{"id":5878,"date":"2024-03-23T01:45:21","date_gmt":"2024-03-23T00:45:21","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=5878"},"modified":"2024-03-23T01:45:21","modified_gmt":"2024-03-23T00:45:21","slug":"ephemerides-amazighes-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/ephemerides-amazighes-2\/","title":{"rendered":"\u00c9PHEMERIDES AMAZIGHES (2)"},"content":{"rendered":"
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Dr. Mohamed Chtatou<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La culture amazighe est unique et tr\u00e8s diversifi\u00e9e<\/strong><\/p>\n

La culture amazighe est unique et tr\u00e8s diversifi\u00e9e car elle est g\u00e9ographiquement pr\u00e9sente dans plusieurs r\u00e9gions de l\u2019Afrique du Nord et du Sahel, grand territoire portant le nom de Tamazgha<\/strong>. Elle a sa propre mythologie, ses traditions, ses habitudes et son organisation sociale tout \u00e0 fait unique. Elle a m\u00eame sa propre interpr\u00e9tation de la religion et portent encore les traces de l’invasion arabe au VIIe si\u00e8cle. En tant que culture avec des d\u00e9esses et des h\u00e9ro\u00efnes, des danses, des tapis, des tatouages, du henn\u00e9, elle est riche en manifestations culturelles qui la rendent cette culture tr\u00e8s int\u00e9ressante. Elle est ind\u00e9niablement porteuse de civilisation mill\u00e9naire de grand choix.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, on peut se demander quel \u00e2ge a la culture amazighe, d\u2019o\u00f9 vient-elle ? Les Amazighs sont originaires d’Afrique du Nord et du Sahel, ils ont des traditions mill\u00e9naires. Cette culture est tr\u00e8s diversifi\u00e9e et diverge d’une r\u00e9gion \u00e0 l’autre. Habituellement, les Amazighs qui vivent dans le sud saharien sont des Touaregs nomades. Pourtant les voyages et les \u00e9changes culturels de cette communaut\u00e9 ont toujours exist\u00e9, car par exemple les rois berb\u00e8res sont devenus pharaons en Egypte. Sheshonq Ier (en berb\u00e8re : \u2d5b\u2d49\u2d5b\u2d4f\u2d30\u2d473, Chichnaq) est un roi \u00e9gyptien d\u2019extraction amazighe, fondateur de la XXIIe dynastie et issu de la tribu libyque des M\u00e2chaouach. Les Berb\u00e8res voyageaient beaucoup \u00e0 travers le monde et se d\u00e9veloppaient en Afrique. C\u2019est pourquoi de nos jours, de nombreux groupes ethniques diff\u00e9rents sont dispers\u00e9s depuis l\u2019oasis de Siwa en \u00c9gypte jusqu\u2019en Tunisie, en passant par les Touaregs du Burkina Faso, du Mali, du Niger de la Mauritanie et les Amazighs de l\u2019Alg\u00e9rie et du Maroc, sans oublier ceux des Iles Canaries.<\/p>\n

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Ahidous du Moyen Atlas<\/figcaption><\/figure>\n

Le nom berb\u00e8re a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 en raison de la fa\u00e7on dont les Amazighs \u00e9taient per\u00e7us par les Europ\u00e9ens. C’est un d\u00e9riv\u00e9 du terme barbare (barbarus<\/em>) en langue latine qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab les gens qui vivent en dehors de l\u2019Empire Rome \u00bb. Les Romains ne pouvaient pas les comprendre et il leur semblait qu’ils parlaient une langue incompr\u00e9hensible, tout ce qu’ils entendaient c’\u00e9tait \u00ab brr brr brr \u00bb, c’est pourquoi ils les appelaient \u00ab Berb\u00e8res \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 leur langue. On peut \u00e9videmment dire que ce nom est assez d\u00e9gradant et n’existe que parce que les Europ\u00e9ens pensaient que la langue berb\u00e8re \u00e9tait pauvre et parl\u00e9e par des gens arri\u00e9r\u00e9s. Il s\u2019agit d\u2019une vision euro-centrique, mais aussi condescendante. C’est pourquoi les Berb\u00e8res pr\u00e9f\u00e8rent se donner un autre nom, celui d\u2019Amazigh qui veut dire \u00ab\u00a0libre et fier\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La culture amazighe puise ses racines dans la trinit\u00e9 amazighe<\/strong>. C\u2019est \u00e0 dire la langue Tamazight<\/strong>, la terre akal<\/strong> et la solidarit\u00e9\/vivre-ensemble tamount<\/strong>. La langue est un aspect substantiel de la culture amazighe car elle en est le v\u00e9hicule de la culture. Gr\u00e2ce \u00e0 Tamazight<\/strong>, la culture vit et prosp\u00e8re. Ensuite la terre appel\u00e9e \u00ab akal<\/em><\/strong> \u00bb par les Amazighs, elle est sacr\u00e9e dans leurs traditions s\u00e9culaires. Comme ils vivent pleinement dans la nature, que ce soit dans le d\u00e9sert ou en montagne, ils sont tr\u00e8s proches de la terre et la consid\u00e8rent comme patrimoine sacr\u00e9. Ils en d\u00e9pendent car elle les nourrit gr\u00e2ce \u00e0 l’agriculture, elle leur assure une protection et un lieu de vie. Pourtant, ils bougent au gr\u00e9 des saisons, c’est pourquoi le mouvement ou plut\u00f4t la transhumance fait partie de leur vie. Quand le d\u00e9sert devient trop chaud ou la montagne trop peu accueillante, ils doivent d\u00e9m\u00e9nager. Enfin, il y a la solidarit\u00e9\/ le vivre ensemble, ou \u00ab tamount<\/em><\/strong> \u00bb en tamazight, tr\u00e8s inh\u00e9rente aux soci\u00e9t\u00e9s amazighes.<\/p>\n

On peut constater la vitalit\u00e9 de la trinit\u00e9 amazighe<\/strong> dans tous les aspects de leur vie\u00a0: sur les tapis, les poteries, les tatouages, la musique, la danse et la litt\u00e9rature orale. Il y a \u00e9galement de nombreux aspects qui existent en dehors de cette trinit\u00e9 amazighe<\/strong> mais qui sont pourtant tr\u00e8s constitutifs de la culture amazighe, comme le matriarcat, la d\u00e9mocratie, et une interpr\u00e9tation tr\u00e8s particuli\u00e8re de la religion. On le voit dans la mythologie et les h\u00e9ros de la soci\u00e9t\u00e9. Les femmes jouent un r\u00f4le important dans la communaut\u00e9 amazighe et elles sont un exemple pour tout le monde, et une repr\u00e9sentation exemplaire de la r\u00e9silience et du pouvoir.<\/p>\n

Al-Kahina \u00e9tait une reine berb\u00e8re l\u00e9gendaire qui aurait v\u00e9cu au 7\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle en Afrique du Nord. Elle a men\u00e9 la r\u00e9sistance contre l\u2019invasion arabe, utilisant des tactiques de gu\u00e9rilla et l\u2019approche militaire de \u00ab\u00a0terre br\u00fbl\u00e9e\u00a0\u00bb et unifiant les tribus berb\u00e8res sous son commandement. Malgr\u00e9 ses succ\u00e8s, elle fut trahie par certains de ses proches et finalement captur\u00e9e et tu\u00e9e au combat. Son histoire est devenue une l\u00e9gende de la lutte pour l’ind\u00e9pendance et la pr\u00e9servation de l’identit\u00e9 berb\u00e8re dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

Diff\u00e9rentes caract\u00e9ristiques montrent r\u00e9ellement des aspects de la soci\u00e9t\u00e9 matriarcale tels que la parent\u00e9 matrilin\u00e9aire, la contribution \u00e9conomique des femmes, leurs r\u00f4les sociaux, politiques et religieux. La parent\u00e9 matrilin\u00e9aire signifie que dans les soci\u00e9t\u00e9s berb\u00e8res, la descendance et l’h\u00e9ritage passent par la lign\u00e9e maternelle contrairement au p\u00e8re dans la plupart des soci\u00e9t\u00e9s. Cela signifie que la propri\u00e9t\u00e9, la richesse et le statut social sont souvent transmis de m\u00e8re en fille, donnant aux femmes une influence consid\u00e9rable au sein de la famille et de la communaut\u00e9. Il y avait un temps ou les enfants n\u00e9s du mariage portaient le nom de famille de leur m\u00e8re, mais au fil des si\u00e8cles l\u2019Islam a tout chang\u00e9.<\/p>\n

La contribution \u00e9conomique des femmes berb\u00e8res est \u00e9galement majeure car elles s’engagent traditionnellement dans diverses activit\u00e9s \u00e9conomiques telles que l’agriculture, le tissage et l’artisanat. Leur participation active aux efforts \u00e9conomiques leur conf\u00e8re souvent un pouvoir de d\u00e9cision et une autonomie au sein du m\u00e9nage. Enfin, leurs r\u00f4les sociaux et religieux sont uniques dans la mesure o\u00f9 la culture berb\u00e8re valorise souvent la sagesse et les conseils des femmes \u00e2g\u00e9es, qui peuvent occuper des positions respect\u00e9es de matriarches au sein de leurs communaut\u00e9s.<\/p>\n

De plus, certaines soci\u00e9t\u00e9s berb\u00e8res ont des traditions de femmes cheffes spirituelles qui jouent un r\u00f4le important dans les c\u00e9r\u00e9monies et rituels religieux. Elles font \u00e9galement partie de la vie d\u00e9mocratique de leurs villages puisque les \u00e9lections ont lieu une fois par an au printemps, saison qui donne vie \u00e0 la politique. En ce qui concerne la religion, les femmes ne portent pas le voile, elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme lt pilier de la soci\u00e9t\u00e9 donc il y a, cons\u00e9quemment, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes chez les Imazighen.<\/p>\n

M\u00eame si les soci\u00e9t\u00e9s berb\u00e8res ne sont peut-\u00eatre pas enti\u00e8rement matriarcales aujourd\u2019hui, les femmes ont historiquement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de plus de libert\u00e9 dans des domaines tels que le mariage, le divorce et la propri\u00e9t\u00e9. Cette \u00e9galit\u00e9 est aussi mat\u00e9rielle, elle est visible par exemple dans la r\u00e9partition des r\u00f4les puisqu’elles travaillent et font la m\u00eame chose que les hommes, elles sont le symbole de la cr\u00e9ativit\u00e9 dans le travail. Mais aussi, on le voit dans la culture, et dans les danses ou les hommes c\u00f4toient les femmes. Le syst\u00e8me matriarcal peut \u00eatre vu dans l’art cr\u00e9atif comme dans la musique, la danse, la chor\u00e9graphie, la poterie, les tatouages (qui offrent une protection contre le m\u00e2le et le mal).<\/p>\n

Concernant la religion, les Berb\u00e8res ont accept\u00e9 l’Islam au VIIe si\u00e8cle mais ils l’ont adapt\u00e9 dans leurs propres croyances, il est bas\u00e9 sur le Soufisme, une interpr\u00e9tation philosophique de l’Islam qui croit que les humains peuvent fusionner avec Dieu. Ils croient \u00e9galement que toutes les religions sont \u00e9gales. La diff\u00e9rence de religion r\u00e9side dans l’interpr\u00e9tation. Il est aujourd’hui tr\u00e8s important au Maroc car les Berb\u00e8res l’ont adapt\u00e9.<\/p>\n

Du Maroc, les femmes amazighes utilisent \u00e9galement le henn\u00e9 pour se prot\u00e9ger du mauvais \u0153il mais aussi pour les rendre fertiles et \u00e0 des fins m\u00e9dicinales. Dans la culture amazighe la vie est rythm\u00e9e par de nombreux \u00e9v\u00e9nements qui refl\u00e8tent la vie sociale des Amazighs. Ils organisent des mariages, des festivals de musique et danse qui s’appuient sur des traditions mill\u00e9naires. Par exemple, le mariage est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9v\u00e9nement social important en raison de la socialisation et de l’interaction car il rassemble les gens et rapproche les familles et les communaut\u00e9s. Cela permet \u00e9galement de redresser les regards entre diff\u00e9rentes personnes. Puis enfin c’est un temps de chant, de danse c’est \u00e0 dire c’est un art b\u00e9n\u00e9fique pour la sant\u00e9, et pour le bien-\u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cette culture est \u00e9galement pr\u00e9cieuse car elle a des racines dans le pass\u00e9. Par exemple, les Jajoukas du Rif est un groupe de musiciens vieux de 4000 ans. Ils sont populaires parce qu\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la musique ils ont du th\u00e9\u00e2tre anthropologique : des repr\u00e9sentations de sc\u00e8nes qui ont une valeur ethnographique et qui sont une c\u00e9l\u00e9bration pa\u00efenne. Certains \u00e9l\u00e9ments culturels sont \u00e9galement partag\u00e9s avec le Moyen-Orient, comme les caftans qui proviennent de la tradition vestimentaire berb\u00e8re dont l\u2019influence a \u00e9t\u00e9 ressentie jusqu\u2019au Moyen-Orient et dans l\u2019empire ottoman d\u2019antan.<\/p>\n

En conclusion, la culture amazighe repr\u00e9sente une importante diversit\u00e9 de traditions, de connaissances et de philosophies qui ont \u00e9volu\u00e9 au fil des mill\u00e9naires en Afrique du Nord et au Sahel. De sa mythologie unique \u00e0 son organisation soci\u00e9tale diversifi\u00e9e, le mode de vie amazigh refl\u00e8te un lien profond avec la terre, la langue et les valeurs qui ont fa\u00e7onn\u00e9 son identit\u00e9. Malgr\u00e9 les influences ext\u00e9rieures et les d\u00e9fis historiques, le peuple amazigh a pr\u00e9serv\u00e9 son patrimoine culturel intact en d\u00e9pit des invasions, des acculturations et de tentatives avort\u00e9es de mystification par des forces mal\u00e9fiques externes.<\/p>\n

L\u2019organisation unique de la culture amazighe a donn\u00e9 aux femmes un r\u00f4le central dans la soci\u00e9t\u00e9, incarnant les principes du matriarcat \u00e0 travers leurs contributions au travail, au leadership et \u00e0 la culture. C\u2019est une culture mill\u00e9naire, tr\u00e8s riche, des c\u00e9l\u00e9brations pa\u00efennes, partag\u00e9e au sein de toutes les ethnies amazighes. L\u2019autonomisation de la femme refl\u00e8te un engagement plus large en faveur de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de la d\u00e9mocratie au sein des communaut\u00e9s amazighes. De plus, l\u2019interpr\u00e9tation de la religion et des pratiques culturelles, telles que les rituels du henn\u00e9 et la musique de transe, souligne la profondeur du lien spirituel et de la cr\u00e9ativit\u00e9 ancr\u00e9s dans cette culture. \u00c0 travers les mariages, la musique et les arts traditionnels, le peuple amazigh continue de c\u00e9l\u00e9brer et de pr\u00e9server son patrimoine culturel, garantissant ainsi la p\u00e9rennit\u00e9 de son mode de vie ancestral pour les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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