{"id":757,"date":"2016-06-08T00:34:12","date_gmt":"2016-06-08T00:34:12","guid":{"rendered":"http:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=757"},"modified":"2016-06-08T00:34:12","modified_gmt":"2016-06-08T00:34:12","slug":"letat-marocain-contre-lamazighite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/letat-marocain-contre-lamazighite\/","title":{"rendered":"L\u2019Etat marocain contre l\u2019Amazighit\u00e9"},"content":{"rendered":"
\"Par
Par : Moha Moukhlis<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Etat nation jacobin, centralisateur h\u00e9rit\u00e9 du colonisateur, notre pays s\u2019est \u00e9difi\u00e9 id\u00e9ologiquement sur des mythes arabo-islamiques obsol\u00e8tes et anachroniques, confort\u00e9 par une r\u00e9pression et une n\u00e9gation qui ont fait de l\u2019amazighit\u00e9, identit\u00e9, langue et culture, l\u2019ennemi \u00e0 abattre. Monolithique par essence et totalitaire dans ses fondements, l\u2019Etat marocain a adopt\u00e9 une politique d\u2019exclusion et de discrimination vis-\u00e0-vis de l\u2019amazighit\u00e9 et de ses d\u00e9positaires. L\u2019esclavagisme enrob\u00e9 de religion. Le racisme et le m\u00e9pris, affich\u00e9s ostensiblement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019amazighit\u00e9, ont inhib\u00e9 les consciences, \u00e9reint\u00e9es par les effets d\u00e9vastateurs de la colonisation que les amazighes ont subi de plein fouet, format\u00e9es par un discours politique cynique, une \u00e9cole \u00ab arabocranis\u00e9e\u00bb \u00e0 outrance et des m\u00e9dias du tout arabe. L\u2019Etat, qui s\u2019est \u00e9rig\u00e9 en ennemi f\u00e9roce contre les amazighes, en misant sur la disparition totale et d\u00e9finitive de l\u2019amazighit\u00e9 (un ethnocide programm\u00e9), a hypoth\u00e9qu\u00e9 son devenir. Les d\u00e9g\u00e2ts sont incommensurables. La gestion chaotique du dossier de l\u2019amazighit\u00e9, malgr\u00e9 son officialisation en 2011, a entra\u00een\u00e9 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une force sociale amazighe qui, tout en r\u00e9habilitant l\u2019amazighit\u00e9 dans ses dimensions historique, politique, linguistique et culturelle, s\u2019inscrit dans un cadre de lutte universel gouvern\u00e9 par des valeurs modernistes, en coh\u00e9rence avec le fonds civilisationnel amazighe : la d\u00e9mocratie, la tol\u00e9rance et le droit \u00e0 la diff\u00e9rence.<\/p>\n

Le projet de l\u2019Etat a conduit ses promoteurs vers l\u2019impasse : l\u2019amazighit\u00e9 se red\u00e9ploie avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et dans la souffrance aussi. Le r\u00e9f\u00e9rentiel id\u00e9ologique de l\u2019Etat se confond avec les topiques obscurantistes et totalitaires. L\u2019arabisation a entra\u00een\u00e9 l\u2019int\u00e9grisme qui se recycle en terrorisme. Le mouvement amazighe avance. Les apprentis sorciers de la politique du ventre et les architectes de la nouvelle \u00e8re, frapp\u00e9s d\u2019une c\u00e9cit\u00e9 id\u00e9ologique end\u00e9mique, s\u2019enfoncent dans la vase. La stabilit\u00e9 du pays et de ses institutions risque d\u2019\u00eatre \u00e9branl\u00e9e. La politique de l\u2019Etat se fonde sur des crit\u00e8res n\u00e9potistes, corporatistes, ethniques et racistes. Le mod\u00e8le impos\u00e9 au niveau culturel et id\u00e9ologique se confond avec celui d\u2019un groupe minoritaire dont la l\u00e9gitimit\u00e9 politique et historique est plus que douteuse. La haine de l\u2019amazighe et de l\u2019amazighit\u00e9 a atteint des proportions cliniques. Comme en t\u00e9moigne la r\u00e9pression sauvage qui s\u2019est abattue, il y a quelques ann\u00e9es sur les manifestants pacifiques amazighes \u00e0 Boumal n Dades, Sidi Ifni, Elhoussima, Sefrou, Imider et au sein des universit\u00e9s. Comme en t\u00e9moigne les s\u00e9vices subis par les \u00e9tudiants amazighs \u00e0 Mekn\u00e8s. La r\u00e9pression est perfectionn\u00e9e : le militant Ouattouch Hamid d\u00e9tenu \u00e0 la prison de Sidi Sa\u00efd de Mekn\u00e8s \u00e0 \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 comme un animal par les barbouzes de la nouvelle \u00e8re de notre Etat de Droit : les flics ont fait preuve de cr\u00e9ation et d\u2019innovation dans le domaine macabre de la torture. Ils l\u2019oblig\u00e8rent \u00e0 se mettre nu \u00e0 chaque interrogatoire men\u00e9 par les limiers de l\u2019Etat. Ils l\u2019ont tabass\u00e9e des heures durant. Ils l\u2019ont trait\u00e9 d\u2019amazighe fils de pute. Ils lui ont enfonc\u00e9 le visage dans les toilettes. Parce qu\u2019il est amazighe et veut le rester. Parce qu\u2019il milite pour la cause d\u2019un peuple colonis\u00e9 sur sa propre terre. La panoplie des moyens de torture mis en place par les flics nous r\u00e9v\u00e8lent la vraie nature du pouvoir et sa conception palpable de la d\u00e9mocratie, de l\u2019amazighit\u00e9 et des droits de l\u2019homme.<\/p>\n

Plus de cinq d\u00e9cennies apr\u00e8s \u00ab l\u2019ind\u00e9pendance \u00bb, l\u2019Etat est toujours loin d\u2019\u00eatre une r\u00e9alit\u00e9 tangible, se limitant \u00e0 un dispositif s\u00e9curitaire oppressant et un quadrillage territorial inaptes \u00e0 amener l\u2019adh\u00e9sion du citoyen amazighe, qui ne peut s\u2019identifier \u00e0 un mirage id\u00e9ologique \u00ab fabriqu\u00e9 \u00bb. La gestion du pouvoir se fait continuellement dans l\u2019exclusion de la majorit\u00e9 et dans la n\u00e9gation de ses sp\u00e9cificit\u00e9s. Les tensions identitaires au niveau national, aliment\u00e9es par l\u2019arrogance du discours du pouvoir, et du gouvernement des barbus qui m\u00e8nent une guerre sournoise contre les quelques acquis de l\u2019amazighit\u00e9, risquent de tracer des lignes de conflits, dont les sympt\u00f4mes sont visibles, qui seront source de d\u00e9stabilisation. Car le conflit identitaire qui couve, nourri de frustrations, est le fruit de la politique d\u2019exclusion sur des bases identitaires qui a taill\u00e9 aux amazighe, un manteau \u00ab d\u2019apatrides \u00bb sur leur propre terre. Des \u00ab apatrides \u00bb \u00e0 assimiler et surtout, \u00e0 exclure de l\u2019exercice du pouvoir, r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une caste.<\/p>\n

Dans beaucoup de pays, la d\u00e9stabilisation s\u2019est op\u00e9r\u00e9e \u00e0 chaque fois qu\u2019un groupe dominant (les arabo-islamo-andalous au Maroc), cherche \u00e0 s\u2019affirmer dans la n\u00e9gation et l\u2019assujettissement des autres identit\u00e9s. Dans notre pays, les amazighes refusent d\u00e9sormais de se laisser confiner dans un statut de citoyens de seconde zone et d\u00e9veloppent des r\u00e9flexes de survie, s\u2019organisent et risquent, faute d\u2019une r\u00e9ponse cons\u00e9quente, rapide et palpable, d\u2019aller loin, l\u00e9gitimement. Le cas des amazighes du Niger qui ont pris les armes contre le r\u00e9gime despotique de Niamey et celui, r\u00e9cent de l\u2019Azawad devrait nous interpeller. Car derri\u00e8re toute r\u00e9bellion existe un soubassement identitaire.<\/p>\n

L\u2019Etat marocain devra prendre la question identitaire amazighe au s\u00e9rieux. Faire son mea culpa et permettre aux roues de l\u2019Histoire de tourner dans la bonne direction. La question des majorit\u00e9s minoris\u00e9es et des minorit\u00e9s opprim\u00e9es a pris des proportions, dans le monde, tel que les Nations Unies ont adopt\u00e9, en 1992, la D\u00e9claration sur les droits des personnes appartenant \u00e0 des minorit\u00e9s nationales ou ethniques, religieuses ou linguistiques. Et au Maroc, les amazighes ne sont pas une minorit\u00e9.<\/p>\n

La politique biais\u00e9e adopt\u00e9e par le gouvernement pilot\u00e9 par les barbus de Benkirane vis-\u00e0-vis de l\u2019amazighit\u00e9 apr\u00e8s son officialisation rel\u00e8ve du sabotage. Benkirane a r\u00eav\u00e9, soutenus par les brebis galeuses amazighes de sa corporation (Baha, Choubani, Othmani\u2026), de l\u2019av\u00e8nement des gouvernements int\u00e9gristes et a jubil\u00e9 de joie pour l\u2019Egypte de Morssi. Il a r\u00eav\u00e9 d\u2019un Etat islamique en terre amazighe.<\/p>\n

Le slogan d\u00e9clam\u00e9 par les tenants du pouvoir \u2013 du moment- quant \u00e0 la coexistence dans la diversit\u00e9, suppose, au Maroc, le droit, inscrit dans la constitution, des amazighes de jouir de leur propre culture sans ing\u00e9rence et de participer, pleinement et souverainement, aux d\u00e9cisions, toutes les d\u00e9cisions, nationales. L\u2019int\u00e9gration des amazighe dans la construction nationale ne peut se faire sans une \u00e9cole qui enseigne la vraie histoire amazighe, les traditions amazighes, la langue amazighe. Une \u00e9cole \u00ab d\u00e9crass\u00e9e \u00bb de toutes les scories arabo-andalouses. Elle ne peut se faire sans une politique \u00e9conomique qui se fixe comme objectif prioritaire et imm\u00e9diat, le d\u00e9veloppement des r\u00e9gions amazighes, laiss\u00e9es \u00e0 l\u2019abandon, enclav\u00e9es par rapport \u00e0 un centre qui polarise tous les investissements et les cercles de d\u00e9cisions, compos\u00e9es d\u2019amazighophobes d\u00e9clar\u00e9s et gravitant autour des cercles du pouvoir.<\/p>\n

Le probl\u00e8me de l\u2019Etat\u2013nation au Maroc est indissociable de la n\u00e9gation de l\u2019identit\u00e9 autochtone qui rappelle au ma\u00eetres du moment la fragilit\u00e9 de leur l\u00e9gitimit\u00e9. L\u2019Etat nation marocain restera une chim\u00e8re, en d\u00e9pit des mesures superficielle prises depuis quelques ann\u00e9es en faveur d\u2019une diversit\u00e9 de surface, car il reste tributaire, au niveau de ses fondements id\u00e9ologiques, du d\u00e9sire d\u2019une minorit\u00e9 d\u2019incarner l\u2019identit\u00e9 nationale, en d\u00e9pit d\u2019un environnement amazighe. D\u2019o\u00f9 la contestation l\u00e9gitime. La \u00ab marocanit\u00e9 \u00bb aurait pu \u00eatre un creuset des multiples convergences marocaines dont l\u2019amazighit\u00e9 constituerait le socle, mais cette \u00ab marocanit\u00e9 \u00bb telle qu\u2019elle est per\u00e7ue par la caste arabo-andalouse et les barbus de Benkirane, se d\u00e9veloppe dans l\u2019exclusion maladive et ethnique et la x\u00e9nophobie. Elle s\u2019inscrit toujours dans la n\u00e9gation d\u2019une amazighit\u00e9 qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 travers des si\u00e8cles.<\/p>\n

Les convergences socioculturelles, au Maroc, peuvent encore accro\u00eetre les liens de solidarit\u00e9 et de coexistence. H\u00e9las, elles sont exasp\u00e9r\u00e9es par des politiques d\u2019exclusion manifestes men\u00e9es par les proph\u00e8tes de la nouvelle \u00e8re. Dommage que la diversit\u00e9, comme l\u2019a affirm\u00e9 Marie Robinson, commissaire des Nations Unies aux Droits de l\u2019Homme, ne devienne \u00ab un potentiel d\u2019enrichissement mutuel \u00bb et permette \u00e0 notre pays de s\u2019inscrire contre les tendances uniformisatrices st\u00e9rilisantes.<\/p>\n

La reconnaissance, par le biais d\u2019un discours officiel, de la plus haute autorit\u00e9 du pays, de l\u2019amazighit\u00e9 et de la n\u00e9cessit\u00e9 de la promouvoir et de la d\u00e9velopper, devra \u00eatre suivi de d\u00e9cisions palpables et surtout que l\u2019amazighe est inscrit dans l\u2019ordre constitutionnel marocain : l\u2019amazighe comme langue officielle. L\u2019ordre juridico linguistique, fond\u00e9 sur l\u2019exclusion identitaire, culturelle et linguistique que l\u2019Etat- nation marocain a oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019amazighit\u00e9 doit changer imp\u00e9rativement. Il s\u2019agit, en officialisant la langue amazighe, de mettre fin aux incoh\u00e9rences et contradictions des dispositions du droit positif marocain.<\/p>\n

Enseigner l\u2019amazighe est un droit, encore faudrait-il octroyer \u00e0 l\u2019amazighe la place qui est sienne et \u00e9laborer l\u2019arsenal des textes l\u00e9gislatifs relatifs \u00e0 son enseignement, car, pour le moment, l\u2019enseignement l\u2019amazighe reste al\u00e9atoire, chaotique en d\u00e9pit des efforts d\u00e9ploy\u00e9s par l\u2019IRCAM.<\/p>\n

Le probl\u00e8me de fonds, \u00e9videmment, c\u2019est l\u2019Etat-nation. Ce dernier, ne con\u00e7oit aucun ordre juridique, linguistique ou autre, en dehors du monop\u00f4le de l\u2019Etat sur la production du droit et consid\u00e8re qu\u2019aucune r\u00e9alit\u00e9 culturelle ou linguistique n\u2019a droit de cit\u00e9 si elle n\u2019est admise et octroy\u00e9e par les dirigeants de l\u2019Etat. Et l\u2019Etat-nation marocain ne r\u00e9pond qu\u2019aux aspirations id\u00e9ologiques d\u2019une caste d\u2019amazighophobes.<\/p>\n

Une caste qui, par souci de centralisme, est all\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 codifier les toponymes et les pr\u00e9noms en les r\u00e8glementant, pour an\u00e9antir notre m\u00e9moire amazighe. Une caste qui traque notre pass\u00e9, falsifie notre histoire. Car, pour cette caste arabo-andalouse, amazighophobe, l\u2019amazighit\u00e9 est une \u00ab psychose \u00bb, et \u00e0 d\u00e9faut de trouver dans la soci\u00e9t\u00e9 fantasm\u00e9e et chim\u00e9rique \u00ab arabe \u00bb l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 linguistique r\u00eav\u00e9e, elle d\u00e9cid\u00e9 de faire changer de langue aux citoyens. L\u2019arabisation est men\u00e9e comme op\u00e9ration de vandalisme et de saccage, appuy\u00e9e par des lois iniques qui ont fait de l\u2019arabe une obligation individuelle, un signe de souverainet\u00e9 nationale assorti de sanctions p\u00e9nales.<\/p>\n

Le dynamisme de la mouvance amazighe au Maroc a accul\u00e9 le pouvoir, qui tente toujours de gagner du temps. En 2001, le souverain marocain annon\u00e7a la cr\u00e9ation d\u2019une institution consultative, d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019amazighit\u00e9 et charg\u00e9e de d\u00e9velopper l\u2019amazighit\u00e9 dans ses diverses facettes, pour l\u2019int\u00e9grer dans les diff\u00e9rentes institutions de l\u2019Etat. Pour la premi\u00e8re fois, la norme juridique au Maroc, \u00e9tait sollicit\u00e9e pour permettre ce qui fut interdit des d\u00e9cennies durant. Le pouvoir, \u00e0 sa fa\u00e7on, op\u00e8re ainsi un revirement sur des positions id\u00e9ologiques pr\u00e9sent\u00e9es jusque l\u00e0 comme irr\u00e9versibles. Mais cette d\u00e9cision d\u2019octroyer \u00e0 l\u2019amazighit\u00e9 une place dans l\u2019ordre juridico linguistique est per\u00e7ue comme une intrusion dans ce sens qu\u2019elle ne r\u00e9sulte pas d\u2019une r\u00e9vision claire et assum\u00e9e de l\u2019unicit\u00e9 (univocit\u00e9) de l\u2019ordre juridico linguistique et culturel inh\u00e9rent au jacobinisme de l\u2019Etat.<\/p>\n

La reconnaissance de l\u2019amazighe s\u2019est faite avec sursis. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 avec l\u2019arabe, en terme de norme juridique utilis\u00e9e est flagrante, puisque l\u2019acte r\u00e9glementaire pour l\u2019amazighe reste inf\u00e9rieur aux normes constitutionnelles et l\u00e9gislatives qui r\u00e9gissent la langue arabe. L\u2019arabophone, l\u2019arabe se retrouvent \u00ab sup\u00e9rieurs \u00bb \u00e0 l\u2019amazighe, par la force de la loi. C\u2019est pourquoi, apr\u00e8s la cr\u00e9ation d\u2019une institution d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019amazighit\u00e9, les d\u00e9cisions prises par les responsables politiques, \u00e9vitent de mentionner ou de se r\u00e9f\u00e9rer aux textes favorables \u00e0 l\u2019amazighit\u00e9, m\u00eame si les d\u00e9cisions concernent des questions de politique linguistique. Ils les ignorent volontairement, fid\u00e8les \u00e0 la politique d\u2019exclusion par omission, adopt\u00e9e depuis \u00ab l\u2019ind\u00e9pendance \u00bb. L\u2019amazighe est ainsi cantonn\u00e9 dans un \u00ab monde \u00bb juridique parall\u00e8le. C\u2019est pourquoi l\u2019on ne peut parler d\u2019un ordre juridico linguistique amazighe. Car un syst\u00e8me juridique en mati\u00e8re de langue est un syst\u00e8me coh\u00e9rent dans lequel le statut juridique reconnu de l\u2019amazighe dans l\u2019Etat occupe le centre de la probl\u00e9matique. La reconnaissance de l\u2019amazighe a une valeur politique mais n\u2019a aucun statut juridique. Dans l\u2019\u00e9tat actuel des choses, il s\u2019agit d\u2019une perturbation de l\u2019ordre juridico linguistique de l\u2019Etat-nation marocain par un \u00e9l\u00e9ment d\u2019une logique qui lui est \u00e9trang\u00e8re et qui ne remet pas en questions sa nature jacobine et ses \u00ab constantes nationales \u00bb. L\u2019absence d\u2019une strat\u00e9gie linguistique coh\u00e9rente t\u00e9moigne de l\u2019inexistence d\u2019une r\u00e9elle volont\u00e9 politique en la mati\u00e8re. En fait, les diverses r\u00e9actions d\u2019hostilit\u00e9s, voir de rejet de l\u2019amazighit\u00e9, \u00e9manant de dignitaires du pouvoir et de corporations politiques arabo-islamiques, m\u00eame apr\u00e8s le discours royal et la cr\u00e9ation de l\u2019Institut royal de la culture amazighe, sont symptomatiques d\u2019un Etat-Nation arabiste qui, m\u00eame lorsqu\u2019il conc\u00e8de, semble mal supporter ses reculs face \u00e0 la contestation citoyenne amazighe, comme une femme qui n\u2019admet pas les cons\u00e9quences de sa m\u00e9nopause.<\/p>\n

C\u2019est dans la nature de l\u2019Etat-nation jacobin marocain. L\u2019amazighe semble destin\u00e9 \u00e0 vivre parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019arabe, en d\u00e9pit des contradictions et des oppositions que cette situation implique, au niveau juridique. En fait, le mod\u00e8le juridique de l\u2019Etat-nation jacobin marocain, qui fait de l\u2019arabe et des arabes les entit\u00e9s \u00ab sup\u00e9rieures \u00bb et \u00ab intouchables \u00bb, se caract\u00e9rise par le fait qu\u2019il consid\u00e8re comme inexistante toute r\u00e9alit\u00e9 sociale qui n\u2019est pas int\u00e9gr\u00e9e et consacr\u00e9e par l\u2019ordre juridique officiel. Or l\u2019amazighe a non seulement besoin d\u2019un statut officiel dans la constitution, mais aussi d\u2019une discrimination positive au non du droit \u00e0 la r\u00e9paration historique qui lui est due, pour contrebalancer l\u2019ampleur de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle que plusieurs si\u00e8cles de n\u00e9gation lui ont fait subir.<\/p>\n

La nouvelle donne est inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019assassinat politique d\u2019un militant amazighe : Omar Khaleq. Meurtre politique qui a drain\u00e9 des vagues de contestations qui ont mobilis\u00e9 les activistes, les artistes et surtout les tribus. La martyre est enterr\u00e9 dans lieu symbolique : Ikniwen, lieu d\u2019une r\u00e9sistance suicidaire amazighe contre la colonisation fran\u00e7aise.<\/p>\n

Cet \u00e9v\u00e9nement conforme l\u2019\u00e9veil identitaire des Amazighes. Particuli\u00e8rement la jeunesse amazighe qui a vomit les discours de surface, pr\u00f4nant un mod\u00e8le soci\u00e9tal bas\u00e9 sur des valeurs universelles, en conformit\u00e9 avec l\u2019histoire mill\u00e9naire des Amazighes.<\/p>\n

L\u2019assassinat d\u2019Omar Khaleq a sonn\u00e9 le glas d\u2019une politique al\u00e9atoire et d\u2019une gestion n\u00e9potiste de la chose publique. Le 5 mars, \u00e0 Ikniwen, toutes les tendances amazighes seront pr\u00e9sentes pour manifester leur d\u00e9nonciation d\u2019un meurtre pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9 et annoncer le retour du peuple amazighe.<\/p>\n

Priant que les \u00ab maitres du moment \u00bb puissent en prendre conscience. Ikniwen annonce une rupture. Que l\u2019Etat agisse rapidement, avant qu\u2019il ne soit trop tard.<\/p>\n

L\u2019avenir de notre pays sera amazighe ou ne sera pas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Etat nation jacobin, centralisateur h\u00e9rit\u00e9 du colonisateur, notre pays s\u2019est \u00e9difi\u00e9 id\u00e9ologiquement sur des mythes arabo-islamiques obsol\u00e8tes et anachroniques, confort\u00e9 par une r\u00e9pression et une n\u00e9gation qui ont fait de l\u2019amazighit\u00e9, identit\u00e9, langue et culture, l\u2019ennemi \u00e0 abattre. Monolithique par essence et totalitaire dans ses fondements, l\u2019Etat marocain a adopt\u00e9 une politique d\u2019exclusion et de …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":227,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-757","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-opinions"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/moha-mokhlis.jpg?fit=300%2C244&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9uxE2-cd","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=757"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":758,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions\/758"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/227"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}