les habitants du Pakistan oriental se sont r\u00e9volt\u00e9s. Ils ont demand\u00e9 qu’en plus de l’Ourdou, le Bangla soit inclus comme l’une des langues nationales. Dhirendranath Dutta, du Pakistan oriental, a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 formuler cette demande \u00e0 l’Assembl\u00e9e constituante du Pakistan, le 23 f\u00e9vrier 1948.<\/p>\n

Le gouvernement pakistanais a interdit les r\u00e9unions publiques et les manifestations afin de mettre un terme aux protestations. Des marches et des r\u00e9unions massives ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es par les \u00e9tudiants de l’universit\u00e9 de Dhaka avec l’aide de la population. La police a tir\u00e9 sur les rassemblements le 21 f\u00e9vrier 1952. Des centaines de personnes ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es, dont Abdus Salam, Abul Barkat, Rafiq Uddin Ahmed, Abdul Jabbar et Shafiur Rahman.<\/p>\n

Il s’agissait d’un \u00e9v\u00e9nement unique au cours duquel des personnes ont donn\u00e9 leur vie pour leur langue maternelle. Le mouvement pour la langue bengali (\u00e9galement connu sous le nom de Bhasha Andolon) a renforc\u00e9 le nationalisme bengali et s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un moment d\u00e9cisif dans la qu\u00eate d’ind\u00e9pendance du pays. Apr\u00e8s un conflit violent de neuf mois en 1971, la province du Pakistan oriental a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9tablir son identit\u00e9 en tant que Bangladesh, un \u00e9tat ind\u00e9pendant.<\/p>\n

Depuis lors, les Bangladais comm\u00e9morent la Journ\u00e9e internationale de la langue maternelle<\/strong> comme l’un de leurs jours tragiques. Ils se rendent au Shaheed Minar, un m\u00e9morial \u00e9rig\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire des martyrs, et \u00e0 ses r\u00e9pliques pour exprimer leur chagrin, leur respect et leurs remerciements.<\/p>\n

Il n’y a eu que deux occasions dans l’histoire o\u00f9 des personnes ont donn\u00e9 leur vie pour leur langue maternelle : le mouvement pour la langue bengali et l’autre \u00e9v\u00e9nement a eu lieu le 19 mai 1961, dans l’\u00c9tat indien d’Assam. La police a tu\u00e9 11 manifestants qui demandaient que leur langue maternelle soit reconnue par l’\u00e9tat. Et \u00e9tonnamment, il s’agissait aussi du Bengali.<\/p>\n

Le sacrifice des combattants de la langue<\/strong> a \u00e9t\u00e9 reconnu dans le monde entier. La Journ\u00e9e internationale de la langue maternelle<\/strong> est un \u00e9v\u00e9nement mondial annuel qui a lieu le 21 f\u00e9vrier chaque ann\u00e9e et vise \u00e0 sensibiliser le public \u00e0 la diversit\u00e9 linguistique et culturelle ainsi qu’au multilinguisme.<\/p>\n

\"Tamazgha\"
Tamazgha<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Qu’est-ce qu’une langue indig\u00e8ne\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Une langue indig\u00e8ne ou langue autochtone, est une langue originaire d’une r\u00e9gion et parl\u00e9e par des peuples autochtones. Cette langue est issue d’une communaut\u00e9 linguistiquement distincte, originaire de la r\u00e9gion. En outre, de nombreuses langues autochtones ont fait l’objet d’un linguicide<\/strong> (meurtre de la langue).<\/p>\n

L’histoire, les cultures et les identit\u00e9s des peuples indig\u00e8nes sont incarn\u00e9es et partag\u00e9es dans leurs langues. Le risque d’extinction linguistique s’accompagne du risque de perdre des si\u00e8cles d’information, de connaissances traditionnelles, de compr\u00e9hension de la terre qui nous entoure, et la capacit\u00e9 de transmettre pleinement la culture et les traditions aux g\u00e9n\u00e9rations futures. [iii]\n

On peut d\u00e9finir une langue indig\u00e8ne ou autochtone dans les termes suivants\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Langue originaire d’une r\u00e9gion et parl\u00e9e par des autochtones ayant les m\u00eames valeurs culturelles et les m\u00eames croyances.<\/li>\n
  2. Un moyen de communication local entre les membres d’un peuple ou d’une communaut\u00e9, elle contient en elle l’essence d’informations consid\u00e9rables et la connaissance et la sagesse du peuple ou de la communaut\u00e9.<\/li>\n
  3. Il s’agit de la langue indig\u00e8ne d’un groupe particulier de personnes et parl\u00e9e par les autochtones vivant dans une localit\u00e9 pr\u00e9cise.<\/li>\n
  4. Une langue indig\u00e8ne est une langue originaire d’une r\u00e9gion et parl\u00e9e par les populations indig\u00e8nes, souvent r\u00e9duite au statut de langue minoritaire. Cette langue proviendrait d’une communaut\u00e9 linguistiquement distincte, install\u00e9e dans une r\u00e9gion depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations.<\/li>\n
  5. Une langue qui est parl\u00e9e r\u00e9gionalement par un groupe de peuples indig\u00e8nes.<\/li>\n
  6. Il s’agit d’une langue tribale, vernaculaire, locale d’un peuple originaire d’un lieu sp\u00e9cifique. Elle est parl\u00e9e, poss\u00e9d\u00e9e et partag\u00e9e par un groupe de personnes.<\/li>\n
  7. Il s’agit d’une langue originaire d’une r\u00e9gion et parl\u00e9e par les populations autochtones.<\/li>\n
  8. Une langue originaire d’un pays et parl\u00e9e comme langue maternelle par certains de ses indig\u00e8nes.<\/li>\n
  9. La langue d’origine d’un groupe de personnes indig\u00e8nes. C’est la langue qui v\u00e9hicule les connaissances, la culture et l’identit\u00e9 d’un peuple.<\/li>\n
  10. Langue parl\u00e9e au sein d’une communaut\u00e9 ethnique o\u00f9 la langue fait partie de leur identit\u00e9 et o\u00f9 certains traits de leurs coutumes sont pr\u00e9serv\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 elle.<\/li>\n<\/ol>\n

    L’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies (r\u00e9solution A\/RES\/74\/135) a proclam\u00e9 la p\u00e9riode comprise entre 2022 et 2032 D\u00e9cennie internationale des langues autochtones<\/strong> (IDIL 2022-2032), [iv] afin d’attirer l’attention du monde entier sur la situation critique de nombreuses langues autochtones et de mobiliser les parties prenantes et les ressources pour leur pr\u00e9servation, leur revitalisation et leur promotion.<\/p>\n

    La proclamation d’une D\u00e9cennie internationale est un r\u00e9sultat cl\u00e9 de l’Ann\u00e9e internationale des langues autochtones 2019<\/strong>, pour laquelle l’Organisation des Nations Unies pour l’\u00e9ducation, la science et la culture (UNESCO) dirige les efforts mondiaux. L’Organisation continuera de servir d’agence chef de file des Nations unies pour la mise en \u0153uvre de la D\u00e9cennie internationale, en coop\u00e9ration avec le D\u00e9partement des affaires \u00e9conomiques et sociales des Nations unies (UNDESA) et d’autres agences des Nations unies concern\u00e9es.<\/p>\n

    La d\u00e9cennie internationale des langues autochtones a pour objectif de cr\u00e9er une communaut\u00e9 mondiale pour la pr\u00e9servation, la revitalisation et le soutien des langues autochtones<\/strong> dans le monde entier.<\/p>\n

    L\u2019UNESCO introduit la D\u00e9cennie internationale des langues autochtones 2022-2032 <\/strong>dans les termes suivants\u00a0: [v]\n

    \u2018\u2019La D\u00e9cennie internationale vise \u00e0 garantir le droit des peuples autochtones \u00e0 pr\u00e9server, revitaliser et promouvoir leurs langues, et \u00e0 int\u00e9grer les aspects de la diversit\u00e9 linguistique et du multilinguisme dans les efforts de d\u00e9veloppement durable. Elle offre une occasion unique de collaborer dans les domaines de l’\u00e9laboration des politiques et de stimuler un dialogue mondial dans un v\u00e9ritable esprit d’engagement multipartite, et de prendre les mesures n\u00e9cessaires pour l’utilisation, la pr\u00e9servation, la revitalisation et la promotion des langues autochtones dans le monde. \u00a0<\/em><\/p>\n

    Conform\u00e9ment aux objectifs de la D\u00e9cennie internationale, la plateforme en ligne de l’IDIL 2022-2032 vise \u00e0 construire une communaut\u00e9 mondiale pour les langues autochtones, \u00e0 faciliter le partage d’informations sur les activit\u00e9s et les \u00e9v\u00e9nements organis\u00e9s dans le monde entier, \u00e0 promouvoir les ressources et les outils pertinents, \u00e0 rendre compte et \u00e0 suivre les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s, et \u00e0 cr\u00e9er de nouvelles possibilit\u00e9s d’\u00e9change et de dialogue entre un large r\u00e9seau de parties prenantes.\u00a0\u2018\u2019<\/em><\/p>\n

    Revalorisation des langues autochtones<\/strong><\/span><\/p>\n

    La revitalisation des langues autochtones est essentielle pour assurer la p\u00e9rennit\u00e9 et la transmission de la culture, des coutumes et de l’histoire, mais elle est \u00e9galement importante pour faire face \u00e0 la perte de biodiversit\u00e9 et au changement climatique<\/p>\n

    Les m\u00e9thodes les plus courantes utilis\u00e9es pour prot\u00e9ger la langue :<\/p>\n

    – La cr\u00e9ation de ressources enregistr\u00e9es et imprim\u00e9es\u00a0<\/strong>: Les documents enregistr\u00e9s et imprim\u00e9s sont essentiels pour pr\u00e9server le son et le contexte des langues\u00a0;<\/p>\n

    – Enseigner et suivre des cours de langues\u00a0<\/strong>;<\/p>\n

    – Utiliser les m\u00e9dias num\u00e9riques et sociaux, et\u00a0<\/strong>;<\/p>\n

    – Insistez pour parler sa langue maternelle<\/strong>.<\/p>\n

    Pourquoi les langues disparaissent-elles ? Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, un ensemble complexe de circonstances a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la disparition des langues indig\u00e8nes : contacts avec d’autres peuples, d\u00e9c\u00e8s des locuteurs natifs, changements radicaux dans leur mode de vie, perte de terres, migrations massives, etc.<\/p>\n

    L’Instance permanente des Nations Unies sur les questions autochtones fait clairement ressortir l’ensemble des implications de la perte des langues autochtones\u00a0: [vi]\n

    \u2018\u2019As a result of linguistic erosion, much of the encyclopedia of traditional indigenous knowledge that is usually passed down orally from generation to generation is in danger of being lost forever. This loss is irreplaceable and irreparable. Customary laws of indigenous communities are often set out in their languages, and if the language is lost the community may not fully understand its laws and system of governance that foster its future survival. The loss of indigenous languages signifies not only the loss of traditional knowledge but also the loss of cultural diversity, undermining the identity and spirituality of the community and the individual. Biological, linguistic and cultural diversity are inseparable and mutually reinforcing, so when an indigenous language is lost, so too is traditional knowledge on how to maintain the world\u2019s biological diversity and address climate change and other environmental challenges. \u2018\u2019<\/em><\/p>\n

    [\u2018\u2019En raison de l’\u00e9rosion linguistique, une grande partie de l’encyclop\u00e9die du savoir traditionnel autochtone qui est g\u00e9n\u00e9ralement transmise oralement de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration risque d’\u00eatre perdue \u00e0 jamais. Cette perte est irrempla\u00e7able et irr\u00e9parable. Les lois coutumi\u00e8res des communaut\u00e9s autochtones sont souvent r\u00e9dig\u00e9es dans leur langue, et si la langue est perdue, la communaut\u00e9 risque de ne pas comprendre pleinement ses lois et le syst\u00e8me de gouvernance qui favorise sa survie. La perte des langues indig\u00e8nes signifie non seulement la perte des connaissances traditionnelles, mais aussi la perte de la culture et de l’identit\u00e9 de la communaut\u00e9 ce qui porte atteinte \u00e0 l’identit\u00e9 et \u00e0 la spiritualit\u00e9 de la communaut\u00e9 et de l’individu. La diversit\u00e9 biologique, linguistique et culturelle est indissociable et se renforce mutuellement. Ainsi, lorsqu’une langue autochtone dispara\u00eet, il en va de m\u00eame pour les connaissances traditionnelles sur la fa\u00e7on de maintenir la diversit\u00e9 biologique et la diversit\u00e9 culturelle de la plan\u00e8te et comment pr\u00e9server la diversit\u00e9 biologique mondiale et faire face au changement climatique et aux autres d\u00e9fis environnementaux.\u2019\u2019]<\/em><\/p>\n

    Approches et strat\u00e9gies de revitalisation linguistique<\/strong><\/span><\/p>\n

    La revitalisation d’une langue peut emprunter plusieurs voies, mais elles ne s’excluent pas mutuellement. Un aspect central de la revitalisation d’une langue est la cr\u00e9ation de nouveaux locuteurs. L’une des voies possibles est que les familles apprennent et transmettent la langue menac\u00e9e \u00e0 la maison. Les \u00e9coles sont aussi des lieux importants pour l’apprentissage des langues. D\u2019ailleurs, les nids linguistiques et les \u00e9coles d’immersion se sont av\u00e9r\u00e9s particuli\u00e8rement efficaces. L’\u00e9ducation linguistique des adultes est \u00e9galement devenue un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la revitalisation des langues. Sans oublier pour autant, les universit\u00e9s et les m\u00e9thodes de \u00ab\u00a0d\u00e9marrage\u00a0\u00bb telles que le programme ma\u00eetre-apprenti qui ont permis d’amener des adultes \u00e0 un niveau de comp\u00e9tence \u00e9lev\u00e9. Les archives linguistiques ont \u00e9t\u00e9 utiles pour acc\u00e9der \u00e0 la langue, surtout lorsqu’il n’y a plus de locuteurs. La modernisation de la langue est \u00e9galement in\u00e9vitable, y compris un nouveau vocabulaire et le d\u00e9veloppement de syst\u00e8mes d’\u00e9criture, si n\u00e9cessaire. Plus important encore, la revitalisation de la langue devrait impliquer une utilisation accrue de la langue, par les locuteurs natifs comme par les apprenants.<\/p>\n

    Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 qu’il existe trois approches efficaces de la renaissance de la langue\u00a0:<\/p>\n