{"id":6731,"date":"2025-03-10T23:39:21","date_gmt":"2025-03-10T22:39:21","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=6731"},"modified":"2025-03-11T17:15:56","modified_gmt":"2025-03-11T16:15:56","slug":"la-moudawwana-entre-ijtihad-et-secularisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/la-moudawwana-entre-ijtihad-et-secularisation\/","title":{"rendered":"La Moudawwana: entre ijtihad et s\u00e9cularisation\u00a0"},"content":{"rendered":"
\"\"
Par: Abdessamad Dialmy<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Nombreux sont mes lecteur(e)s qui me demandent pourquoi je m\u2019\u00e9reinte \u00e0 passer par la voie de l\u2019ijtihad pour r\u00e9former la Moudawwana, \u00e0 vouloir r\u00e9former l\u2019ijtihad lui-m\u00eame en travaillant depuis 2000 \u00e0 \u00e9laborer de nouvelles r\u00e8gles de l\u2019ijtihad pour que cesse le sexisme juridique discriminatoire. Connaissant mon s\u00e9cularisme, ils\/elles critiquent ma voie pro-ijtihadiste et me demandent d\u2019\u00eatre simplement s\u00e9culariste en revendiquant un code de la famille s\u00e9culier, civil et civique, \u00e9galitariste d\u00e9connect\u00e9 de la Shari\u2019a et de l\u2019islam. Cette voie-l\u00e0, s\u00e9culi\u00e8re, je l\u2019ai toujours d\u00e9fendue et la d\u00e9fends toujours en tant qu\u2019intellectuel f\u00e9ministe engag\u00e9. Mais en tant que sociologue, j\u2019affirme qu\u2019elle est une th\u00e8se insoutenable parce que l\u2019analyse sociologique (du pouvoir et de la soci\u00e9t\u00e9) d\u00e9montre sa faiblesse et son irrecevabilit\u00e9 actuelles.<\/p>\n

En effet, aucun parti politique qui participe au jeu d\u00e9mocratique ne revendique la s\u00e9cularisation de la Moudawwana, et cela m\u00eame si son orientation id\u00e9ologique est de gauche, \u00e0 l\u2019image de l\u2019USFP et du PPS. De m\u00eame, aucune association f\u00e9ministe cr\u00e9dible ne revendique de s\u00e9culariser la Moudawwana, \u00e0 l\u2019image de l\u2019UAF, l\u2019ADFM, Joussour et la FLDF. Celles-ci ont m\u00eame laiss\u00e9 tomber la revendication de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre le fr\u00e8re et la s\u0153ur en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage. Ce faisant, elles acceptent le caract\u00e8re dit cat\u00e9gorique ininterpr\u00e9table du verset coranique \u00ab Allah vous recommande quant \u00e0 vos enfants, au m\u00e2le la part de deux femelles\u00bb. Au sujet de ce verset, partis politiques, associations f\u00e9ministes et majorit\u00e9 d\u00e9mographique se rejoignent pour affirmer sa sacralit\u00e9, son intouchabilit\u00e9.<\/p>\n

Qui donc d\u00e9fendra la th\u00e8se s\u00e9culariste ? Derri\u00e8re cette th\u00e8se, aucune association f\u00e9ministe, aucun parti politique d\u2019envergure, aucun parlement, aucun gouvernement … Seule l\u2019aile radicale d\u2019un mouvement social amazigh le fait en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un pass\u00e9 tribal qui parle d\u2019un droit coutumier qui aurait accord\u00e9 \u00e0 la femme berb\u00e8re un statut meilleur que celui que l\u2019islam accorde \u00e0 la femme. Mais ce mouvement n\u2019intervient pas de mani\u00e8re directe pour r\u00e9clamer la s\u00e9cularisation de la Moudawwana. Car de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, toute institution, organisation ou association qui d\u00e9fend la s\u00e9cularisation de la Moudawwana serait accus\u00e9e, \u00e0 tort, d\u2019apostasie par la majorit\u00e9 d\u00e9mographique islamo-patriarcale. C\u2019est cette majorit\u00e9-l\u00e0 qui constitue en fait une majorit\u00e9 politique informelle m\u00e9ta-partisane qui freine de tout son poids toute vell\u00e9it\u00e9 s\u00e9cularisation de la Moudawwana. Et qui impose la seule voie de l\u2019ijtihad comme mode de r\u00e9forme.<\/p>\n

Bien entendu, j\u2019ai d\u00e9fendu en 2000 la s\u00e9cularisation de la Moudawwana dans mon article \u00ab Vers un islam s\u00e9culariste \u00bb. Et j\u2019avais m\u00eame d\u00e9fini clairement ce que j\u2019entends par la s\u00e9cularisation au Maroc : 1) l\u2019islam est la religion d\u2019\u00e9tat du Maroc, 2) le Roi est aussi Commandeur des croyants, 3) aucune loi du Royaume du Maroc ne fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une religion, 4) le syst\u00e8me scolaire public marocain est religieusement neutre dans le sens o\u00f9 sa mission n\u2019est pas de produire le croyant, mais de construire le citoyen, un citoyen libre d\u2019endosser la religion de sa famille ou de son choix, voire de ne pas avoir de religion du tout.<\/p>\n

Bien entendu, la r\u00e9cente fatwa du \u00ab Conseil Sup\u00e9rieur des Oul\u00e9ma \u00bb (favorable \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage par agnatisation et d\u00e9favorable \u00e0 l\u2019usage du test ADN et \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage entre Musulmans et non-Musulmans) montre de par ce contenu qu\u2019on est tr\u00e8s loin d\u2019un ijtihad antidiscriminatoire. Et de par sa forme, qu\u2019on est encore plus loin de la s\u00e9cularisation de la Moudawwana car elle \u00e9mane d\u2019un CSO \u00e9rig\u00e9 en juge supr\u00eame seul habilit\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir le halal et le haram, c\u2019est \u00e0 dire ce qui doit \u00eatre religieusement au fondement de la loi, de la Moudawwana en l\u2019occurrence. Cette promotion juridique du CSO suffit pour signifier aux s\u00e9cularistes que, pour le Roi, la s\u00e9cularisation de la Moudawwana est un hors-sujet.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, l\u2019option la moins irr\u00e9aliste est de r\u00e9volutionner le fiqh en lui fournissant des r\u00e8gles actualis\u00e9es et rationnelles pour un ijtihad ad\u00e9quat, sans fronti\u00e8res, antidiscriminatoire, anti-patriarcal. Un ijtihad r\u00e9nov\u00e9 serait, actuellement, la solution \u00e0 l\u2019impasse de l\u2019ijtihad actuel (et de la s\u00e9cularisation).<\/p>\n

En fait, les impasses de l\u2019ijtihad actuel (insuffisant) et de la s\u00e9cularisation (exclue) ont la m\u00eame signification sociologique. Tous deux traduisent une volont\u00e9 masculiniste h\u00e9g\u00e9monique de pr\u00e9server le pouvoir masculin dans l\u2019espace familial priv\u00e9. Car ce pouvoir est de plus en plus \u00e9rod\u00e9 dans l\u2019espace public (enseignement, emploi, associations, institutions\u2026) parce que des femmes de plus en plus nombreuses ont acquis des parcelles de savoir, d\u2019avoir et de pouvoir. Cette promotion de la femme est d\u00fb \u00e0 la s\u00e9cularisation de l\u2019ensemble des lois qui organisent l\u2019espace public et qui pr\u00f4nent l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes\/femmes. Du coup la famille, en tant qu\u2019espace priv\u00e9, devient par excellence le bastion de r\u00e9sistance de la Shari\u2019a et d\u2019une masculinit\u00e9 habitu\u00e9e \u00e0 des privil\u00e8ges et \u00e0 des pouvoirs (consacr\u00e9s par\/dans la Moudawwana). Peu importe aux hommes que la famille soit devenue nucl\u00e9aire, un noyau form\u00e9 d\u2019un \u00e9lectron et d\u2019un neutron diff\u00e9rents certes, mais \u00e9gaux. Malgr\u00e9 cette nouvelle structure \u00e9galitaire de la famille, les hommes continuent de vouloir la g\u00e9rer sur un mode patriarcal in\u00e9galitaire. En d\u2019autres termes, pour un pouvoir encore largement masculin, la Moudawwana doit continuer \u00e0 servir l\u2019h\u00e9g\u00e9monie masculine. Les hommes tiennent \u00e0 la Moudawwana telle qu\u2019elle est et refusent tout ijtihad ou toute s\u00e9cularisation qui supprimerait leur h\u00e9g\u00e9monie de mani\u00e8re totale. Pour eux, famille et code de la famille\/Moudawwana doivent rester l\u2019arme ultime pour continuer de dominer les femmes. De plus, ce masculinisme est majoritaire dans le sens o\u00f9 il englobe la majorit\u00e9 des hommes et des femmes. En effet, la majorit\u00e9 de femmes aussi adh\u00e8re \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie masculiniste syst\u00e9mique sans avoir conscience qu\u2019elle dessert leurs int\u00e9r\u00eats sp\u00e9cifiques de femmes. Leur conscience est fausse, ali\u00e9n\u00e9e, du fait que l\u2019id\u00e9ologie masculiniste r\u00e9ussit et r\u00e9siste parce qu\u2019elle persuade \u00e9galement ses victimes, les femmes en l\u2019occurence, de son \u00ab bien-fond\u00e9 \u00bb patriarcal tel qu\u2019il est islamis\u00e9 dans la litt\u00e9ralit\u00e9 du Coran\/hadith et tel qu\u2019il quasi-sacralis\u00e9 dans sa traduction juridique, la Moudawwana.<\/p>\n

Certes, il ne faut pas s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019il y ait une prise de conscience f\u00e9ministe spontan\u00e9e \u00e0 court terme. L\u2019ijtihad en mati\u00e8re de textes sacr\u00e9s dits cat\u00e9goriques (que je pr\u00f4ne depuis 1998 en attendant la s\u00e9cularisation pour avoir des lois familiales non discriminatoires), est actuellement le seul moteur disponible pour qu\u2019hommes et femmes se r\u00e9veillent de leur sommeil patriarcal et prennent conscience de leur ali\u00e9nation mutuelle et partag\u00e9e. Certes, la loi n\u2019est pas suffisante pour venir \u00e0 bout d\u2019un syst\u00e8me islamo-patriarcal mill\u00e9naire, mais c\u2019est un premier pas n\u00e9cessaire fondamental, fondateur d\u2019une nouvelle masculinit\u00e9 et d\u2019une nouvelle f\u00e9minit\u00e9.<\/p>\n

En conclusion, j\u2019affirme que la s\u00e9cularisation de la Moudawwana est, en derni\u00e8re analyse, une d\u00e9cision politique dont les conditions de possibilit\u00e9s (sociales, id\u00e9ologiques et politiques) sont loin d\u2019\u00eatre r\u00e9unies. Cela ne l\u2019emp\u00eache pas de rester une revendication intellectuelle et\/ou militante vivante. En m\u00eame temps, il n\u2019est pas paradoxal de demander au CSO lui-m\u00eame d\u2019accepter que la Moudawwana soit s\u00e9cularis\u00e9e au nom d\u2019un islam s\u00e9culier \u00e0 d\u00e9finir principalement comme religion\/spiritualit\u00e9 (foi, pri\u00e8re et je\u00fbne) et \u00e0 retirer de l\u2019organisation de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est \u00e0 dire des Mouamalate (contrats). De m\u00eame, il n\u2019est pas irr\u00e9aliste de demander au Commandeur des Croyants la d\u00e9sactivation (\u062a\u0639\u0637\u064a\u0644) ou l\u2019encha\u00eenement (\u062a\u0642\u064a\u064a\u062f) de l\u2019impact de certains versets\/hadiths discriminatoires sur la Moudawwana afin que le Roi puisse mener \u00e0 terme son projet de r\u00e9forme f\u00e9ministe lanc\u00e9 en 2022 (\u00e0 saluer) sans entrave ?<\/p>\n

R\u00e9dig\u00e9 le 8 mars 2025, \u00e0 l\u2019occasion de la journ\u00e9e de l\u2019\u00e9galit\u00e9 femmes\/hommes.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nombreux sont mes lecteur(e)s qui me demandent pourquoi je m\u2019\u00e9reinte \u00e0 passer par la voie de l\u2019ijtihad pour r\u00e9former la Moudawwana, \u00e0 vouloir r\u00e9former l\u2019ijtihad lui-m\u00eame en travaillant depuis 2000 \u00e0 \u00e9laborer de nouvelles r\u00e8gles de l\u2019ijtihad pour que cesse le sexisme juridique discriminatoire. Connaissant mon s\u00e9cularisme, ils\/elles critiquent ma voie pro-ijtihadiste et me demandent …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6732,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-6731","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-opinions"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Abdessamad-Dialmy.jpg?fit=1280%2C720&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9uxE2-1Kz","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6731","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6731"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6731\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6737,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6731\/revisions\/6737"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6732"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6731"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6731"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6731"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}