{"id":5760,"date":"2024-02-23T15:13:29","date_gmt":"2024-02-23T14:13:29","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=5760"},"modified":"2024-02-23T15:13:29","modified_gmt":"2024-02-23T14:13:29","slug":"tifsa-ou-la-celebration-du-printemps-a-figuig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/tifsa-ou-la-celebration-du-printemps-a-figuig\/","title":{"rendered":"Tifsa, ou la c\u00e9l\u00e9bration du printemps \u00e0 Figuig"},"content":{"rendered":"
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Par: Hassane Benamara<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Les festivit\u00e9s agraires sont organis\u00e9es selon le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e nnayer,<\/em> sa veille igzinen<\/em>, les quatre saisons tajrest, tifsa, lexrif<\/em> (amwan, amwal <\/em>ou amenzu<\/em>), anebdu,<\/em> et d\u2019autres c\u00e9l\u00e9brations comme t\u0323abar\u0323a<\/em>, grraba<\/em>, taqellalt-isufar<\/em>. A l\u2019instar de toutes ces festivit\u00e9s tous les travaux agraires et tout travail tout court font partie d\u2019un rituel ou ils sont eux-m\u00eames rituels\u00a0: le d\u00e9but ou la fin des travaux champ\u00eatres comme les semailles, les moissons, les battages, les constructions de bassins rrkiz<\/em>… La f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans l\u2019espace-temps du mythe et assume la fonction de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer le monde r\u00e9el. Les rites de f\u00e9condit\u00e9 ou de renaissance de la nature accompagnent ces festivit\u00e9s\u00a0; ils sont surtout li\u00e9s \u00e0 la fertilit\u00e9. Ces f\u00eates et ces c\u00e9l\u00e9brations ob\u00e9issent au principe de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et du partage. Il faut que la substance vitale, la nourriture, circule avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et toute avarice est jug\u00e9e n\u00e9gativement et consid\u00e9r\u00e9e comme nocive \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de la nature et \u00e0 la vie de la communaut\u00e9. Nnayer<\/em> est l\u2019occasion de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 absolue pour tous les aliments et pour toutes choses.<\/p>\n

Pour les c\u00e9r\u00e9monies de c\u00e9l\u00e9bration des saisons ou d\u2019un \u00e9v\u00e9nement cosmique, on proc\u00e8de par \u00ab la manipulation d\u2019un symbole de la v\u00e9g\u00e9tation<\/em>[1].<\/em>\u00a0\u00bb Lors de tifsa<\/em>, on manipule amellal<\/em> \u00ab\u00a0le blanc\u00a0\u00bb qui est la couleur des fleurs, du lait, des \u0153ufs, du sperme et de la s\u00e8ve. Pendant lexrif<\/em> l\u2019automne, c\u2019est la couleur rouge li\u00e9e aux fruits dont notamment les dattes qu\u2019on manipule. Lors des pri\u00e8res de pluie, c\u2019est la farine et le bl\u00e9 qui est manipul\u00e9e.<\/p>\n

Tifsa<\/em><\/strong> (rentr\u00e9e du printemps)<\/strong><\/p>\n

Organis\u00e9e le 14 fubr\u0323ayer\u0323<\/em> (28 f\u00e9vrier). Elle est dite aussi Rrfis<\/em> notamment dans le ksar Iz\u0323nayen en r\u00e9f\u00e9rence au repas pris pendant ce jour. C\u2019est le moment le plus fort o\u00f9 on accueille ou fait entrer le printemps tifsa<\/em> et expulse le redoutable hiver. On la c\u00e9l\u00e8bre par l\u2019organisation d\u2019un d\u00e9jeuner fait de cr\u00eapes berb\u00e8res dites aussi mille\u2011trous h\u0323er\u0323t\u0323it\u0323a<\/em> coup\u00e9es en menus morceaux et arros\u00e9es de colostrum adexs<\/em>, de lait caill\u00e9 cuit ou chauff\u00e9 ou bien de mih\u0323mih\u0323<\/em> (cr\u00eapes minces non huil\u00e9es) et d’\u0153ufs durs accompagn\u00e9s de lait ou de petit-lait servi sur des verres ou pots de couleur blanche de pr\u00e9f\u00e9rence. D\u2019autres pr\u00e9parations sont attest\u00e9es comme les cr\u00eapes h\u0323er\u0323t\u0323it\u0323a<\/em> non morcel\u00e9es qu\u2019on pose de fa\u00e7on \u00e0 couvrir l\u2019ensemble du plat. On pose ensuite sur elles au centre du plat un bol d\u2019huile de beurre et des \u0153ufs durs coup\u00e9s en deux ou quatre morceaux. Le d\u00e9jeuner de ce jour doit \u00eatre tout blanc pour que, dit\u2011on, toute la saison soit bonne. C’est un signe de bon augure asfalla<\/em> ; le blanc est la couleur des arbres qui fleurissent, du lait, des \u0153ufs et de la semence ou de la liqueur s\u00e9minale animale et humaine. Il faut rappeler que pour c\u00e9l\u00e9brer la saison d’automne, on pr\u00e9pare un repas tout rouge. Les familles qui poss\u00e8dent une vache ou tout autre animal qui donne du lait donnent gracieusement ce produit \u00e0 celles qui n\u2019en ont pas car l’hospitalit\u00e9 est un comportement tr\u00e8s exig\u00e9. \u00ab\u00a0Ce qui caract\u00e9rise la f\u00eate du printemps, c\u2019est la signification m\u00e9taphysico-religieuse de la renaissance de la Nature et du renouvellement de la Vie et non pas le ph\u00e9nom\u00e8ne naturel du printemps comme tel<\/em>\u00a0\u00bb selon M. Eliade[2]. Les petits gar\u00e7ons attrapent des hirondelles annonciatrices de la belle saison et consid\u00e9r\u00e9es comme oiseaux venant du paradis pour annoncer l\u2019arriv\u00e9e du printemps aux humains, ils enduisent leurs t\u00eates d\u2019huile de beurre et les l\u00e2chent en leur disant de passer le bonjour au Saint Proph\u00e8te \u00ab\u00a0siwd\u0323 esslam i Sidi R\u0323as\u0323ul L\u0323l\u0323eh\u00a0!\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n

Un distique encore connu rappelle l\u2019attitude des gens avec certains mois de cette saison tant souhait\u00e9e car on fait bien la diff\u00e9rence entre ses mois et on pr\u00e9f\u00e8re par exemple abril<\/em>, le mois des moissons de bl\u00e9 \u00e0 mar\u0323es\u0323<\/em> o\u00f9 les plantes qui se r\u00e9veillent de leur l\u00e9thargie sont gourmandes en eau. Il s\u2019agit de ce couplet\u00a0:<\/p>\n

A mar\u0323es\u0323 jjebbad ! A yuma, h\u0323awel xfi !<\/em><\/p>\n

A yebril lh\u0323es\u0323s\u0323ad\u0323 ! A yuma, \u0263ar\u0323a dd \u0263ri !<\/em><\/p>\n

\u00d4 mars le gourmand ! Fr\u00e8re, \u00e9pargne-moi !<\/p>\n

\u00d4 avril le moissonneur ! Fr\u00e8re, cours vers moi !<\/p>\n

R\u00e9f. Benamara Hassane, Une mythologie berb\u00e8re, L\u2019Harmattan, p. 173.<\/strong><\/em><\/p>\n

————————<\/p>\n[1] M. Eliade, Trait\u00e9 d\u2019histoire des religions<\/em>, p. 321.<\/p>\n[2] M. Eliade, Trait\u00e9 d\u2019histoire des religions<\/em>, p. 386.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les festivit\u00e9s agraires sont organis\u00e9es selon le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e nnayer, sa veille igzinen, les quatre saisons tajrest, tifsa, lexrif (amwan, amwal ou amenzu), anebdu, et d\u2019autres c\u00e9l\u00e9brations comme t\u0323abar\u0323a, grraba, taqellalt-isufar. A l\u2019instar de toutes ces festivit\u00e9s tous les travaux agraires et tout travail tout court font partie d\u2019un rituel ou ils sont eux-m\u00eames …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5761,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-5760","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-maroc"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Twili-n-tifsa.jpg?fit=1657%2C1232&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9uxE2-1uU","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5760"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5760\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5762,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5760\/revisions\/5762"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5761"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}