{"id":5183,"date":"2023-05-24T12:13:51","date_gmt":"2023-05-24T11:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=5183"},"modified":"2023-05-24T12:13:51","modified_gmt":"2023-05-24T11:13:51","slug":"moha-u-hammou-azayi-sous-un-nouvel-eclairage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/moha-u-hammou-azayi-sous-un-nouvel-eclairage\/","title":{"rendered":"Moha u Hammou Azayi sous un nouvel \u00e9clairage"},"content":{"rendered":"
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HAMMOU BELGHAZI (Chercheur \u00e0 l\u2019IRCAM)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Dans le cadre de ses activit\u00e9s scientifiques, le Centre des Etudes Historiques et Environnementales a organis\u00e9 une table ronde pour pr\u00e9senter l\u2019ouvrage de Mme Fatima Amahzoune intitul\u00e9\u00a0:\u00a0 Moha Ou Hammou Zayani Amahzoune\u00a0: La saga d\u2019un grand guerrier (1857-1921),<\/strong> en pr\u00e9sence de son auteure. Le livre a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par M.\u00a0 Ali Bentaleb<\/strong> Directeur du Centre des Etudes Historiques et Environnementale, et M. Hammou Belghazi<\/strong> sociologue au Centre des Etudes Anthropologiques et Sociologiques. La mod\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9e par M. Moha Moukhlis<\/strong> du D\u00e9partement de communication, et ce, le jeudi 11 mai 2023 \u00e0 15H00, \u00e0 la salle du Conseil d\u2019administration, si\u00e8ge de l\u2019IRCAM. Nous publions, ci-apr\u00e8s, l\u2019intervention du chercheur sociologue Hammou Belghazi.<\/p>\n

C\u2019est avec un grand plaisir et beaucoup d\u2019attention que j\u2019ai lu l\u2019ouvrage de Fatima Amahzoune, d\u00e9di\u00e9 \u00e0 son grand-p\u00e8re Moha u Hammou Azayi (1857-1921), une figure embl\u00e9matique du Moyen-Atlas et une personne fascinante de l\u2019histoire du Maroc contemporain.<\/p>\n

Je dois dire que ce livre de 346 pages est une contribution pr\u00e9cieuse \u00e0 la mise en lumi\u00e8res de certains aspects de l\u2019histoire et de la culture locales amazighes. Mme Amahzoune y traite un ensemble de faits et d\u2019\u00e9v\u00e9nements survenus dans le Moyen-Atlas et \u00e9tal\u00e9s sur une p\u00e9riode assez longue, pratiquement un si\u00e8cle. C\u2019est-\u00e0-dire avant, pendant et apr\u00e8s la colonisation.<\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements historiques et les faits socio-culturels abord\u00e9s dans cet ouvrage sont le produit d\u2019actions parfois combin\u00e9es, parfois oppos\u00e9s. Des actions accomplies par des individus (Moha u Hammou et les membres de son lignage), des groupes (tribus et conf\u00e9d\u00e9rations tribales) et des institutions officielles (Makhzen et protectorat).<\/p>\n

Sur la plupart de ces \u00e9v\u00e9nements et de ces faits, l\u2019ouvrage contient \u00e9norm\u00e9ment de donn\u00e9es. Son auteure descend tr\u00e8s souvent dans le d\u00e9tail, vers l\u2019infiniment petit. Un tel foisonnement n\u2019est pas d\u00fb au hasard. Il s\u2019explique par la diversit\u00e9 des sources d\u2019information mobilis\u00e9es pour la confection du livre. On y trouve des sources \u00e9crites et des sources orales.<\/p>\n

Les sources \u00e9crites consistent en livres, articles de fonds et de presse, archives, correspondances et dahirs sultaniens\u2026 Les sources orales sont compos\u00e9es de po\u00e8mes, de r\u00e9cits l\u00e9gendaires, de proverbes, d\u2019anecdotes, de blagues et de t\u00e9moignages.<\/p>\n

A ces diverse sources d\u2019informations s\u2019ajoutent, pour illustration, des cartes g\u00e9ographiques, des tableaux g\u00e9n\u00e9alogiques, des photographies et des \u00e9pitaphes.<\/p>\n

La collecte et l\u2019exploitation de toutes ces donn\u00e9es, notamment des t\u00e9moignages, montrent la qualit\u00e9 du savoir-faire de l\u2019auteure en mati\u00e8re d\u2019enqu\u00eate de terrain. Les r\u00e9sultats de ses recherches font voir sous un autre jour une s\u00e9rie d\u2019\u00e9v\u00e9nements et faits historiques dont le plus imposant est \u00e9videmment la c\u00e9l\u00e8bre bataille de Lehri, pr\u00e8s de Khenifra. Bataille o\u00f9 Moha u Hammou et son \u00ab\u00a0arm\u00e9e\u00a0\u00bb de valeureux guerriers ont fait subir un \u00e9chec cuisant \u00e0 aux forces de l\u2019occupation, une premi\u00e8re dans l\u2019histoire de la guerre coloniale fran\u00e7aise.<\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019ouvrage de F. Amahzoune repose sur une description et une analyse d\u2019ordre socio-anthropologique des faits sociaux et culturels abord\u00e9s, \u00e0 savoir l\u2019hospitalit\u00e9, les arts culinaires, le costume, le tapis, les f\u00eates, l\u2019ascendance et la religion. Ces axes ou ces th\u00e8mes, d\u2019apr\u00e8s une enqu\u00eate personnelle, r\u00e9alis\u00e9e en 2012, sont les crit\u00e8res par lesquels les Imazighen de la r\u00e9gion de Zemmour et du Moyen-Atlas d\u00e9finissent leur identit\u00e9 culturelle.<\/p>\n

Outre l\u2019enqu\u00eate de terrain, le livre se caract\u00e9rise par une dimension ethnographique de qualit\u00e9. L\u2019auteure a r\u00e9alis\u00e9 une description minutieuse de l\u2019habitat, de la r\u00e9partition des t\u00e2ches, une description des bijoux, des ustensiles de cuisine, de la pr\u00e9paration et du contenu des repas, de l\u2019\u00e9ducation des enfants, du r\u00e9seau relationnel intra- et interlignager, de la conduite de l\u2019Amghar et de ses descendants, etc. Sur ce plan, le livre est une source d\u2019informations pour les chercheurs en sociologie et anthropologie.<\/p>\n

Ce qui est aussi frappant dans ce texte, c\u2019est le souci de l\u2019auteure d\u2019\u00eatre objective. En effet, son objectivit\u00e9 se manifeste dans diverses situations, m\u00eame dans le cas de ses proches. Lorsque Fatima Amahzoune brosse le portrait d\u2019un oncle ou d\u2019un cousin, elle relate ses actions louables et ses actions bl\u00e2mables. Mais qui dit objectivit\u00e9, dit subjectivit\u00e9<\/p>\n

On ne peut parler de l\u2019une sans \u00e9voquer l\u2019autre. Ce sont deux choses li\u00e9es comme le sont l\u2019ordre et le d\u00e9sordre. Dans ce livre, le lecteur trouvera des passages subjectifs. En un sens, la subjectivit\u00e9 de l\u2019auteure est tout \u00e0 fait normale, voire l\u00e9gitime. L\u00e9gitime dans la mesure o\u00f9 l\u2019objet de l\u2019ouvrage s\u2019inscrit dans le cadre de la d\u00e9marche qu\u2019on appelle en socio-anthropologie la m\u00e9thodologie des proches<\/em>.<\/p>\n

Cette m\u00e9thodologie consiste \u00e0 traiter les objets de recherche de l\u2019int\u00e9rieur. C\u2019est en fait une m\u00e9thode qui permet d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 un maximum de donn\u00e9es et d\u2019informations spontan\u00e9es et fiables. Cette mani\u00e8re de proc\u00e9der est l\u2019un des points forts du livre. Celui-ci, \u00e0 ma connaissance, est le premier travail dans son genre sur Mouha u Hammou Azayi.<\/p>\n

Sur le plan de la forme, l\u2019ouvrage se caract\u00e9rise par un style plaisant \u00e0 lire\u00a0; un style attractif, dynamique et soutenu. Plus encore, un style ponctu\u00e9 de d\u2019expressions ou de paragraphes relatant des situations comiques, parfois satiriques. Ce qui d\u00e9tend la lourde atmosph\u00e8re que produit le r\u00e9cit des \u00e9v\u00e9nements tragiques de l\u2019\u00e9poque, au premier rang desquels se place la trag\u00e9die de Lehri.<\/p>\n

En somme, le livre de Fatima Amahzoune, apr\u00e8s lecture, se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre riche de donn\u00e9es et de renseignements sur le syst\u00e8me soci\u00e9tal du Moyen-Atlas, \u00e0 travers la saga de Mouha u Hammou Azayi. C\u2019est un ouvrage qui peut beaucoup apporter pour les chercheurs en sciences sociales, qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 l\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire et de la culture amazighes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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