{"id":5491,"date":"2023-11-27T18:40:52","date_gmt":"2023-11-27T17:40:52","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=5491"},"modified":"2023-11-27T18:40:52","modified_gmt":"2023-11-27T17:40:52","slug":"les-touaregs-dazawad-un-peuple-amazigh-opprime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/les-touaregs-dazawad-un-peuple-amazigh-opprime\/","title":{"rendered":"Les Touaregs d\u2019Azawad, un peuple amazigh opprim\u00e9"},"content":{"rendered":"
\"\"
Dr. Mohamed Chtatou<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

L’Azawad, ou Azawagh (Amazigh : \u2d30\u2d63\u2d30\u2d61\u2d30\u2d37), a \u00e9t\u00e9 un \u00c9tat non reconnu de courte dur\u00e9e, de 2012 \u00e0 2013. Azawagh (Azawa\u0263) est le nom g\u00e9n\u00e9rique berb\u00e8re touareg pour toutes les r\u00e9gions amazighes touar\u00e9gues, en particulier la moiti\u00e9 nord du Mali [i] et le nord et l’ouest du Niger. [ii]\n

Qui sont les Touaregs ?<\/strong><\/p>\n

Les Touaregs sont des \u00e9leveurs de langue berb\u00e8re qui habitent une zone d’Afrique du Nord et de l’Ouest allant de Touat, en Alg\u00e9rie, et de Ghadam\u00e8s, en Libye, au nord du Nigeria et du Fezzan, en Libye, \u00e0 Tombouctou, au Mali. Leurs organisations politiques s\u2019\u00e9tendent au-del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales. Dans les ann\u00e9es 2010, ils \u00e9taient estim\u00e9s \u00e0 plus de deux millions d\u2019habitants. [iii]\n

Les Touaregs du nord vivent principalement dans de v\u00e9ritables pays d\u00e9sertiques, tandis que les Touaregs du sud vivent principalement dans la steppe et la savane. Les Touaregs sont constitu\u00e9s de conf\u00e9d\u00e9rations comprenant l’Ahaggar (Hoggar) et l’Azjer (Ajjer) au nord et les Asben (A\u00efr Touareg), Ifora, Itesen (Kel Geres), Aulliminden et Kel Tademaket au sud. Les sudistes \u00e9l\u00e8vent des z\u00e9bus et des chameaux, dont certains sont vendus aux Touaregs du nord. Les raids contre les caravanes et les voyageurs \u00e9taient importants \u00e0 l’\u00e9poque pr\u00e9-europ\u00e9enne, tout comme le commerce caravanier, qui d\u00e9clina avec l’introduction des v\u00e9hicules \u00e0 moteur. Les s\u00e9cheresses qui ont frapp\u00e9 le sud de la Mauritanie, le S\u00e9n\u00e9gal, le Niger, le Burkina Faso (Haute-Volta) et le Tchad dans les ann\u00e9es 1970 et 1980 ont toutes deux r\u00e9duit le nombre de Touaregs du sud et \u00e9rod\u00e9 leur mode de vie pastoral traditionnel. [iv]\n

La soci\u00e9t\u00e9 touar\u00e8gue est traditionnellement coutumi\u00e8re, allant des nobles aux ouvriers (autrefois esclaves), en passant par le clerg\u00e9, les vassaux et les artisans. L’habitation touar\u00e8gue conventionnelle est une tente en peau teinte en rouge (parfois remplac\u00e9e \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle par du plastique). Les armes traditionnelles comprennent des \u00e9p\u00e9es \u00e0 deux tranchants, des poignards gain\u00e9s, des lances en fer et des boucliers en cuir. Les hommes adultes portaient traditionnellement un voile bleu en pr\u00e9sence de femmes, d’\u00e9trangers et de beaux-parents, mais cette pratique a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre abandonn\u00e9e avec l’urbanisation. Les Touaregs ont conserv\u00e9 une \u00e9criture particuli\u00e8re le Tifinagh [v] \u2d5c\u2d49\u2d3c\u2d49\u2d4f\u2d30\u2d56 apparent\u00e9e \u00e0 celle utilis\u00e9e par les anciens Libyens.<\/p>\n

\"Touaregs
Touaregs \u00e0 Tombouctou en janvier 2012 avant la d\u00e9claration de l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Azawad par le MNLA le m\u00eame mois<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les Touareg sont un peuple africain islamique. Ils sont class\u00e9s comme semi-nomades, ce qui signifie qu’ils voyagent avec leurs troupeaux de fa\u00e7on saisonni\u00e8re mais qu’ils poss\u00e8dent \u00e9galement une zone d’origine o\u00f9 ils cultivent certaines cultures vivri\u00e8res.<\/p>\n

Les Touareg sont surtout connus pour la pratique des hommes consistant \u00e0 se voiler le visage avec un tissu bleu teint \u00e0 l’indigo. Les r\u00e9cits des premiers voyageurs les qualifiaient souvent d’\u00ab\u00a0hommes bleus\u00a0\u00bb du d\u00e9sert du Sahara, la r\u00e9gion o\u00f9 vivent de nombreux Touaregs. On pense que les Touareg sont les descendants des Berb\u00e8res d\u2019Afrique du Nord et qu\u2019ils sont originaires de la r\u00e9gion du Fezzan en Libye. Ils se sont ensuite \u00e9tendus aux r\u00e9gions bordant le Sahara, int\u00e9grant les populations agricoles locales dans leur propre soci\u00e9t\u00e9. [vi]\n

Au XIVe si\u00e8cle, des routes commerciales vers les riches march\u00e9s du sel, de l\u2019or, de l\u2019ivoire et des esclaves d\u2019Afrique du Nord, d\u2019Europe et du Moyen-Orient avaient vu le jour \u00e0 travers le territoire touareg. Les Touareg se sont enrichis en tant qu’\u00e9leveurs et commer\u00e7ants dans les r\u00e9gions sahariennes et sah\u00e9liennes. Le Sahel est la r\u00e9gion situ\u00e9e au sud du d\u00e9sert du Sahara qui est marqu\u00e9e par des p\u00e9riodes de s\u00e9cheresse mais n’est pas un v\u00e9ritable d\u00e9sert.<\/p>\n

\u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, l\u2019exploration et les exp\u00e9ditions militaires europ\u00e9ennes ont conduit \u00e0 la domination fran\u00e7aise sur la patrie touar\u00e8gue. Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les Fran\u00e7ais avaient plac\u00e9 les Touareg sous leur contr\u00f4le colonial. Ils ont mis fin aux activit\u00e9s commerciales touar\u00e8gues, notamment \u00e0 la perception de droits de douane et aux services de protection des caravanes de chameaux traversant le Sahara. [vii]\n

La nation touar\u00e8gue<\/strong><\/p>\n

Le peuple touareg ; \u00e9galement orthographi\u00e9 Twareg ou Touareg ; endonyme : Imuha\u0263\/Imu\u0161a\u0263\/Ima\u0161e\u0263\u0103n\/Imaje\u0263\u0103n<\/em><\/strong>) [viii] sont un grand groupe ethnique amazigh qui habite principalement le Sahara dans une vaste r\u00e9gion s’\u00e9tendant de l’extr\u00eame sud-ouest de la Libye au sud de l’Alg\u00e9rie, au Niger, au Mali et au Burkina Faso. Traditionnellement pasteurs nomades, on trouve \u00e9galement de petits groupes de Touaregs dans le nord du Nig\u00e9ria. [ix]\n

Les Touaregs parlent des langues du m\u00eame nom (\u00e9galement connues sous le nom de tamasheq<\/em><\/strong>), qui appartiennent \u00e0 la branche berb\u00e8re de la famille afroasiatique. [x]\n

Il s’agit d’un peuple semi-nomade qui pratique l’islam et descend des communaut\u00e9s berb\u00e8res indig\u00e8nes d’Afrique du Nord, qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crites comme une mosa\u00efque d’anc\u00eatres locaux d’Afrique du Nord, du Moyen-Orient, d’Europe (premiers agriculteurs europ\u00e9ens) et d’Afrique subsaharienne, avant la conqu\u00eate musulmane du Maghreb. On attribue au peuple touareg la propagation de l’islam en Afrique du Nord et dans la r\u00e9gion adjacente du Sahel. [xi]\n

La soci\u00e9t\u00e9 touar\u00e8gue se caract\u00e9rise traditionnellement par l’appartenance \u00e0 un clan, le statut social et la hi\u00e9rarchie des castes au sein de chaque conf\u00e9d\u00e9ration politique. [xii] Les Touaregs ont contr\u00f4l\u00e9 plusieurs routes commerciales transsahariennes et ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans les conflits de la r\u00e9gion saharienne \u00e0 l’\u00e9poque coloniale et postcoloniale. Certains chercheurs ont li\u00e9 l’ethnogen\u00e8se des Touaregs \u00e0 la chute des Garamantes qui ont habit\u00e9 le Fezzan (Libye) du 1er mill\u00e9naire avant J.-C. au 5\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C. [xiii]\n

\"Femmes
Femmes touar\u00e8gues<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les origines et les significations du nom Touareg ont longtemps \u00e9t\u00e9 d\u00e9battues. Il semblerait que Tw\u0101r\u0259g<\/em><\/strong> soit d\u00e9riv\u00e9 du pluriel bris\u00e9 de T\u0101rgi<\/em><\/strong>, un nom dont l’ancienne signification \u00e9tait \u00a0\u00bb habitant de Targa \u00ab\u00a0, le nom touareg de la r\u00e9gion libyenne commun\u00e9ment appel\u00e9e Fezzan. Targa<\/em><\/strong> signifie en berb\u00e8re \u00a0\u00bb canal (de drainage)\u00a0\u00bb. [xiv] Une autre th\u00e9orie veut que Touareg soit d\u00e9riv\u00e9 de Taw\u00e2riq<\/em><\/strong>, le pluriel de l’exonyme arabe T\u00e2riq\u00ee<\/em><\/strong>. [xv]\n

Le terme d\u00e9signant un homme touareg est amajagh<\/em><\/strong> (variantes : amashegh<\/em><\/strong>, amahagh<\/strong>), celui d\u00e9signant une femme tamajaq<\/em><\/strong> (variantes : tamasheq, tamahaq<\/em><\/strong>, timajaghen<\/em><\/strong>). [xvi] Les orthographes de l’appellation varient selon les dialectes touaregs. Cependant, elles refl\u00e8tent toutes la m\u00eame racine linguistique, exprimant la notion de \u00ab\u00a0libres\u00a0\u00bb. En tant que tel, l’endonyme ne se r\u00e9f\u00e8re strictement qu\u2019\u00e0 la noblesse touar\u00e8gue, et non aux castes de clients artisans et aux esclaves. [xvii] Deux autres autod\u00e9signations touareg sont Kel Tamasheq<\/em><\/strong> (Neo-Tifinagh : Kel Tamasheq<\/em><\/strong>), qui signifie \u00ab\u00a0locuteurs de Tamasheq\u00a0\u00bb, et Kel Tagelmust<\/em><\/strong>, qui signifie \u00ab\u00a0personnes voil\u00e9es\u00a0\u00bb, en allusion au v\u00eatement tagelmust <\/em><\/strong>traditionnellement port\u00e9 par les hommes touareg. [xviii]\n

L’exonyme anglais \u00a0\u00bb Blue People \u00a0\u00bb est \u00e9galement d\u00e9riv\u00e9 de la couleur indigo des voiles tagelmust<\/em><\/strong> et d’autres v\u00eatements, qui tache parfois la peau en dessous en lui donnant une teinte bleu\u00e2tre. [xix] Un autre terme pour les Touaregs est Imuhagh<\/em><\/strong> ou Imushagh<\/em><\/strong>, un cognate de l’auto nom berb\u00e8re du nord Imazighen. [xx]\n

Tin Hinan, la reine touar\u00e9gue<\/strong><\/p>\n

Dans l’Antiquit\u00e9, les Touaregs se sont d\u00e9plac\u00e9s vers le sud depuis la r\u00e9gion du Tafilalt au Maroc vers le Sahel sous la direction de la reine fondatrice touareg Tin Hinan, qui aurait v\u00e9cu entre le IVe et le Ve si\u00e8cle. [xxi] La tombe monumentale de la matriarche Tin Hinan, vieille de 1 500 ans, est situ\u00e9e dans le Sahara \u00e0 Abalessa, dans les montagnes du Hoggar, dans le sud de l’Alg\u00e9rie. Des vestiges d’une inscription en tifinagh, l’\u00e9criture traditionnelle libyco-berb\u00e8re des Touaregs, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts sur l’un des murs de l’ancienne s\u00e9pulture. [xxii]\n

Des r\u00e9cits externes d’interaction avec les Touaregs sont disponibles depuis le 10e si\u00e8cle au moins. Ibn Hawkal (Xe si\u00e8cle), al-Bakri (XIe si\u00e8cle), al-Idrissi (XIIe si\u00e8cle), Ibn Batutah (XIVe si\u00e8cle) et Leo Africanus (XVIe si\u00e8cle) ont tous d\u00e9crit les Touaregs sous une forme ou une autre, g\u00e9n\u00e9ralement sous le nom de mulatham\u00een<\/em><\/strong> ou \u00ab\u00a0les voil\u00e9es\u00a0\u00bb. Parmi les premiers historiens, Ibn Khald\u00fbn, \u00e9rudit du XIVe si\u00e8cle, a probablement les commentaires les plus d\u00e9taill\u00e9s sur la vie et le peuple du Sahara, bien qu’il ne les ait apparemment jamais rencontr\u00e9s.<\/p>\n

Dida Badi \u00e9crit au sujet de l\u2019importance de Tin Hinan aux yeux du peuple touareg \u00e0 travers l\u2019histoire que\u00a0: [xxiii]\n

\u2018\u2019Au-del\u00e0 de la tr\u00e8s abondante litt\u00e9rature qui traite de Tin-Hinan et au-del\u00e0 des trouvailles arch\u00e9ologiques, Tin-Hinan reste pour les Touaregs des Kel-Ahaggar, une figure historique de leur groupe et un mod\u00e8le structural qui s\u2019applique au niveau m\u00eame des diff\u00e9rents groupes de la soci\u00e9t\u00e9 touar\u00e8gue en g\u00e9n\u00e9ral, o\u00f9 le ph\u00e9nom\u00e8ne Tin-Hinan est repr\u00e9sent\u00e9 presque partout sous les formes de femmes l\u00e9gendaires, chez les groupes o\u00f9 le syst\u00e8me matrilin\u00e9aire est encore vivant\u00a0; ou sous les formes d\u2019hommes, chez les groupes o\u00f9 ce syst\u00e8me a commenc\u00e9 \u00e0 dispara\u00eetre. Cette masculinisation est une autre forme de r\u00e9sistance de cette l\u00e9gende.<\/em><\/p>\n

Ces femmes ont en commun avec Tin-Hinan, d\u2019abord l\u2019appropriation d\u2019un espace donn\u00e9, et ensuite, la fondation d\u2019un groupe de parent\u00e9 qui va h\u00e9riter de cet espace, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des\u00a0tisarradh, limites territoriales connues et reconnues par l\u2019ensemble des groupes.\u2019\u2019<\/em><\/p>\n

Tin Hinan est parfois appel\u00e9e \u00ab\u00a0Reine du Hoggar\u00a0\u00bb [xxiv] et par les Touaregs \u00ab\u00a0Tamenokalt<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, [xxv] ce qui signifie \u00e9galement \u00ab\u00a0reine\u00a0\u00bb. [xxvi] Le nom signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0femme des tentes\u00a0\u00bb, mais peut \u00eatre traduit m\u00e9taphoriquement par \u00ab\u00a0m\u00e8re de nous tous\u00a0\u00bb. Tin Hinan, ou comme son nom signifie litt\u00e9ralement dans l’ancienne langue Tamahak \u00ab\u00a0Elle\/femme des tentes\u00a0\u00bb, et m\u00e9taphoriquement traduit par \u00ab\u00a0M\u00e8re de nous tous\u00a0\u00bb. Comme le dit la l\u00e9gende, Tin Hinan est une femme r\u00e9put\u00e9e pour sa beaut\u00e9, sa sagesse et ses voyages fr\u00e9quents. [xxvii]\n

Selon les histoires racont\u00e9es dans la r\u00e9gion, Tin Hinan \u00e9tait une \u00ab\u00a0princesse fugitive\u00a0\u00bb qui a v\u00e9cu au quatri\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re. [xxviii] Chass\u00e9e des r\u00e9gions septentrionales du Sahara, elle et sa caravane ont failli p\u00e9rir dans la nature jusqu’\u00e0 ce qu’elles tombent sur du grain dans les fourmili\u00e8res du d\u00e9sert. Dans d’autres l\u00e9gendes moins corrobor\u00e9es, Tin Hinan a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite comme une musulmane de la tribu des Berb\u00e8res Braber, venue de l’oasis de Tafilalt accompagn\u00e9e d’une servante nomm\u00e9e Takamat. [xxix] Dans cette l\u00e9gende, Tin Hinan avait une fille (ou petite-fille), dont le nom est Kella, tandis que Takamat avait deux filles. Ces enfants seraient les anc\u00eatres des Touaregs de l’Ahaggar. Selon une autre version, Tin Hinan aurait eu trois filles (qui portaient des noms tot\u00e9miques faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des animaux du d\u00e9sert) qui seraient les anc\u00eatres de la tribu. [xxx]\n

\"Tin
Tin Hinan la reine touar\u00e8gue<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Cela a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un mythe jusqu’en 1925, lorsque sa tombe monumentale a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte dans le d\u00e9sert du Sahara \u00e0 Abalessa, dans la r\u00e9gion du Hoggar, au sud de l’Alg\u00e9rie, par l’arch\u00e9ologue amateur polono-am\u00e9ricain Byron Khun de Prorok et l’arm\u00e9e fran\u00e7aise. Son tombeau, une structure circulaire en pierre d’une hauteur de 13 pieds (pr\u00e8s de 4 m) et d’un diam\u00e8tre de 75 pieds (pr\u00e8s de 23 m\u00e8tres), \u00e9tait situ\u00e9 sur une colline face au lit d’une rivi\u00e8re ass\u00e9ch\u00e9. [xxxi]\n

La tombe de Tin Hinan a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte en 1925. Et dans les ann\u00e9es 1920, de nombreuses d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques ont \u00e9t\u00e9 faites. Certaines de ces d\u00e9couvertes sont le tombeau de Toutankhamon par Howard Carter et la ville d’Ur par Leonard Woolley, qui ont toutes deux eu lieu en 1922. Malheureusement, ces d\u00e9couvertes ont retenu toute l’attention et ont quelque peu \u00e9clips\u00e9 son d\u00e9voilement. [xxxii]\n

Le peuple Touareg Kel Tamasheq<\/em><\/strong><\/p>\n

Les Touaregs Kel Tamasheq<\/em><\/strong> sont des pasteurs qui ont domin\u00e9 le commerce dans les caravanes du d\u00e9sert \u00e0 travers l’Afrique du Nord pendant des si\u00e8cles. Bien que le colonialisme fran\u00e7ais de la fin du XIXe si\u00e8cle ait cr\u00e9\u00e9 des complications pour leur culture, leur \u00e9conomie et leur mode de vie, ils ont r\u00e9ussi \u00e0 maintenir des traditions et des coutumes importantes \u00e0 travers leur langue, leur religion et leur art. Le mot \u00ab\u00a0Touaregs\u00a0\u00bb est une variante orthographique fran\u00e7aise qui refl\u00e8te l’influence de la colonisation fran\u00e7aise au cours des 19e et 20e si\u00e8cles. Cependant, les deux orthographes peuvent \u00eatre utilis\u00e9es de mani\u00e8re interchangeable. [xxxiii]\n

Les Touaregs sont un peuple du d\u00e9sert du Sahara, une vaste \u00e9tendue qui s’\u00e9tend sur les r\u00e9gions nord et ouest de l’Afrique. On estime qu’il y a environ 1,2 \u00e0 3 millions de personnes qui s’identifient comme Touaregs dans le d\u00e9sert du Sahara. Ils vivent dans plusieurs pays, notamment\u00a0: le Niger, le Mali, l’Alg\u00e9rie, la Libye, le Nigeria et le Burkina Faso. [xxxiv]\n

Les peuples touaregs \u2013 ou encore les Kel Tamasheq<\/em><\/strong> \u2013 constituent un groupe ethnique berb\u00e8re principalement nomade, territorialement concentr\u00e9, dans les r\u00e9gions d\u00e9sertiques du nord-est du Mali, du sud de l\u2019Alg\u00e9rie, de l\u2019ouest du Niger [xxxv] et dans certaines parties de la Libye et du Burkina-Faso. Il y a environ 500 000 Kel Tamasheq<\/em><\/strong> au Mali, et diverses factions de cette population se sont r\u00e9volt\u00e9es contre le gouvernement central de Bamako \u00e0 quatre reprises depuis l’ind\u00e9pendance. Le premier de ces soul\u00e8vements a eu lieu en 1963-64, et a \u00e9t\u00e9 suivi de conflits arm\u00e9s de 1990 \u00e0 1996, de 2006 \u00e0 2009 et depuis janvier 2012. [xxxvi]\n

Conform\u00e9ment aux premi\u00e8res, deuxi\u00e8mes, quatri\u00e8mes et cinqui\u00e8mes propositions d’Edward Azar en mati\u00e8re de conflit social, [xxxvii] les trois premi\u00e8res r\u00e9bellions \u00e9taient des conflits intra\u00e9tatiques motiv\u00e9s par des tentatives d’obtenir une plus grande autonomie au sein de l’\u00c9tat malien en raison de probl\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 d\u00e9coulant de la marginalisation socio-\u00e9conomique et des menaces contre l’identit\u00e9 des Kel Tamasheq<\/em><\/strong>. L\u2019invocation par Gurr de l\u2019affirmation de Huntington selon laquelle les conflits ethniques sont susceptibles de se produire le long de lignes de fracture civilisationnelles semble \u00e9galement pertinente aux conflits ethniques actuels et pass\u00e9s au Mali. [xxxviii]\n

La principale caract\u00e9ristique de la soci\u00e9t\u00e9 touar\u00e8gue est sa forte structure hi\u00e9rarchique. Les individus composant la soci\u00e9t\u00e9 touar\u00e8gue sont class\u00e9s dans les cat\u00e9gories suivantes :<\/p>\n

– Imajeghen<\/em><\/strong> : tribus nobles<\/p>\n

– Imrad<\/em><\/strong> : tribus vassales<\/p>\n

– Ineslemen<\/strong> : tribus maraboutiques (le singulier ineslem<\/em><\/strong> signifie \u00ab musulman \u00bb)<\/p>\n

– Inaden<\/em><\/strong> : forgerons<\/p>\n

– Iraouellan<\/em><\/strong> : anciens captifs touaregs<\/p>\n

– Iklan<\/em><\/strong> : esclaves noirs (le singulier akli<\/em><\/strong> signifie \u00ab noir \u00bb) [xxxix]\n

– Bellas<\/em><\/strong> : esclaves affranchis parlant Songha\u00ef [xl]\n

– Bouzous<\/em><\/strong> : esclaves affranchis de langue Haoussa<\/p>\n

Aujourd’hui, le peuple touareg repr\u00e9sente un v\u00e9ritable m\u00e9lange culturel et racial avec les populations arabes et noires d’Afrique subsaharienne. Pour une grande majorit\u00e9, ils ont abandonn\u00e9 le mode de vie nomade pour un mode de vie plus s\u00e9dentaire, s’installant dans les grandes villes aux portes du d\u00e9sert du Sahara comme Agadez au Niger. [xli]\n

Malgr\u00e9 l’influence de l’Islam, les Touareg sont monogames \u00e0 l’exception de quelques-uns qui ont adopt\u00e9 la polygamie. Le mariage est un rituel important dans leur soci\u00e9t\u00e9. L’homme apporte la dot \u00e0 la famille de la mari\u00e9e. Ce dernier est constitu\u00e9 de chameaux et de taureaux. La famille de la mari\u00e9e fournit la tente et le mobilier des futurs mari\u00e9s. En cas de divorce, la tente et le mobilier restent la propri\u00e9t\u00e9 de la femme. La soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tant r\u00e9gie par le syst\u00e8me des castes, le mariage en dehors des castes est rare. [xlii]\n

On constate que la c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9, l’impuret\u00e9 du porc, ainsi que la pri\u00e8re, sont des signes de l’influence de la culture arabo-islamique sur le mode de vie touareg. Le th\u00e9, par exemple, a \u00e9t\u00e9 introduit au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle et est consid\u00e9r\u00e9 comme un moyen de montrer son hospitalit\u00e9 ou un pr\u00e9texte pour discuter.<\/p>\n

En revanche, l\u2019influence de l\u2019Islam appara\u00eet diff\u00e9remment dans les tribus touar\u00e8gues. En fait, la pratique religieuse est assez forte selon les r\u00e9gions.<\/p>\n

Selon H\u00e9l\u00e8ne Claudot-Hawad, Le syst\u00e8me touareg de repr\u00e9sentation dispose de deux cat\u00e9gories-cl\u00e9 qui d\u00e9limitent de mani\u00e8re assez pr\u00e9cise les contours de ce qui est soi et de ce qui est autre\u00a0; il s\u2019agit de la cat\u00e9gorie de\u00a0temust<\/em>\u00a0et de celle de\u00a0tamurt<\/em>\u00a0: [xliii]\n

\u201cl\u2019appellation de\u00a0temust n imajaghen\u00a0d\u00e9finit les contours les plus vastes du monde touareg, groupe humain parlant la m\u00eame langue, poss\u00e9dant les m\u00eames r\u00e9f\u00e9rences culturelles, suivant le m\u00eame code de l\u2019honneur et se ramifiant en un vaste ensemble conf\u00e9d\u00e9ral (…). Enfin, enveloppant la\u00a0temust, tamurt\u00a0d\u00e9signe un ensemble de personnes poss\u00e9dant la m\u00eame culture ou la m\u00eame mythologie fondatrice. L\u2019accent est mis, dans cette notion, sur l\u2019affinit\u00e9 culturelle. Les liens d\u00e9finissant la collectivit\u00e9 ainsi nomm\u00e9e peuvent exister actuellement ou appartenir au pass\u00e9. Par exemple, les Touaregs consid\u00e8rent qu\u2019autrefois les descendants de No\u00e9, devenus plus tard les Berb\u00e8res, les Arabes, les Ethiopiens, Les Peuls, les Egyptiens et les Juifs constituaient la m\u00eame tamurt bien qu\u2019aujourd\u2019hui ils forment des entit\u00e9s distinctes. A une \u00e9chelle plus r\u00e9duite, les Touaregs et les Peuls ou encore les Touaregs et les Maures peuvent \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9s comme membres d\u2019une ancienne\u00a0tamurt.\u00a0Dans le pr\u00e9sent,\u00a0tamurt\u00a0peut s\u2019appliquer \u00e0 l\u2019ensemble form\u00e9 par les Touaregs et les autres Berb\u00e8res, par opposition au monde \u201carabe\u201d ou encore \u201coccidental\u201d.<\/em><\/p>\n

\"Nomades
Nomades touaregs<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Histoire de l\u2019Azawad [xliv]<\/strong><\/p>\n

L\u2019empire saadien du Maroc antique a attaqu\u00e9 la r\u00e9gion en 1591. Le souverain saadien, Ahmad Ier al-Mansour, envoya le g\u00e9n\u00e9ral morisque Judar Pacha dans la r\u00e9gion \u00e0 la recherche d’or. Il diriga une exp\u00e9dition de 4 000 Morisques andalous, 500 mercenaires et 2 500 auxiliaires, dont des esclaves, baptis\u00e9e c<\/sup>Abid\u00e2t Arma. [xlv] Apr\u00e8s la bataille de Tondibi, dans un village situ\u00e9 juste au nord de Gao, Pacha et ses forces s’emparent de Gao le 30 mai 1591. Pacha est n\u00e9 dans une famille de musulmans espagnols au Maroc, bannis par la Couronne espagnole \u00e0 la suite de l’\u00e9chec du soul\u00e8vement des Alpujarras en 1568-71. [xlvi]\n

Le pillage de Gao marque la fin effective de l\u2019Empire songha\u00ef (1464-1591) [xlvii] en tant que puissance r\u00e9gionale [xlviii] et son d\u00e9clin \u00e9conomique et intellectuel. \u00a0Le d\u00e9veloppement du commerce transatlantique, qui transporte des esclaves africains, y compris des dirigeants et des \u00e9rudits de Tombouctou, marginalise les r\u00f4les de Gao et de Tombouctou en tant que centres de commerce et d’\u00e9rudition. [xlix] L’exp\u00e9dition marocaine aboutit \u00e0 la formation du pachalik de Tombouctou. Alors qu’il contr\u00f4lait initialement les routes commerciales entre le Maroc et Tombouctou, le Maroc a rapidement coup\u00e9 ses liens avec Judar Pacha. Les pachas suivants perdirent leur emprise sur Tombouctou. En 1630, la colonie \u00e9tait ind\u00e9pendante et les dirigeants \u00e9taient devenus autochtones par le biais de mariages mixtes et d’alliances locales. Le Songhay n’a jamais repris le contr\u00f4le et de plus petits royaumes de ta\u00effas ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s. [l]\n

Les Touaregs prennent temporairement le contr\u00f4le en 1737. Pendant le reste du XVIIIe si\u00e8cle, diverses tribus touar\u00e8gues, bambaras et kountas ont bri\u00e8vement occup\u00e9 ou assi\u00e9g\u00e9 la ville. Pendant cette p\u00e9riode, l’influence des pachas, qui s’\u00e9taient alors m\u00e9lang\u00e9s aux Songhays par le biais de mariages mixtes, n’a jamais compl\u00e8tement disparu.<\/p>\n

L’empire Massina prend le contr\u00f4le de Tombouctou [li] en 1826 et le conserve jusqu’en 1865, date \u00e0 laquelle il est chass\u00e9 par l’empire toucouleur d’El Hadj Omar Tall. Les sources ne s’accordent pas sur l’identit\u00e9 des dirigeants \u00e0 l’arriv\u00e9e des colonisateurs fran\u00e7ais : un article paru en 1924 dans le Journal de Royal African Society<\/em> mentionne les Touaregs, [lii] l\u2019historien Elias N. Saad sugg\u00e8re en 1983 les Sonink\u00e9s Wangara, tandis que l’africaniste John Hunwick \u00e9crit en 2003 que plusieurs \u00c9tats se sont disput\u00e9 le pouvoir \u00ab\u00a0dans l’ombre<\/em>\u00a0\u00bb jusqu’en 1893. [liii]\n

L’empire de Gao doit son nom \u00e0 la ville de Gao. Au IXe si\u00e8cle de notre \u00e8re, il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le plus puissant royaume d’Afrique de l’Ouest.<\/p>\n

Au d\u00e9but du XIVe si\u00e8cle, la partie m\u00e9ridionale de la r\u00e9gion passe sous le contr\u00f4le de l’empire du Mali. Le roi Moussa Ier annexe pacifiquement Tombouctou en 1324, au retour de son c\u00e9l\u00e8bre p\u00e8lerinage \u00e0 La Mecque. [liv]\n

Avec l’affaiblissement de la puissance de l’Empire du Mali dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVe si\u00e8cle, la r\u00e9gion autour de Tombouctou devient relativement autonome, bien que les Touaregs maghr\u00e9bins occupent une position dominante Trente ans plus tard, l’Empire Songhay, en pleine ascension, s’\u00e9tend \u00e0 Gao, absorbant Tombouctou en 1468 ou 1469 et une grande partie de la r\u00e9gion environnante. La ville est dirig\u00e9e successivement par le sunnite Ali Ber (1468-1492), le sunnite Baru (1492-1493) et l’Askia Mohammad Ier (1493-1528). Sunni Ali Ber \u00e9tait en conflit s\u00e9v\u00e8re avec Tombouctou apr\u00e8s sa conqu\u00eate. [lv]\n

Askia Mohammad Ier cr\u00e9a un \u00e2ge d’or pour l’empire Songhay et Tombouctou gr\u00e2ce \u00e0 une administration centrale et r\u00e9gionale efficace qui laissait une marge de man\u0153uvre suffisante pour permettre aux centres commerciaux de la ville de prosp\u00e9rer. Avec Gao comme capitale de l’empire, Tombouctou jouissait d’une position relativement autonome. [lvi] Les marchands de Ghadam\u00e8s, d’Awjilah et de nombreuses autres villes d’Afrique du Nord s’y rassemblaient pour \u00e9changer de l’or et des esclaves contre le sel saharien de Taghaza, des tissus et des chevaux nord-africains. La dynastie des Askia dirigea l’empire jusqu’en 1591, date \u00e0 laquelle des luttes intestines affaiblirent son emprise.<\/p>\n

Apr\u00e8s que les puissances europ\u00e9ennes eurent officialis\u00e9 la course \u00e0 l’Afrique lors de la conf\u00e9rence de Berlin, les Fran\u00e7ais prirent le contr\u00f4le des terres situ\u00e9es entre le 14e m\u00e9ridien et Miltou, au sud-ouest du Tchad, d\u00e9limit\u00e9es au sud par une ligne allant de Say, au Niger, \u00e0 Baroua. Bien que la r\u00e9gion de l’Azawad soit fran\u00e7aise par son nom, le principe d’effectivit\u00e9 exige que la France exerce son pouvoir dans les zones c\u00e9d\u00e9es, par exemple en signant des accords avec les chefs locaux, en mettant en place un gouvernement et en exploitant la r\u00e9gion sur le plan \u00e9conomique, avant que la revendication ne soit d\u00e9finitive. [lvii]\n

Le 15 d\u00e9cembre 1893, Tombouctou, qui n’a plus rien \u00e0 offrir, est annex\u00e9e par un petit groupe de soldats fran\u00e7ais, dirig\u00e9 par le lieutenant Gaston Boiteux, et la r\u00e9gion devient une partie du Soudan fran\u00e7ais, une colonie de la France. \u00a0La colonie est r\u00e9organis\u00e9e et son nom est modifi\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises au cours de la p\u00e9riode coloniale fran\u00e7aise. En 1899, le Soudan fran\u00e7ais est subdivis\u00e9 et l’Azawad devient une partie du Haut-S\u00e9n\u00e9gal et du Moyen Niger. En 1902, elle est rebaptis\u00e9e S\u00e9n\u00e9gambie et Niger, puis en 1904, Haut-S\u00e9n\u00e9gal et Niger. Ce nom est utilis\u00e9 jusqu’en 1920, date \u00e0 laquelle il redevient le Soudan fran\u00e7ais.<\/p>\n

Le mot \u00ab Azawad \u00bb d\u00e9signe un territoire s\u2019\u00e9tendant \u00e0 travers le Sahel et le Sahara, couvrant principalement la r\u00e9gion situ\u00e9e au nord du fleuve Niger au Mali. Certains partisans du mouvement incluent \u00e9galement certaines r\u00e9gions du sud de l\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n

Selon l’explorateur et scientifique \u00e9cossais Robert Brown, Azawad est une corruption arabe du mot berb\u00e8re Azawagh, faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un bassin fluvial ass\u00e9ch\u00e9 qui couvre l’ouest du Niger, le nord-est du Mali et le sud de l’Alg\u00e9rie. [lviii] Le nom se traduit par \u00ab terre de transhumance \u00bb.<\/p>\n

Azawad <\/strong>\u2d30\u2d63\u2d30\u2d61\u2d30\u2d37, \u00c9tat ind\u00e9pendant<\/strong><\/p>\n

La d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance de l’Azawad a \u00e9t\u00e9 faite unilat\u00e9ralement par le Mouvement national de lib\u00e9ration de l’Azawad (MNLA) en 2012, apr\u00e8s qu\u2019une r\u00e9bellion touar\u00e8gue a chass\u00e9 les forces arm\u00e9es maliennes de la r\u00e9gion. [lix]\n

L’Azawad \u2d30\u2d63\u2d30\u2d61\u2d30\u2d37, tel que revendiqu\u00e9 par le MNLA, comprend les r\u00e9gions maliennes de Tombouctou, Kidal, Gao, ainsi qu’une partie de la r\u00e9gion de Mopti, soit environ 60 % de la superficie totale du Mali. [lx] L’Azawad est bord\u00e9 au sud par le Burkina Faso, \u00e0 l’ouest et au nord-ouest par la Mauritanie, au nord et au nord-est par l’Alg\u00e9rie, \u00e0 l’est et au sud-est par le Niger, et au sud-ouest par le Mali incontest\u00e9. Il chevauche une partie du Sahara et de la zone sah\u00e9lienne. Gao est sa plus grande ville et a servi de capitale temporaire, tandis que Tombouctou est la deuxi\u00e8me plus grande ville et \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre la capitale par les forces ind\u00e9pendantistes. [lxi]\n

Le 6 avril 2012, dans un communiqu\u00e9 publi\u00e9 sur son site Internet, le MNLA a d\u00e9clar\u00e9 l’ind\u00e9pendance de l’Azawad du Mali. Dans cette D\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Azawad, le nom \u00c9tat ind\u00e9pendant de l\u2019Azawad a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 (fran\u00e7ais : \u00c9tat ind\u00e9pendant de l\u2019Azawad, arabe : \u062f\u0648\u0644\u0629 \u0623\u0632\u0648\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u0644\u0629, Dawlat Azaw\u0101d al-Mustaqillah). [lxii]\n

A propos de la notion de \u201cPeuple de l\u2019Azawad\u201d, Dahbia Abrous \u00e9crit\u00a0: [lxiii]\n

\u2018\u2019Les textes \u00e9labor\u00e9s par les Touaregs du Mali – en particulier ceux du F.P.L.A. – sont les plus explicites \u00e0 ce sujet. Dans ces textes (Lettre ouverte du F.P.L.A., document intitul\u00e9 \u201cDe Tchin Tabaraden \u00e0 L\u00e9r\u00e9\u201d) appara\u00eet une notion centrale : celle de \u201cPeuple de l\u2019Azaouad\u201d. Cette notion – nous verrons plus loin ce qu\u2019elle recouvre – entre dans un syst\u00e8me coh\u00e9rent o\u00f9 elle remplit une double fonction :<\/em><\/p>\n