{"id":5077,"date":"2023-04-03T16:59:32","date_gmt":"2023-04-03T15:59:32","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=5077"},"modified":"2023-04-03T17:03:21","modified_gmt":"2023-04-03T16:03:21","slug":"aspects-du-soft-power-marocain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/aspects-du-soft-power-marocain\/","title":{"rendered":"Aspects du soft power marocain"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_4424\" aria-describedby=\"caption-attachment-4424\" style=\"width: 188px\" class=\"wp-caption alignright\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-4424\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/chtatou-1.jpg?resize=188%2C250&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"188\" height=\"250\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/chtatou-1.jpg?resize=188%2C250&amp;ssl=1 188w, https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/chtatou-1.jpg?w=450&amp;ssl=1 450w\" sizes=\"auto, (max-width: 188px) 100vw, 188px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-4424\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #000080;\">Dr. Mohamed Chtatou<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>Qu&rsquo;est-ce que le <em>soft power<\/em> ?<\/strong><\/p>\n<p>Le r\u00e9\u00e9quilibrage mondial actuel doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme un appel urgent \u00e0 l&rsquo;action pour les dirigeants, les diplomates et les responsables de la politique \u00e9trang\u00e8re. Il ne fait aucun doute que ceux qui sont charg\u00e9s d&rsquo;\u00e9laborer la politique \u00e9trang\u00e8re de leur pays doivent \u00eatre pr\u00eats \u00e0 affronter les temps incertains qui s&rsquo;annoncent. Alors que les pays s&rsquo;efforcent de comprendre l&rsquo;\u00e9volution rapide du contexte et d&rsquo;ajuster leurs strat\u00e9gies en cons\u00e9quence, les ressources de la puissance douce <em>soft power<\/em> dont disposent les gouvernements constitueront un \u00e9l\u00e9ment essentiel des outils de politique \u00e9trang\u00e8re n\u00e9cessaires \u00e0 l&rsquo;avenir.<\/p>\n<p>Les pays les plus habiles \u00e0 utiliser la puissance douce <em>soft power<\/em> pour faciliter une collaboration positive seront mieux plac\u00e9s pour surmonter l&rsquo;incertitude et l&rsquo;instabilit\u00e9 g\u00e9opolitique actuelles et, en fin de compte, pour fa\u00e7onner les \u00e9v\u00e9nements mondiaux. D&rsquo;o\u00f9 la question suivante : comment d\u00e9ployer efficacement la puissance douce <em>soft power<\/em>?<\/p>\n<p>Dans les relations internationales, le pouvoir est traditionnellement d\u00e9fini et \u00e9valu\u00e9 en termes \u00ab\u00a0durs\u00a0\u00bb facilement quantifiables, souvent compris dans le contexte de la puissance militaire et \u00e9conomique. La puissance dure est d\u00e9ploy\u00e9e sous forme de coercition : recours \u00e0 la force, \u00e0 la menace de la force, aux sanctions \u00e9conomiques ou \u00e0 l&rsquo;incitation au paiement.<\/p>\n<p>Contrairement \u00e0 la nature coercitive du <em>hard power<\/em>, le <em>soft power<\/em> d\u00e9crit l&rsquo;utilisation de l&rsquo;attraction positive et de la persuasion pour atteindre les objectifs de la politique \u00e9trang\u00e8re. Le <em>soft power<\/em> \u00e9vite les outils traditionnels de la politique \u00e9trang\u00e8re que sont la carotte et le b\u00e2ton, et cherche plut\u00f4t \u00e0 exercer une influence en construisant des r\u00e9seaux, en communiquant des r\u00e9cits convaincants, en \u00e9tablissant des r\u00e8gles internationales et en s&rsquo;appuyant sur les ressources qui rendent un pays naturellement attrayant pour le monde.<\/p>\n<p>Joseph Nye a invent\u00e9 le terme \u00ab\u00a0<em>soft power<\/em>\u00a0\u00bb \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980. Il est aujourd&rsquo;hui utilis\u00e9 fr\u00e9quemment, et souvent \u00e0 tort, par les dirigeants politiques, les \u00e9ditorialistes et les universitaires du monde entier. Qu&rsquo;est-ce que le \u00ab\u00a0<em>soft power<\/em>\u00a0\u00bb ? Le <em>soft power<\/em> r\u00e9side dans la capacit\u00e9 \u00e0 attirer et \u00e0 persuader. Alors que le<em> hard power <\/em>&#8211; la capacit\u00e9 \u00e0 contraindre &#8211; d\u00e9coule de la puissance militaire ou \u00e9conomique d&rsquo;un pays, le <em>soft power<\/em> r\u00e9sulte de l&rsquo;attrait de la culture, des id\u00e9aux politiques et des politiques d&rsquo;un pays.<\/p>\n<figure id=\"attachment_5078\" aria-describedby=\"caption-attachment-5078\" style=\"width: 635px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-5078 size-full\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/S.M.-Le-Roi-Mohammed-VI-en-Afrique.jpg?resize=618%2C465&#038;ssl=1\" alt=\"S.M. Le Roi Mohammed VI en Afrique : le soft power marocain en action\" width=\"618\" height=\"465\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/S.M.-Le-Roi-Mohammed-VI-en-Afrique.jpg?w=635&amp;ssl=1 635w, https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/S.M.-Le-Roi-Mohammed-VI-en-Afrique.jpg?resize=332%2C250&amp;ssl=1 332w, https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/S.M.-Le-Roi-Mohammed-VI-en-Afrique.jpg?resize=200%2C150&amp;ssl=1 200w\" sizes=\"auto, (max-width: 618px) 100vw, 618px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-5078\" class=\"wp-caption-text\">S.M. Le Roi Mohammed VI en Afrique : le soft power marocain en action<\/figcaption><\/figure>\n<p>Le <em>hard power<\/em> reste crucial dans un monde o\u00f9 les \u00c9tats tentent de pr\u00e9server leur ind\u00e9pendance et o\u00f9 les groupes non \u00e9tatiques sont pr\u00eats \u00e0 recourir \u00e0 la violence. Il est au c\u0153ur de la strat\u00e9gie de s\u00e9curit\u00e9 nationale de l&rsquo;administration US. Mais selon Joseph Nye, les n\u00e9o-conservateurs qui conseillent les pr\u00e9sidents commettent une grave erreur de calcul : Ils se concentrent trop sur l&rsquo;utilisation de la puissance militaire de l&rsquo;Am\u00e9rique pour forcer les autres nations \u00e0 se plier \u00e0 la volont\u00e9 am\u00e9ricaine, et ils font trop peu de cas de son \u00ab\u00a0<em>soft power<\/em>\u00ab\u00a0. C&rsquo;est la puissance douce qui permettra d&#8217;emp\u00eacher les terroristes de recruter des partisans au sein de la majorit\u00e9 mod\u00e9r\u00e9e. Et c&rsquo;est la puissance douce qui aidera \u00e0 traiter les questions mondiales cruciales qui n\u00e9cessitent une coop\u00e9ration multilat\u00e9rale entre les \u00c9tats. C&rsquo;est pourquoi il est essentiel que l&rsquo;Am\u00e9rique comprenne et applique mieux sa puissance douce.<\/p>\n<p>Nye a popularis\u00e9 le terme dans son livre de 1990, <em>Bound to Lead : The Changing Nature of American Power<\/em>. [i] Dans cet ouvrage, il \u00e9crit :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\u00ab\u00a0lorsqu&rsquo;un pays obtient des autres pays qu&rsquo;ils veuillent ce qu&rsquo;il veut, on peut parler de puissance coop\u00e9rative ou douce, par opposition \u00e0 la puissance dure ou de commandement qui consiste \u00e0 ordonner aux autres de faire ce que l&rsquo;on veut\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Il a d\u00e9velopp\u00e9 le concept davantage dans son ouvrage de 2005, <em>Soft Power : The Means to Success in World Politics<\/em>.<\/p>\n<p>Joseph Nye de l\u2019Universit\u00e9 de Harvard, l&rsquo;initiateur du concept dans les ann\u00e9es 80 du si\u00e8cle dernier. Il a initialement d\u00e9fini trois sources principales de puissance douce <em>soft power<\/em> lorsqu&rsquo;il a d\u00e9velopp\u00e9 le concept. Nye d\u00e9finit la puissance douce<em> soft power<\/em> comme \u00ab\u00a0<em>la capacit\u00e9 d&rsquo;obtenir ce que l&rsquo;on veut par l&rsquo;attraction et la persuasion plut\u00f4t que par la coercition ou le paiement<\/em>\u00a0\u00bb (Nye, 2004, p. 16). [ii]\n<p>Les trois piliers du <em>soft power<\/em> selon Joseph Nye sont :<\/p>\n<ul>\n<li>Les valeurs politiques\u00a0;<\/li>\n<li>La culture\u00a0; et<\/li>\n<li>La politique \u00e9trang\u00e8re.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Mais \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de ces trois cat\u00e9gories, les sources individuelles de <em>soft power<\/em> sont multiples et vari\u00e9es.<\/p>\n<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-5079\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/sof-power.jpg?resize=450%2C656&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"656\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/sof-power.jpg?w=619&amp;ssl=1 619w, https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/sof-power.jpg?resize=172%2C250&amp;ssl=1 172w\" sizes=\"auto, (max-width: 450px) 100vw, 450px\" \/><\/p>\n<p><strong>Le <em>soft power<\/em> marocain<\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9tude la plus compl\u00e8te au monde sur la perception des marques nationales, le Global Soft Power index, a class\u00e9 le Maroc comme 55e pays dans un classement des 121 nations les plus influentes au monde.<\/p>\n<p>A ce propos <em>Libre Entreprise<\/em> \u00e9crit\u00a0: [iii]\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>\u2018\u2019Contrairement au\u00a0<strong>classement Global Soft Power Index\u00a0<\/strong>2022, cette ann\u00e9e le Maroc a perdu des points. En 2022, notre pays \u00e9tait class\u00e9 6\u00e9me parmi les pays arabes et 46\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Dans le classement 2023, le Maroc d\u00e9gringole \u00e0 la 9\u00e9me place sur la liste des pays arabes et \u00e0 la 55\u00e9me au monde. En t\u00eate, on trouve les \u00c9mirats arabes unis, qui revendique pour la premi\u00e8re fois la 10e position du classement mondial. S\u2019en suivent, respectivement, l\u2019Arabie saoudite, le Qatar, le Kowe\u00eft, l\u2019\u00c9gypte, Oman, le Bahre\u00efn, la Jordanie, le Maroc, la Tunisie, l\u2019Alg\u00e9rie et l\u2019Irak qui arrive \u00e0 la 13e place.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n<p>Malgr\u00e9 ce classement impressionnant, le pays a perdu des places par rapport au m\u00eame classement en 2022.<\/p>\n<p>Le Global Soft Power Index comprend des donn\u00e9es sur les affaires et le commerce, la gouvernance, les relations internationales, et la culture et les traditions, sur sa liste compos\u00e9e de huit piliers.<\/p>\n<p>Avec un score de 39, l'\u00a0\u00bbinfluence nette\u00a0\u00bb du Maroc selon le rapport s&rsquo;\u00e9levait \u00e0 22%, en baisse par rapport aux 24% de l&rsquo;ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n<p>Le classement du Maroc en mati\u00e8re de relations internationales s&rsquo;est am\u00e9lior\u00e9, le pays passant de la 62e place en 2022 \u00e0 la 53e en l&rsquo;espace d&rsquo;un an. Alors que le Maroc n&rsquo;\u00e9tait pas pris en compte dans le sous-indice de l&rsquo;avenir durable, il se classe d\u00e9sormais \u00e0 la 86e place, ce qui refl\u00e8te l&rsquo;ambitieux programme du pays en mati\u00e8re d&rsquo;\u00e9nergie verte et de d\u00e9veloppement durable.<\/p>\n<p>Dans le sous-indice des m\u00e9dias et de la communication, le Maroc a connu la plus forte baisse dans le classement, passant de la 71e place l&rsquo;ann\u00e9e derni\u00e8re \u00e0 la 89e en 2023.<\/p>\n<p>L&rsquo;ordre politique mondial bipolaire de la fin du XXe si\u00e8cle a c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 un ordre de plus en plus multipolaire. Les r\u00e9gions et les organisations r\u00e9gionales sont d\u00e9sormais au c\u0153ur de l&rsquo;architecture politique internationale et sont fa\u00e7onn\u00e9es par les dynamiques changeantes au niveau sous r\u00e9gional. Depuis la fin des ann\u00e9es 2000, le Royaume du Maroc a profit\u00e9 de cette fen\u00eatre d&rsquo;opportunit\u00e9 et a commenc\u00e9 \u00e0 se repositionner \u00e0 la jonction du Moyen-Orient et de l&rsquo;Afrique du Nord et de l&rsquo;Afrique subsaharienne.<\/p>\n<p>La nouvelle approche du Royaume et sa qu\u00eate d&rsquo;int\u00e9gration r\u00e9gionale ont temporairement atteint leur apog\u00e9e lors de son retour au sein de l&rsquo;Union africaine en 2017. Alors que les puissances r\u00e9gionales traditionnelles, l&rsquo;Alg\u00e9rie, l&rsquo;\u00c9gypte et le Nig\u00e9ria, \u00e9taient aux prises avec des troubles politiques internes, la stabilit\u00e9 politique et l&rsquo;\u00e9conomie en croissance du Maroc ont fait du pays une destination tr\u00e8s attrayante pour les investissements et lui ont permis de s&rsquo;implanter sur le march\u00e9 africain. En plus d&rsquo;\u00e9tablir une influence \u00e9conomique, par le biais de trait\u00e9s bilat\u00e9raux ou d&rsquo;une part significative des flux d&rsquo;IDE vers les pays africains, le Maroc est devenu un acteur r\u00e9gional dominant dans le domaine de la s\u00e9curit\u00e9 au Sahel.<\/p>\n<p>Il faut d\u00e9passer le cadre traditionnel des politiques \u00e9conomiques et s\u00e9curitaires de puissance \u00ab\u00a0dure\u00a0\u00bb et s&rsquo;int\u00e9resser \u00e0 la dimension manquante de l&rsquo;influence de puissance douce <em>soft power<\/em>. Aussi, il est n\u00e9cessaire d\u2019examiner la r\u00e9orientation de la politique \u00e9trang\u00e8re du Maroc vers les pays d&rsquo;Afrique du Nord et d&rsquo;Afrique subsaharienne en termes de l\u00e9gitimation externe et poser la question centrale de savoir si et comment le Maroc renforce sa position r\u00e9gionale par le biais de la dimension de la puissance douce <em>soft power<\/em>. Il y a trois domaines de politique \u00a0\u00bb douce \u00a0\u00bb dans lesquels le Maroc a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s actif : la religion, la migration et la durabilit\u00e9 environnementale.\u00a0 En analysant le d\u00e9veloppement de la politique \u00e9trang\u00e8re, avec un accent particulier sur l&rsquo;activit\u00e9 du Roi Mohammed VI, on peut contribuer \u00e0 la question de savoir si le Maroc a le potentiel de devenir une puissance r\u00e9gionale \u00e9mergente. [iv]\n<p>Le Maroc r\u00e9colte les b\u00e9n\u00e9fices diplomatiques de son approche de la coop\u00e9ration sud-sud et de sa politique africaine \u00e0 plusieurs niveaux capitalisant sur le <em>soft power<\/em>. Le retour au sein de l&rsquo;Union africaine apr\u00e8s plus de trois d\u00e9cennies d&rsquo;absence a \u00e9t\u00e9 un point d&rsquo;inflexion montrant le poids croissant du Royaume, notamment en Afrique de l&rsquo;Ouest, une r\u00e9gion dans laquelle les banques et les entreprises marocaines op\u00e8rent depuis des ann\u00e9es.<\/p>\n<p>Le Royaume a exploit\u00e9 le potentiel de son \u00e9conomie diversifi\u00e9e pour accro\u00eetre son influence par le biais de projets gagnant-gagnant \u00e0 travers le continent, stimul\u00e9s par la mobilisation habile de la religion en tant que puissance douce <em>soft power<\/em>.<\/p>\n<p>Le premier exportateur mondial de phosphates, l&rsquo;Office ch\u00e9rifien des phosphates (OCP) du Maroc, Maroc Telecom, Royal Air Maroc, le promoteur immobilier Addoha Group et Attijariwafa Bank sont bien implant\u00e9s dans plusieurs pays africains.<\/p>\n<p>Contrairement \u00e0 l&rsquo;\u00e9conomie alg\u00e9rienne domin\u00e9e par le p\u00e9trole, le Maroc capitalise sur l&rsquo;avantage comparatif de ses entreprises et de ses banques. Les trois banques marocaines &#8211; Attijariwafa Bank (AWB), Groupe Banque Centrale Populaire (BCP) et Banque Marocaine du Commerce Ext\u00e9rieur (BMCE) &#8211; dominent par exemple le secteur en Afrique de l&rsquo;Ouest francophone.<\/p>\n<p>Casablanca Finance City (CFC) a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e pour transformer le centre \u00e9conomique du Maroc en une plateforme financi\u00e8re r\u00e9gionale et une porte d&rsquo;entr\u00e9e vers les march\u00e9s africains \u00e0 croissance rapide.<\/p>\n<p><strong>Culture<\/strong><\/p>\n<p>Au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, le Maroc a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d&rsquo;une augmentation et d&rsquo;un renouvellement consid\u00e9rables des institutions culturelles telles que les mus\u00e9es, les galeries, les monuments, les festivals, les foires d&rsquo;art et les th\u00e9\u00e2tres. Le gouvernement, les entreprises et la soci\u00e9t\u00e9 civile sont impliqu\u00e9s. Les nouvelles institutions racontent des histoires d&rsquo;identit\u00e9 locale ou nationale, sont de puissantes expressions de consommation ostentatoire, tentent d&rsquo;attirer des touristes de qualit\u00e9 et de forger des relations internationales strat\u00e9giques. <a href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[v]<\/a><\/p>\n<p>Le gouvernement marocain a fait pression avec succ\u00e8s pour que l&rsquo;UNESCO reconnaisse les sites du patrimoine et les pratiques culturelles. R\u00e9cemment, les \u00c9tats du Maghreb ont r\u00e9ussi \u00e0 transformer leur rivalit\u00e9 au sujet de la reconnaissance du couscous en tant que patrimoine immat\u00e9riel en une alliance r\u00e9gionale. [vi] Le Maroc utilise la culture dans ses revendications de leadership politique et \u00e9conomique en Afrique. [vii] Au niveau local, les associations tentent de promouvoir leurs propres int\u00e9r\u00eats en revendiquant le patrimoine mat\u00e9riel et immat\u00e9riel, en partie sous la forme de paysages, de nature et de biens immobiliers, tout en contestant les r\u00e9cits officiels. [viii]\n<p>Ces nouveaux d\u00e9veloppements font du Maroc une \u00e9tude de cas int\u00e9ressante pour une approche critique des \u00e9tudes mus\u00e9ales et politiques sous plusieurs angles.[ix] R\u00e9cemment, les moyens de coop\u00e9ration culturelle entre les Pays-Bas et le Maroc ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement accrus, dans le but de renforcer les liens bilat\u00e9raux et la soci\u00e9t\u00e9 civile marocaine.<\/p>\n<p>Au sujet de la diplomatie culturelle marocaine Fatima Zahraa Boutabssil \u00e9crit\u00a0: [x]\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>[\u2018\u2019La diplomatie culturelle est l&rsquo;\u00e9change d&rsquo;id\u00e9es, d&rsquo;informations, de valeurs, de syst\u00e8mes, de traditions, de croyances et d&rsquo;autres aspects de la culture dans l&rsquo;intention de favoriser la compr\u00e9hension mutuelle (Cummings, 2009, p. 1). Pratiqu\u00e9e par des acteurs \u00e9tatiques, des acteurs non \u00e9tatiques ou m\u00eame par le biais d&rsquo;initiatives priv\u00e9es, la culture reste un facteur d\u00e9terminant dans l&rsquo;\u00e9laboration des politiques.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Apr\u00e8s son accession au tr\u00f4ne, Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI a soulign\u00e9 l&rsquo;importance de la diplomatie culturelle dans la politique \u00e9trang\u00e8re du Maroc et la n\u00e9cessit\u00e9 de l&rsquo;int\u00e9grer dans les relations internationales. Conscient de son importance, Sa Majest\u00e9 a insist\u00e9, \u00e0 travers son discours \u00e0 la Conf\u00e9rence des Ambassadeurs en 2013, sur l&rsquo;importance d&rsquo;apporter \u00e0 la diplomatie culturelle marocaine le soutien et l&rsquo;encouragement qu&rsquo;elle m\u00e9rite.<\/em><\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>la diplomatie culturelle marocaine le soutien et l&rsquo;encouragement qu&rsquo;elle m\u00e9rite \u00e0 travers la cr\u00e9ation des Maisons du Maroc et des Centres Culturels Marocains (CCM) \u00e0 l&rsquo;\u00e9tranger, l&rsquo;intensification des activit\u00e9s artistiques, l&rsquo;organisation de foires et d&rsquo;expositions, et la promotion du patrimoine civilisationnel et culturel du Maroc.\u2019\u2019]<\/em><\/p>\n<p>Les dirigeants marocains souhaitent promouvoir le pays nord-africain comme un bastion de progr\u00e8s et de stabilit\u00e9 dans une r\u00e9gion instable.<\/p>\n<p>La renaissance artistique de Rabat est cruciale pour l&rsquo;entreprise colossale du Roi Mohammed VI, vieille d&rsquo;une d\u00e9cennie, visant \u00e0 faire du pays un centre majeur pour les arts et la culture sur le continent africain.<\/p>\n<p>\u00c0 l&rsquo;instar des centres culturels du monde entier, la capitale marocaine, vieille de 900 ans, reprend vie \u00e0 mesure que sa sc\u00e8ne artistique \u00e9merge de la pand\u00e9mie, et cette r\u00e9surgence se r\u00e9percute au-del\u00e0 des murs anciens de Rabat.<\/p>\n<p>Bayt Dakira, institution historique, religieuse, culturelle et universitaire situ\u00e9e au c\u0153ur de l&rsquo;ancienne m\u00e9dina d&rsquo;Essaouira, cherche \u00e0 conserver la m\u00e9moire juive marocaine et \u00e0 promouvoir les valeurs du juda\u00efsme et \u00e0 promouvoir les valeurs de paix et de tol\u00e9rance illustr\u00e9es par l&rsquo;histoire de la coexistence jud\u00e9o-musulmane de la ville et du pays. En tant qu\u2019institution d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la conservation de la culture d&rsquo;un peuple qui a pratiquement \u00e9migr\u00e9 du Maroc. Bayt Dakira est un exemple d&rsquo;institution apolitique utilis\u00e9e pour faire avancer des agendas politiques nationaux et internationaux.<\/p>\n<p>En tant que lieu d&rsquo;\u00e9change culturel et acad\u00e9mique officiellement apolitique, Bayt Dakira est un lieu id\u00e9al pour l&rsquo;organisation d&rsquo;\u00e9v\u00e9nements culturels et acad\u00e9miques et pour d\u00e9velopper des liens avec d&rsquo;autres nations, instaurer la confiance avec elles et jeter les bases de la formation d&rsquo;une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d&rsquo;\u00e9tudiants et jeter les bases d&rsquo;initiatives \u00e9conomiques et politiques conjointes. En tant qu&rsquo;institution apolitique de promotion des valeurs de la paix mondiale, Bayt Dakira est \u00e9galement une sc\u00e8ne non mena\u00e7ante \u00e0 partir de laquelle les Marocains peuvent s&rsquo;exprimer et \u00e0 partir de laquelle les diplomates marocains peuvent critiquer, d&rsquo;un point de vue apparemment moral, les conflits \u00e0 l&rsquo;\u00e9tranger. En c\u00e9l\u00e9brant la diversit\u00e9 du Maroc, Bayt Dakira construit \u00e9galement une identit\u00e9 nationale qui unit tous les Marocains sous l&rsquo;\u00e9gide de la Constitution et du Roi.<\/p>\n<p>Dans le pr\u00e9ambule de la Constitution de 2011, il est indiqu\u00e9 que le Maroc est un \u00c9tat musulman souverain, attach\u00e9 \u00e0 son unit\u00e9 nationale et \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 territoriale, le Royaume du Maroc entend pr\u00e9server, dans sa pl\u00e9nitude et sa diversit\u00e9, son identit\u00e9 nationale une et indivisible. Son unit\u00e9 est forg\u00e9e par la convergence de ses composantes arabo-islamique, berb\u00e8re [amazigh] et saharo-hassanique, nourrie et enrichie par ses influences africaine, andalouse, h\u00e9bra\u00efque et m\u00e9diterran\u00e9enne. La pr\u00e9\u00e9minence accord\u00e9e \u00e0 la religion musulmane dans la r\u00e9f\u00e9rence nationale est conforme \u00e0 l&rsquo;attachement du peuple marocain aux valeurs d&rsquo;ouverture, de mod\u00e9ration, de tol\u00e9rance et de dialogue pour une compr\u00e9hension mutuelle entre toutes les cultures et les civilisations du monde.<\/p>\n<p>Le riche pass\u00e9 historique du Maroc se refl\u00e8te dans sa culture actuelle. La nourriture, les langues, l&rsquo;art et les monuments du Maroc sont une fusion des diff\u00e9rentes ethnies, religions et nationalit\u00e9s qui ont marqu\u00e9 la culture marocaine.<\/p>\n<p>Le Maroc a toujours \u00e9t\u00e9 un mod\u00e8le exceptionnel de coexistence culturelle et d&rsquo;interaction entre l&rsquo;islam, le juda\u00efsme et le christianisme. Cette tradition remonte \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque o\u00f9 les dynasties marocaines r\u00e9gnaient sur l&rsquo;Espagne (Andalousie). Ce riche pass\u00e9 historique, combin\u00e9 \u00e0 une longue tradition de diversit\u00e9 religieuse et de tol\u00e9rance, l&rsquo;a amen\u00e9 \u00e0 jouer un r\u00f4le de pionnier dans le dialogue interconfessionnel et dans l&rsquo;alliance des civilisations.<\/p>\n<p><strong>Religion<\/strong><\/p>\n<p>Sous l&rsquo;impulsion du Roi Mohammed VI, le Maroc a d\u00e9velopp\u00e9 un mode d&rsquo;influence original en Afrique subsaharienne : la diplomatie religieuse. Dirig\u00e9e personnellement par le Roi, elle exploite les canaux d&rsquo;influence traditionnels et nouveaux et s&rsquo;est av\u00e9r\u00e9e efficace pour r\u00e9tablir le r\u00f4le politique du Maroc aux niveaux r\u00e9gional et panafricain. Elle a \u00e9galement renforc\u00e9 le vecteur africain de son expansion \u00e9conomique et pourrait devenir un \u00e9l\u00e9ment important de l&rsquo;\u00e9quation s\u00e9curitaire au Sahel.<\/p>\n<p>L&rsquo;islam officiel marocain, soutenu par l&rsquo;\u00c9tat, reste le principal atout du pays en mati\u00e8re de <em>soft power<\/em>. Elle combine l&rsquo;adh\u00e9sion \u00e0 la tradition juridique sunnite mal\u00e9kite (pr\u00e9dominante en Afrique musulmane), l&rsquo;\u00e9cole th\u00e9ologique ash&rsquo;ari et le soutien au soufisme, une approche mystique de la religion. Ces \u00e9l\u00e9ments sont combin\u00e9s \u00e0 la reconnaissance du leadership religieux du monarque. Son titre traditionnel de \u2018\u2019Commandeur des Croyants\u2019\u2019 <strong><em>am\u00eer al-mu\u2019min\u00een<\/em><\/strong> fait de lui la plus haute autorit\u00e9 religieuse du Maroc, ce qui a trouv\u00e9 un \u00e9cho historique dans certaines r\u00e9gions de Mauritanie, du S\u00e9n\u00e9gal et du Mali. [xi]\n<p>En Afrique, certains attributs de l&rsquo;islam marocain &#8211; m\u00eame s&rsquo;ils ont \u00e9t\u00e9 rendus officiels et li\u00e9s \u00e0 l&rsquo;\u00c9tat &#8211; sont consid\u00e9r\u00e9s comme plus autochtones que le wahhabisme-djihadisme, pour lequel ces \u00e9l\u00e9ments sont consid\u00e9r\u00e9s comme non islamiques. Le Maroc a cherch\u00e9 \u00e0 accro\u00eetre sa cr\u00e9dibilit\u00e9 en essayant de contribuer \u00e0 la r\u00e9solution des conflits d&rsquo;int\u00e9r\u00eat mondial : en 2015, il a parrain\u00e9 l&rsquo;accord de Skhirat entre les factions libyennes pour \u00e9tablir le gouvernement d&rsquo;entente nationale. Puis, \u00e0 la mi-2020, le Maroc a tent\u00e9 une m\u00e9diation entre le pr\u00e9sident malien Ibrahim Boubacar Ke\u00efta (renvers\u00e9 par un coup d&rsquo;\u00c9tat) et l&rsquo;imam Mahmoud Dicko, chef salafiste de l&rsquo;opposition. [xii]\n<p>Entre 2002 et 2006, le Roi Mohammed VI a nomm\u00e9 d&rsquo;\u00e9minents soufis \u00e0 la t\u00eate du minist\u00e8re des Affaires islamiques, Ahmed Toufiq et Abdellatif Begdouri Achkari, expert en affaires africaines, afin de renforcer l&rsquo;attrait du pays pour les 240 millions de musulmans [xiii] d&rsquo;Afrique subsaharienne. Quelque 25 \u00e0 30 % d&rsquo;entre eux appartiennent \u00e0 des confr\u00e9ries soufies qui rejettent la violence et s&rsquo;appuient sur la loyaut\u00e9 envers certains \u00e9rudits charismatiques, consid\u00e9r\u00e9s comme des hommes saints et des guides spirituels.<\/p>\n<p>La Tijaniyya est la plus grande des confr\u00e9ries soufies africaines, historiquement r\u00e9pandue \u00e0 travers le Sahara du Maroc. Alors qu&rsquo;en Afrique de l&rsquo;Ouest et dans certaines parties de l&rsquo;Afrique centrale, la Tijaniyya est un mouvement de masse populaire repr\u00e9sentant la moiti\u00e9 des musulmans s\u00e9n\u00e9galais et plus de 30 % dans des \u00c9tats comme le Tchad, le Niger ou le Cameroun. La pr\u00e9f\u00e9rence notable du Roi Mohammed VI pour la Tijaniyya lui permet d&rsquo;\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme son protecteur par les puissants soufis subsahariens. [xiv]\n<p>Pour renforcer sa reconnaissance en tant que leader musulman africain, le Roi Mohammed VI a effectu\u00e9 pr\u00e8s de 50 visites en Afrique subsaharienne avant 2017, pla\u00e7ant la r\u00e9gion au centre de son activit\u00e9 internationale. Au cours de ces voyages, le Roi a ciment\u00e9 des relations avec les personnalit\u00e9s cl\u00e9s de la confr\u00e9rie, ainsi qu&rsquo;avec les chefs d&rsquo;autres traditions soufies, notamment la Qadiriyya (la plus ancienne d&rsquo;Afrique), la Muridiyya (la plus visible et la plus riche du S\u00e9n\u00e9gal) et d&rsquo;autres branches de Tijaniyya. Il dirigeait r\u00e9guli\u00e8rement les pri\u00e8res du vendredi dans des mosqu\u00e9es prestigieuses, souvent affili\u00e9es \u00e0 la Tijaniyya.<\/p>\n<p>Les visites ont \u00e9galement consist\u00e9 \u00e0 distribuer des exemplaires gratuits du Coran, imprim\u00e9s par la Fondation Mohammed VI pour l&rsquo;\u00e9dition du Saint Coran, fond\u00e9e en 2010. Ses textes sont normalis\u00e9s en fonction de l&rsquo;\u00e9cole Warch d&rsquo;\u00e9criture et de r\u00e9citation, pr\u00e9dominante au Maroc et diff\u00e9rente de la version de l&rsquo;\u00e9cole Hafs trouv\u00e9e dans les \u00e9ditions du Moyen-Orient (par exemple, saoudiennes). Les visites ont \u00e9galement consist\u00e9 \u00e0 faire des dons \u00e0 des mosqu\u00e9es (B\u00e9nin, Guin\u00e9e, Mali, S\u00e9n\u00e9gal, etc.) et \u00e0 des projets sociaux et de d\u00e9veloppement par le biais de l&rsquo;Agence marocaine de coop\u00e9ration internationale (AMCI), principalement tourn\u00e9e vers l&rsquo;Afrique.<\/p>\n<p>Pour amener davantage les musulmans africains sous l&rsquo;influence de l\u2019islam tol\u00e9rant, l&rsquo;Institut Mohammed VI de formation des imams, morchidines et morchidates (pr\u00e9dicateurs hommes et femmes) a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 2015. Il accueille 1 300 stagiaires en rotation, dont 100 femmes, \u00e0 la fois, venant du Mali, S\u00e9n\u00e9gal, Nig\u00e9ria, Guin\u00e9e, Gambie, Tchad, C\u00f4te d&rsquo;Ivoire et la diaspora africaine en France. Outre une formation strictement religieuse, les stagiaires re\u00e7oivent des cours de g\u00e9ographie, de droits de l&rsquo;homme, de sciences sociales et de comp\u00e9tences pratiques. [xv]\n<p>Entre 2012 et 2016, le Maroc a sign\u00e9 36 accords sur des questions religieuses avec des \u00c9tats africains (contre 18 en 2000-2011) et en 2017, il a annonc\u00e9 le lancement d&rsquo;un fonds de 108 millions d&rsquo;euros pour la construction et la r\u00e9habilitation de mosqu\u00e9es en Afrique. Outre les institutions contr\u00f4l\u00e9es par l&rsquo;\u00c9tat, des ar\u00e8nes religieuses populaires telles que le Forum de la mod\u00e9ration d&rsquo;Afrique (touchant certains cercles salafistes) ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9es pour soutenir l&rsquo;expansion du Maroc. [xvi]\n<p><strong>Sport<\/strong><\/p>\n<p>Avec un classement footballistique inf\u00e9rieur au top 20 avant la comp\u00e9tition, un historique de contre-performances dans les grands tournois et l&rsquo;absence de joueurs de renom, les attentes n&rsquo;\u00e9taient pas \u00e9lev\u00e9es. Mais la Coupe du monde de Qatar s&rsquo;est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre un triomphe pour le Maroc, sur le terrain et en dehors.<\/p>\n<p>La mani\u00e8re joyeuse et sans tabou dont l&rsquo;\u00e9quipe a concouru a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une valeur consid\u00e9rable en termes de pouvoir d&rsquo;attraction, tout comme certains des joueurs individuels. Le spectacle du milieu de terrain Sofiane Boufal dansant sur le terrain avec sa m\u00e8re apr\u00e8s la victoire de son \u00e9quipe sur le Portugal a \u00e9t\u00e9 un acte de famille et de solidarit\u00e9 qui a trouv\u00e9 un \u00e9cho dans le monde entier. Nombreux sont ceux qui ont ensuite adopt\u00e9 les Lions de l&rsquo;Atlas comme deuxi\u00e8me \u00e9quipe pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n<p>Cela n&rsquo;a jamais \u00e9t\u00e9 aussi \u00e9vident que dans le monde arabe, le Maroc ayant progress\u00e9 plus loin que n&rsquo;importe quelle autre \u00e9quipe du Moyen-Orient ou d&rsquo;Afrique du Nord. Le soutien public des joueurs marocains \u00e0 la Palestine a \u00e9galement permis \u00e0 l&rsquo;\u00e9quipe de nouer des liens avec les supporters de toute la r\u00e9gion.<\/p>\n<p>Pour ce qui est du leadership sportif marocain en Afrique et dans le monde arabe, Samia Errazzouki a \u00e9crit\u00a0: [xvii]\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>[\u2018\u2019Alors que l&rsquo;Alg\u00e9rie commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre sous les feux de la rampe gr\u00e2ce \u00e0 ses ressources en gaz, la performance historique du Maroc \u00e0 la Coupe du monde a d\u00e9plac\u00e9 l&rsquo;attention mondiale et r\u00e9gionale, au grand dam des dirigeants alg\u00e9riens. Les utilisateurs des m\u00e9dias sociaux ont fait circuler des images et des clips des m\u00e9dias d&rsquo;\u00c9tat alg\u00e9riens couvrant la victoire du Maroc sur l&rsquo;Espagne et le Portugal \u00e0 la voix passive, ce que le caricaturiste Damien Glez a satiris\u00e9 dans une repr\u00e9sentation d&rsquo;un pr\u00e9sentateur alg\u00e9rien d\u00e9clarant : \u00ab\u00a0La qualification en quart de finale d&rsquo;une \u00e9quipe africaine qui n&rsquo;est ni le Cameroun, ni le Ghana, ni le S\u00e9n\u00e9gal, ni la Tunisie&#8230;\u00a0\u00bb Le directeur de la t\u00e9l\u00e9vision publique alg\u00e9rienne, Chabane Lounakel, a \u00e9t\u00e9 limog\u00e9 sans explication officielle. Les m\u00e9dias d&rsquo;Etat pro-marocains ont cependant rapport\u00e9 que ce licenciement \u00e9tait d\u00fb \u00e0 la couverture de la victoire du Maroc sur le Portugal. Les m\u00e9dias pro-marocains ont \u00e9galement fait \u00e9tat de l&rsquo;arrestation par les autorit\u00e9s alg\u00e9riennes d&rsquo;un certain nombre de soldats alg\u00e9riens en uniforme pour avoir post\u00e9 sur TikTok une vid\u00e9o f\u00e9licitant la victoire du Maroc sur le Portugal. Selon ces informations, les soldats alg\u00e9riens risquent jusqu&rsquo;\u00e0 10 ans de prison et devront compara\u00eetre devant un tribunal militaire pour avoir \u00ab\u00a0utilis\u00e9 les m\u00e9dias sociaux depuis la caserne\u00a0\u00bb. Pendant ce temps, une foule d&rsquo;Alg\u00e9riens s&rsquo;est rassembl\u00e9e le long de la fronti\u00e8re ferm\u00e9e avec le Maroc pour c\u00e9l\u00e9brer avec les Marocains rassembl\u00e9s \u00e0 quelques m\u00e8tres de l\u00e0.\u2019\u2019]<\/em><\/p>\n<p>Les Lions de l&rsquo;Atlas ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d&rsquo;un soutien massif alors qu&rsquo;ils se frayaient un chemin jusqu&rsquo;\u00e0 la demi-finale de la Coupe du monde de football au Qatar, devenant ainsi la premi\u00e8re \u00e9quipe arabe ou africaine \u00e0 aller aussi loin. Leur popularit\u00e9 dans la rue arabe a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par le fait que les joueurs et les supporters ont brandi des drapeaux palestiniens apr\u00e8s les victoires marocaines, ce qui a \u00e9t\u00e9 vu par des millions de t\u00e9l\u00e9spectateurs en direct dans le monde entier.<\/p>\n<p>Cela a constitu\u00e9 un coup diplomatique pour le Maroc face \u00e0 son grand rival et voisin, l&rsquo;Alg\u00e9rie, qui, pendant des d\u00e9cennies, s&rsquo;est consid\u00e9r\u00e9e comme le principal d\u00e9fenseur de la cause palestinienne en Afrique du Nord. Le royaume avait d\u00e9j\u00e0 l&rsquo;habitude d&rsquo;utiliser la \u00ab\u00a0diplomatie du football\u00a0\u00bb pour renforcer ses liens avec les pays africains, en signant au moins 30 accords de coop\u00e9ration avec d&rsquo;autres f\u00e9d\u00e9rations. L&rsquo;\u00e9quipe nationale et les supporters n&rsquo;ont fait que confirmer cela au Qatar, notant que les Palestiniens avaient m\u00eame invent\u00e9 des chants \u00e0 la gloire de l&rsquo;\u00e9quipe marocaine.<\/p>\n<p>Les gains diplomatiques du Maroc vont bien au-del\u00e0 de la cause palestinienne et du monde arabe. L&rsquo;extraordinaire parcours du Maroc \u00e0 la Coupe du monde a bien s\u00fbr redor\u00e9 l&rsquo;image du pays, qui utilise depuis des ann\u00e9es le <em>soft power<\/em> pour se faire une place sur la sc\u00e8ne internationale. Il y a tout juste deux ans, Rabat a suscit\u00e9 des critiques dans le monde arabe pour avoir r\u00e9tabli des liens avec Isra\u00ebl.<\/p>\n<p>Mohamed Nouri \u00e9crit dans <em>Atalayar<\/em>\u00a0: [xviii]\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>[\u2018\u2019Avoir la photo de l&rsquo;\u00e9quipe et le nom du pays en premi\u00e8re page des journaux et magazines les plus prestigieux du monde n&rsquo;a pas de prix. L&rsquo;impact de ce dopage d&rsquo;image s&rsquo;\u00e9tendra au tourisme, aux investissements \u00e9trangers et \u00e0 la projection internationale du pays. En effet, il est acclam\u00e9 par l&rsquo;ensemble du monde arabo-musulman, par l&rsquo;ensemble du continent africain, par des millions de citoyens \u00e0 travers le monde, et all\u00e9luia, par les Palestiniens et les Isra\u00e9liens ! Gr\u00e2ce \u00e0 ses exploits impr\u00e9visibles, l&rsquo;\u00e9quipe nationale marocaine a d\u00e9montr\u00e9 que non seulement \u00ab\u00a0rien n&rsquo;est impossible\u00a0\u00bb comme on le savait et le disait, mais, comme pour donner raison \u00e0 la publicit\u00e9 d&rsquo;une marque de baskets que nos yeux croisent \u00e0 chaque match de cette Coupe du monde, \u00ab\u00a0l&rsquo;impossible n&rsquo;est rien\u00a0\u00bb non plus, c&rsquo;est-\u00e0-dire que l&rsquo;impossible peut \u00eatre ignor\u00e9 et trait\u00e9 sur un pied d&rsquo;\u00e9galit\u00e9.\u2019\u2019]<\/em><\/p>\n<p>C&rsquo;est presque un axiome que le succ\u00e8s dans le sport renforce l&rsquo;unit\u00e9 et la fiert\u00e9 nationales. Mais au Maroc, cela transcende les fronti\u00e8res nationales &#8211; \u00e0 la fois r\u00e9elles et imaginaires.<\/p>\n<p>Cette victoire converge avec l&rsquo;objectif des conf\u00e9rences de F\u00e8s, Marrakech et Tanger\u00a0: montrer que le Maroc &#8211; dont les maillots de football nationaux n&rsquo;ont pas d&rsquo;\u00e9toiles au-dessus de l&rsquo;\u00e9cusson de l&rsquo;association comme celui du Br\u00e9sil ou de l&rsquo;Espagne &#8211; n&rsquo;a peut-\u00eatre pas (encore) remport\u00e9 de Coupe du monde mais il joue un r\u00f4le actif dans la carte globale.<\/p>\n<p>En effet, la course historique du Maroc fait vraiment \u00e9cho \u00e0 la tentative c\u00e9l\u00e8bre mais insuffisante du pr\u00e9sident de la FIFA, Gianni Infantino, de repousser les critiques du Qatar accueillant le tournoi. Le Maroc joue maintenant pour tous les Africains, pour tous les Arabes, pour tous les musulmans, pour tous les outsiders &#8211; et pour nous tous qui croyons romantiquement au Beau Jeu et ch\u00e9rissons les vertus de ce sport.<\/p>\n<p><strong>Diplomatie<\/strong><\/p>\n<p>Le Maroc, pays d&rsquo;Afrique du Nord peupl\u00e9 d\u2019Amazighs et d&rsquo;Arabes et de musulmans et juifs, a pr\u00e9conis\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1950 la cr\u00e9ation d&rsquo;un forum politique panafricain. Cela a conduit \u00e0 la cr\u00e9ation de l&rsquo;Organisation de l&rsquo;unit\u00e9 africaine (OUA) en 1961, qui s&rsquo;est transform\u00e9e en 2002 en Union africaine (UA). Cependant, les liens initialement forts avec l&rsquo;Afrique subsaharienne ont \u00e9t\u00e9 rompus dans le cadre des retomb\u00e9es des crises au Sahara occidental. Le Maroc a lib\u00e9r\u00e9 la majorit\u00e9 de ce territoire anciennement colonis\u00e9 par l&rsquo;Espagne en 1976, mais l&rsquo;OUA a reconnu l&rsquo;ind\u00e9pendance du Sahara occidental et l&rsquo;a accept\u00e9 comme \u00c9tat membre en d\u00e9pit de la situation sur le terrain. Cela a conduit le Maroc \u00e0 se retirer de l&rsquo;OUA en 1984 et \u00e0 concentrer sa politique \u00e9trang\u00e8re sur l&rsquo;Europe et le Maghreb. Cependant, sa demande d&rsquo;adh\u00e9sion aux Communaut\u00e9s europ\u00e9ennes a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e en 1987 parce qu&rsquo;elle ne r\u00e9pondait pas aux crit\u00e8res g\u00e9ographiques. D&rsquo;autre part, les hostilit\u00e9s entre le Maroc et l&rsquo;Alg\u00e9rie, qui soutenait les aspirations du Sahara occidental, ont conduit \u00e0 la fermeture d\u00e9finitive de la fronti\u00e8re entre le Maroc et l&rsquo;Alg\u00e9rie en 1994. Toutefois, le Roi Mohammed VI, qui a acc\u00e9d\u00e9 au tr\u00f4ne en 1999, a trouv\u00e9 des moyens de surmonter ces limitations g\u00e9ographiques et politiques pour mener une politique \u00e9trang\u00e8re fructueuse.<\/p>\n<p>Depuis l&rsquo;arriv\u00e9e au pouvoir du Roi Mohammed VI, Rabat a \u00e9galement multipli\u00e9 les offensives diplomatiques \u00e0 travers l&rsquo;ouverture de nouvelles repr\u00e9sentations marocaines dans des pays jusque-l\u00e0 ignor\u00e9s, en plus de la mobilisation des liens religieux historiquement li\u00e9s au royaume, \u00e0 l&rsquo;instar des confr\u00e9ries soufies implant\u00e9es dans tout le sud du Sahara.<\/p>\n<p>Il est difficile de dire que le Maroc s&rsquo;est d\u00e9couvert une vocation africaine. En fait, cette vocation ne l&rsquo;a jamais quitt\u00e9. Il est tout aussi difficile de contester un regain d&rsquo;int\u00e9r\u00eat du Maroc pour l&rsquo;Afrique, comme en t\u00e9moigne le retour de Rabat au sein de l&rsquo;Union africaine en 2017, 34 ans apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 l&rsquo;Organisation de l&rsquo;unit\u00e9 africaine (OUA, aujourd&rsquo;hui UA) en 1984 sur fond de divergences avec certains pays sur la question du Sahara. Mais il n&rsquo;est pas \u00e9vident de dire que le royaume a l&rsquo;ambition de jouer un r\u00f4le de leader sur le continent, d&rsquo;autant que les responsables ont toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s prudents sur cette question, avec le Roi \u00e0 la t\u00eate.<\/p>\n<p>Le Maroc consid\u00e8re le jihadisme violent comme la principale menace pour sa s\u00e9curit\u00e9 nationale depuis que les attentats \u00e0 la bombe de 2003 \u00e0 Casablanca ont fait 45 morts et que le nord ingouvernable du Mali est devenu un refuge pour les militants islamiques de toute la r\u00e9gion, y compris les Africains de l&rsquo;Ouest. Le renforcement de la r\u00e9silience des soci\u00e9t\u00e9s sah\u00e9liennes face \u00e0 la pression de l&rsquo;extr\u00e9misme militant constitue donc une mesure pr\u00e9ventive pour prot\u00e9ger le pays contre d&rsquo;autres attaques.<\/p>\n<p>Le Maroc tente de renforcer ses r\u00e9f\u00e9rences diplomatiques en proposant ce qu&rsquo;il appelle une formule culturellement pertinente pour un r\u00e8glement pacifique dans la r\u00e9gion. La demande mondiale pour cette approche est apparue apr\u00e8s l&rsquo;\u00e9chec des efforts de la France, de l&rsquo;ONU, de l&rsquo;UE et des \u00c9tats-Unis pour stabiliser le Sahara-Sahel par une action militaire \u00e0 la suite du printemps arabe et de la guerre du Mali de 2012-2013.<\/p>\n<p>Avec une coop\u00e9ration maghr\u00e9bine au point mort, une \u00e9conomie trop d\u00e9pendante du commerce avec l&rsquo;Europe et une adh\u00e9sion \u00e0 l&rsquo;UE hors de port\u00e9e, le Maroc a r\u00e9orient\u00e9 ses aspirations r\u00e9gionales. Le Roi Mohammed VI agit comme le patron d&rsquo;un pivot \u00e9conomique et politique vers l&rsquo;UA et la Communaut\u00e9 \u00e9conomique des \u00c9tats de l&rsquo;Afrique de l&rsquo;Ouest (CEDEAO). Ce r\u00e9engagement doit cependant \u00e9viter d&rsquo;entrer en conflit avec les positions de l&rsquo;UA.<\/p>\n<p>Les politiques orient\u00e9es vers l&rsquo;Afrique ont permis au Maroc de renforcer sa position vis-\u00e0-vis des institutions intergouvernementales continentales. Le Maroc, depuis 2001, est membre de la Communaut\u00e9 des \u00c9tats sah\u00e9lo-sahariens (CEN-SAD), constitu\u00e9e de 28 \u00c9tats, lanc\u00e9e et longtemps domin\u00e9e par le dirigeant libyen Mouammar Kadhafi. Apr\u00e8s sa mort en 2011, le Maroc a accueilli un certain nombre d&rsquo;\u00e9v\u00e9nements du groupement, dont la Conf\u00e9rence r\u00e9gionale CEN\u2011SAD de 2013 sur le renforcement de la s\u00e9curit\u00e9 aux fronti\u00e8res entre les pays du Sahel et du Maghreb et le sommet de 2014. [xix] Le forum, qui n&rsquo;implique pas l&rsquo;Alg\u00e9rie, s&rsquo;est av\u00e9r\u00e9 utile pour se rapprocher de l&rsquo;UA.<\/p>\n<p>L&rsquo;image panafricaine du Maroc a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e avec Royal Air Maroc qui a maintenu ses vols vers le Lib\u00e9ria touch\u00e9 par Ebola tout au long de l&rsquo;\u00e9pid\u00e9mie de 2014-2015, le seul op\u00e9rateur africain \u00e0 le faire. Enfin, en 2016, le Maroc a demand\u00e9 l&rsquo;adh\u00e9sion \u00e0 part enti\u00e8re \u00e0 l&rsquo;instance continentale. Le 30 janvier 2017, les dirigeants africains pr\u00e9sents au sommet de l&rsquo;UA \u00e0 Addis-Abeba ont convenu de laisser la question du Sahara occidental pour l&rsquo;ONU\u00a0 et ont accept\u00e9 le retour du Maroc. [xx]\n<p>Apr\u00e8s avoir rejoint l&rsquo;UA, le Maroc a cr\u00e9\u00e9 le poste sp\u00e9cial de ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 aux Affaires africaines en 2018. L&rsquo;ann\u00e9e suivante, le minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res s&rsquo;est rebaptis\u00e9 minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res, de la Coop\u00e9ration africaine et des Marocains expatri\u00e9s, ce qui a encore soulign\u00e9 l&rsquo;importance de la dimension africaine dans la politique \u00e9trang\u00e8re du pays. Tout en rendant le probl\u00e8me du Sahara occidental ind\u00e9cis dans le contexte de l&rsquo;UA, le Maroc tente simultan\u00e9ment d&rsquo;obtenir le soutien direct des \u00c9tats africains sur sa position sur la question. Ceci est envisag\u00e9 par un nombre croissant de consulats \u00e9trangers s&rsquo;installant \u00e0 Laayoune, capitale du Sahara marocain. Sur plus de 30 bureaux de ce type ont \u00e9t\u00e9 ouverts \u00e0 Laayoune et Dakhala, 15 ont \u00e9t\u00e9 ouverts par des \u00c9tats africains, r\u00e9cemment par la Zambie et Eswatini. Les pays d&rsquo;Afrique australe ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9, ainsi que 13 autres sur le continent, de l&rsquo;assistance m\u00e9dicale marocaine li\u00e9e au COVID 19. [xxi]\n<p>Imm\u00e9diatement apr\u00e8s la r\u00e9admission de l&rsquo;UA, le Maroc s&rsquo;est fix\u00e9 un nouvel objectif : rejoindre la CEDEAO, bien qu&rsquo;il ne partage pas de fronti\u00e8re avec les pays du bloc &#8211; uniquement \u00e0 travers le territoire du Sahara marocain o\u00f9 le Maroc borde la Mauritanie, qui a quitt\u00e9 la CEDEAO en 2000 mais a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 depuis 2017. Par cons\u00e9quent, la g\u00e9ographie rend difficile de penser que l&rsquo;adh\u00e9sion \u00e0 la CEDEAO est viable. Pourtant, la Guin\u00e9e, la C\u00f4te d&rsquo;Ivoire, le Mali et le S\u00e9n\u00e9gal, pays fortement cibl\u00e9s par le <em>soft power<\/em> religieux, soutiennent fortement les aspirations du Maroc. Ceci, cependant, rencontre le scepticisme du Nigeria, la centrale \u00e9lectrique de la CEDEAO, car il craint de perdre sa position dominante au sein du bloc. N\u00e9anmoins, le Maroc a pu participer au sommet extraordinaire du bloc consacr\u00e9 \u00e0 la lutte contre le terrorisme \u00e0 Ouagadougou (Burkina Faso) en septembre 2019. [xxii]\n<p><strong>Conclusion<\/strong><\/p>\n<p>Le <em>soft power<\/em> peut \u00eatre mesur\u00e9 \u00e0 la fois en termes conventionnels et non conventionnels, en s&rsquo;appuyant sur la recherche en mati\u00e8re de politique \u00e9trang\u00e8re, de communication politique, de confiance et de capital social. Les mesures conventionnelles comprennent les \u00e9changes internationaux de migrants, de visiteurs, d&rsquo;\u00e9ducation et de culture.<\/p>\n<p>A long terme, il pourrait \u00eatre possible de cr\u00e9er un ensemble de mesures de <em>soft power<\/em> bas\u00e9es sur des donn\u00e9es collect\u00e9es de mani\u00e8re transparente et pouvant \u00eatre r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dans le temps, \u00e0 l&rsquo;instar des donn\u00e9es qui g\u00e9n\u00e8rent le produit int\u00e9rieur brut national dans le domaine de l&rsquo;\u00e9conomie. Les mesures non conventionnelles du <em>soft power<\/em> y compris le suivi de la g\u00e9n\u00e9ration de contenu num\u00e9rique, la fa\u00e7on dont il est physiquement connect\u00e9, le sens qu&rsquo;il g\u00e9n\u00e8re.<\/p>\n<p>Dans la litt\u00e9rature sur la politique \u00e9trang\u00e8re, le <em>soft power<\/em> commence par la d\u00e9finition de Joseph Nye, \u00e0 savoir l&rsquo;influence d&rsquo;un pays par l&rsquo;attraction ou la persuasion, et non par la coercition ou le paiement. Une grande puissance douce se manifeste par une diplomatie r\u00e9ussie. Les raisons d&rsquo;une diplomatie r\u00e9ussie sont nombreuses, notamment une grande puissance militaire (coercition), une grande puissance \u00e9conomique (paiements) et une grande habilet\u00e9 diplomatique.<\/p>\n<p>La puissance douce<em> soft power<\/em> est le terme qui englobe tout le reste. Cette qualit\u00e9 de \u00ab\u00a0fourre-tout\u00a0\u00bb du concept se refl\u00e8te dans les recherches men\u00e9es jusqu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9sent. Pour de nombreux chercheurs, les sources de la puissance douce<em> soft power<\/em> comprennent la culture, les valeurs, l&rsquo;\u00e9ducation, les m\u00e9dias et la religion, qui ne sont pas faciles \u00e0 d\u00e9finir ou \u00e0 mesurer. Le centre d&rsquo;int\u00e9r\u00eat de la litt\u00e9rature sur le <em>soft power<\/em>, refl\u00e9tant ses racines dans l&rsquo;\u00e9tude du pouvoir militaire et \u00e9conomique, se concentre sur le pays qui projette le pouvoir. Les caract\u00e9ristiques du pays soumis \u00e0 l&rsquo;influence du <em>soft power<\/em> font l&rsquo;objet de beaucoup moins d&rsquo;attention. Des concepts issus des domaines de la communication politique et de l&rsquo;\u00e9tude de la confiance et du capital social seront abord\u00e9s.<\/p>\n<p>Avec un <em>hard power<\/em> et des ressources financi\u00e8res limit\u00e9s, le Maroc r\u00e9ussit diplomatiquement et \u00e9conomiquement par le pouvoir symbolique. Le terrain, cependant, reste tr\u00e8s comp\u00e9titif, car les entit\u00e9s religieuses saoudiennes, \u00e9miraties, qataris, iraniennes, \u00e9gyptiennes, turques et alg\u00e9riennes continuent de tenter de gagner de l&rsquo;influence sur les musulmans africains, y compris sah\u00e9liens.<\/p>\n<p>Les d\u00e9cideurs politiques europ\u00e9ens devraient chercher \u00e0 naviguer de mani\u00e8re ind\u00e9pendante dans la constellation changeante des acteurs religieux.<\/p>\n<p>En l&rsquo;absence de perspectives de succ\u00e8s d&rsquo;une approche \u00e0 dominante militaire au Sahel, la recherche de solutions sociales et politiques \u00e0 la crise est susceptible de s&rsquo;intensifier. Alors que g\u00e9n\u00e9ralement les activit\u00e9s du Maroc dans le domaine religieux sont conformes aux objectifs europ\u00e9ens plus larges, tels que la lutte contre la radicalisation, elles ont des limites. Les perceptions de la religion dans la r\u00e9gion et les loyaut\u00e9s qui l&rsquo;accompagnent sont tr\u00e8s fluides.<\/p>\n<p>L&rsquo;escalade de novembre 2020 entre les forces marocaines et le Polisario [xxiii] a refl\u00e9t\u00e9 l&rsquo;importance des relations Maroc-Afrique. Le Polisario a tent\u00e9 de faire pression sur le Royaume en bloquant la seule route terrestre reliant le Royaume \u00e0 l&rsquo;Afrique subsaharienne. Dans le m\u00eame temps, le Maroc a profit\u00e9 de la confrontation pour s&rsquo;efforcer d&rsquo;\u00e9carter les voix pro-sahariennes au sein de l&rsquo;UA. Cela conduirait probablement \u00e0 la fin de l&rsquo;adh\u00e9sion du Sahara occidental, ce qui affaiblirait davantage les perspectives de tout processus politique dirig\u00e9 par l&rsquo;ONU sur le territoire.<\/p>\n<p><strong>Notes de fin de texte\u00a0:<\/strong><\/p>\n[i] Nye, Joseph S, Jr. <em>Bound To Lead: The Changing Nature Of American Power<\/em>. New York: Basic Books, 1991<\/p>\n<p><strong>Synopsis: <\/strong>L&rsquo;Am\u00e9rique est-elle toujours la premi\u00e8re puissance mondiale ? Un \u00e9minent sp\u00e9cialiste de la politique internationale et ancien fonctionnaire du d\u00e9partement d&rsquo;\u00c9tat s&rsquo;oppose \u00e0 Paul Kennedy et \u00e0 d&rsquo;autres et d\u00e9montre clairement que les \u00c9tats-Unis sont toujours la puissance mondiale dominante, sans aucun adversaire en vue. Mais les analogies sur le d\u00e9clin ne font que d\u00e9tourner les d\u00e9cideurs politiques de l&rsquo;\u00e9laboration de strat\u00e9gies efficaces pour l&rsquo;avenir, affirme M. Nye. La nature du pouvoir a chang\u00e9. Le v\u00e9ritable d\u00e9fi, sans pr\u00e9c\u00e9dent, consiste \u00e0 g\u00e9rer la transition vers une interd\u00e9pendance mondiale croissante.<\/p>\n[ii] Nye, Joseph S. Jr. <em>Soft Power: The Means to Success in World Politics<\/em>. New York: PublicAffairs, 2005.<\/p>\n[iii] Libre Entreprise. \u2018\u2019Global Soft Power Index 2023\u00a0: Le Maroc perd du terrain\u2018\u2019, 4 mars 2023. <a href=\"https:\/\/libreentreprise.ma\/flash\/global-soft-power-index-2023-le-maroc-perd-du-terrain\/#:~:text=Contrairement%20au%20classement%20Global%20Soft,%C3%A0%20la%2055%C3%A9me%20au%20monde\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/libreentreprise.ma\/flash\/global-soft-power-index-2023-le-maroc-perd-du-terrain\/<\/a>.<\/p>\n<p>Rahhou, Jihane. \u2018\u2019Morocco Leads North Africa in Soft Power Index\u2019\u2019, <em>Morocco World News, <\/em>5 mars 2023. <a href=\"https:\/\/www.moroccoworldnews.com\/2023\/03\/354316\/morocco-leads-north-africa-in-soft-power-index\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.moroccoworldnews.com\/2023\/03\/354316\/morocco-leads-north-africa-in-soft-power-index<\/a><\/p>\n<p><a href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[<\/a>iv] Preuschaft, Menno. \u2018\u2019 3. NATION-NARRATING MONARCHIES: THE RELIGIOUS \u2018SOFT POWER\u2019 OF THE MOROCCAN AND JORDAN KINGS\u2019\u2019, in <em>The Struggle to Define a Nation, <\/em>Demichiles, Marco &amp; Paolo Maggiolini (eds.). Piscataway, NJ\u00a0:\u00a0Gorgias Press, 2017.<\/p>\n[v] Graiouid, Said &amp; Belghazi, Taieb. \u2018\u2019Cultural Production and Cultural Patronage in Morocco: The State, the Islamists, and the Field of Culture\u2019\u2019, <em>Journal of African Cultural Studies, 25,<\/em> no. 3, 2013, pp. 261-274.<\/p>\n[vi] W\u00fcst, Andreas &amp; Katharina Nicolai. \u2018\u2019Cultural diplomacy and the reconfiguration of soft power: Evidence from Morocco\u2019\u2019,\u00a0<em>Mediterranean Politics<\/em>, 2022.<\/p>\n<p><strong>R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : Sous le r\u00e8gne du roi Mohammed VI, le Maroc a connu une expansion rapide des liens \u00e9conomiques et militaires r\u00e9gionaux qui ont donn\u00e9 une impulsion graduelle \u00e0 un changement dans les constellations de pouvoir r\u00e9gionales. Mais dans l&rsquo;ombre de cette trajectoire de puissance dure, le r\u00e9gime marocain capitalise de plus en plus sur ses ressources de puissance douce. Dans cet article, nous d\u00e9montrons comment le capital culturel consid\u00e9rable du royaume &#8211; issu de la religion, de l&rsquo;historicit\u00e9 et de la tradition &#8211; est devenu un instrument politique pour am\u00e9liorer l&rsquo;image du pays \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur. Le r\u00e9gime utilise notamment des mesures de politique culturelle et de diplomatie publique dans la politique religieuse islamique et juive, \u00e0 travers la commercialisation du patrimoine culturel mat\u00e9riel et immat\u00e9riel et \u00e0 travers l&rsquo;investissement massif dans l&rsquo;infrastructure culturelle pour construire une nouvelle marque nationale et, par la suite, consolider la position r\u00e9gionale et internationale du Maroc en mati\u00e8re de soft power. Ceci, \u00e0 son tour, a permis au Maroc de poursuivre avec plus de succ\u00e8s ses objectifs de politique \u00e9trang\u00e8re, en premier lieu sa qu\u00eate de souverainet\u00e9 sur le Sahara occidental. La recherche est bas\u00e9e sur l&rsquo;analyse des m\u00e9dias et des donn\u00e9es originales provenant d&rsquo;entretiens semi-structur\u00e9s men\u00e9s entre f\u00e9vrier 2020 et f\u00e9vrier 2021.<\/p>\n[vii] Boum, Aomar. \u2018\u2019<strong> \u201cSacred Week\u201d<\/strong>: Re-Experiencing Jewish-Muslim Coexistence in Urban Moroccan Space\u2019\u2019, in: Bowman, Glenn (ed.); <em>Sharing the Sacra. The Politics and Pragmatics of Intercommunal relations around Holy Places. <\/em>New York &amp; Oxford: Berghahn, 2012, pp. 139-155.<\/p>\n[viii] Boum, Aomar. \u2018\u2019The Plastic Eye: The Politics of Jewish Representation in Moroccan Museums\u2019\u2019 <em>Ethnos,<\/em> 75, no. 1, 2010, pp. 49-77.<\/p>\n[ix] Berriane, Johara. \u2018\u2019Pilgrimage, Spiritual Tourism and the Shaping of Transnational \u2018Imagined Communities\u2019: The Case of the Tidjani Ziyara to Fez\u2019\u2019,\u00a0<em>International Journal of Religious Tourism and Pilgrimage, 3<\/em>, no. 2, 2015, article 4.<\/p>\n[x] Boutabssil, Fatima Zahra. \u2018\u2019 Evaluation of the Impact of Moroccan Cultural Diplomacy: Tools, Challenges and<\/p>\n<p>Insights -The Ministry of Foreign Affairs, African Cooperation and Moroccan<\/p>\n<p>Expatriates as a Case-Study\u2019\u2019, <em>International Journal of Linguistics, Literature and Translation (IJLLT), <\/em>2021.<\/p>\n[xi] Sambe, B &amp; Y. Hamdaoui, \u201cDes usages du soft power religieux du Maroc sous le re\u0300gne de Mohammed VI\u201d,<em>\u00a0Afrique en Mouvement<\/em>, 2019, pp. 19-29.<\/p>\n[xii] \u201cMaroc-Mali: le jour o\u00f9 Mohammed VI a \u00e9vit\u00e9 le pire\u201d,\u00a0<em>Jeune Afrique<\/em>, 17 juillet 2020, <a href=\"http:\/\/www.jeuneafrique.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">www.jeuneafrique.com<\/a>.<\/p>\n[xiii] Triaud, J.-L. \u201cLa Tidjaniya, une confr\u00e9rie musulmane transnationale\u201d, <em>Politique \u00e9trang\u00e8re<\/em>, no. 4, 2010, p. 840.<\/p>\n[xiv] Moisseron, J.-Y. &amp; J.-F. Daguzan, \u201cMorocco\u2019s Regional Ambitions in Sub-Saharan Africa: Royal Diplomacy\u201d,\u00a0<em>Joseph Daher Obrevatoire du monde arabo-musulman et du Sahel<\/em>, Foundation pour la Recherche Strat\u00e9gique, f\u00e9vrier 2018.<\/p>\n[xv] Lamlili, N. \u201cMaroc: Institut Mohammed VI\u2026 International Imam Academy\u201d,\u00a0<em>Jeune Afrique<\/em>, 17 juin 2015,\u00a0 <a href=\"http:\/\/www.jeuneafrique.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">www.jeuneafrique.com<\/a><strong>.<\/strong><\/p>\n[xvi] Hmimnat,\u00a0S. <em>Morocco\u2019s Religious \u2018Soft Power\u2019 in Africa As a Strategy Supporting Morocco\u2019s Expansion in Africa<\/em>, Moroccan Institute for Policy Analysis, 2018.<\/p>\n[xvii] Errazzouki, Samia. \u2018\u2019A Maghreb United in Discord\u2019\u2019, <em>The Tahrir Institute for Middle East Policy, <\/em>20 d\u00e9cembre 2022. <a href=\"https:\/\/timep.org\/2022\/12\/20\/a-maghreb-united-in-discord\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/timep.org\/2022\/12\/20\/a-maghreb-united-in-discord\/<\/a><\/p>\n[xviii] Nouri, Mohamed. \u2018\u2019Geopolitics of football and other things \u2018\u2019, <em>Atalayar, <\/em>12 septembre 2022.<\/p>\n[xix] Jaabouk, M. &amp; L. Babas, \u201cAfrica: Since 2001, Morocco has been moving slowly up in CEN-SAD,\u201d <em>Yabiladi<\/em>, 14 avril 2019, <a href=\"https:\/\/en.yabiladi.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/en.yabiladi.com<\/a>.<\/p>\n[xx] H. Mohamed, \u201cMorocco rejoins the African Union after 33 years\u201d, <em>Al Jazeera<\/em>, 31 janvier 2017, <a href=\"http:\/\/www.aljazeera.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">www.aljazeera.com<\/a>.<\/p>\n[xxi] Mackay, C. \u201cMoroccan medical aid is an example of true solidarity between African nations\u201d, <em>The Parliament<\/em>, 19 juin 2020, <a href=\"http:\/\/www.theparliamentmagazine.eu\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">www.theparliamentmagazine.eu<\/a>.<\/p>\n[xxii] Tour\u00e9, O. \u201cThe Accession of the Kingdom of Morocco to the Economic Community of West African States\u2014ECOWAS,\u201d <em>West Africa Institute<\/em>, 2017, <a href=\"http:\/\/wai-iao.ecowas.int\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/wai-iao.ecowas.int<\/a>.<\/p>\n[xxiii] \u201cTensions flare in Western Sahara as pro-independents Polisario accuse Morocco of ending ceasefire\u201d, <em>France24<\/em>, 13 novembre 2020, <a href=\"http:\/\/www.france24.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">www.france24.com<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Qu&rsquo;est-ce que le soft power ? Le r\u00e9\u00e9quilibrage mondial actuel doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme un appel urgent \u00e0 l&rsquo;action pour les dirigeants, les diplomates et les responsables de la politique \u00e9trang\u00e8re. 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