{"id":7651,"date":"2026-03-17T21:33:34","date_gmt":"2026-03-17T20:33:34","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=7651"},"modified":"2026-03-17T21:33:34","modified_gmt":"2026-03-17T20:33:34","slug":"le-naufrage-du-moyen-orient-de-la-trahison-imperiale-a-leffondrement-de-lordre-mondial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/le-naufrage-du-moyen-orient-de-la-trahison-imperiale-a-leffondrement-de-lordre-mondial\/","title":{"rendered":"Le naufrage du Moyen-Orient : de la trahison imp\u00e9riale \u00e0 l&rsquo;effondrement de l&rsquo;ordre mondial"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_7652\" aria-describedby=\"caption-attachment-7652\" style=\"width: 217px\" class=\"wp-caption alignright\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-7652\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/op.jpeg?resize=217%2C250&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"217\" height=\"250\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/op.jpeg?resize=217%2C250&amp;ssl=1 217w, https:\/\/i0.wp.com\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/op.jpeg?w=369&amp;ssl=1 369w\" sizes=\"auto, (max-width: 217px) 100vw, 217px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-7652\" class=\"wp-caption-text\">Jer\u00f3nimo P\u00e1ez<\/figcaption><\/figure>\n<p>La blessure originelle : la promesse trahie apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale.<\/p>\n<p>\u00c0 la fin de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, une grande partie du monde arabe esp\u00e9rait que l&rsquo;effondrement de l&rsquo;Empire ottoman ouvrirait la voie \u00e0 une grande entit\u00e9 politique arabe ind\u00e9pendante. Pendant la guerre, Londres avait encourag\u00e9 cette attente par le biais de la correspondance entre Hussein bin Ali et le haut-commissaire britannique Henry McMahon.<\/p>\n<p>Mais dans le m\u00eame temps, la Grande-Bretagne et la France avaient sign\u00e9 en secret l&rsquo;accord Sykes-Picot, qui divisait le Proche-Orient en zones d&rsquo;influence. La contradiction est apparue au grand jour lorsque, apr\u00e8s la guerre, le syst\u00e8me des mandats de la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations a consolid\u00e9 le contr\u00f4le europ\u00e9en sur la Syrie, le Liban, l&rsquo;Irak et la Palestine.<\/p>\n<p>Pour de nombreuses \u00e9lites arabes, ce fut le premier grand traumatisme politique moderne : le sentiment d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s puis abandonn\u00e9s. La deuxi\u00e8me fracture est survenue avec la d\u00e9claration Balfour de 1917 et le mandat britannique sur la Palestine. La cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl en 1948 et la guerre qui l\u2019a accompagn\u00e9e ont provoqu\u00e9 le d\u00e9placement massif de Palestiniens \u2014 la Nakba \u2014 et ont ouvert un conflit qui, depuis lors, a marqu\u00e9 la politique r\u00e9gionale.<\/p>\n<p>Au-del\u00e0 du d\u00e9bat sur les l\u00e9gitimit\u00e9s historiques, il est certain que la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl a transform\u00e9 la r\u00e9gion de trois mani\u00e8res :<\/p>\n<ul>\n<li>elle a fait de la Palestine une question centrale de l\u2019identit\u00e9 politique arabe ;<\/li>\n<li>elle a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des guerres p\u00e9riodiques entre Isra\u00ebl et les \u00c9tats voisins ;<\/li>\n<li>elle a introduit un conflit permanent au c\u0153ur g\u00e9ographique du monde arabe.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans les ann\u00e9es 1950 et 1960, une figure est apparue qui semblait capable de renverser cette situation : Gamal Abdel Nasser.<\/p>\n<p>Nasser incarnait plusieurs id\u00e9es \u00e0 la fois :<\/p>\n<ul>\n<li>le nationalisme arabe,<\/li>\n<li>la modernisation de l&rsquo;\u00c9tat,<\/li>\n<li>l&rsquo;ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de l&rsquo;Occident,<\/li>\n<li>et un projet politique la\u00efc.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Apr\u00e8s la crise de Suez de 1956, au cours de laquelle l&rsquo;\u00c9gypte a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l&rsquo;attaque d&rsquo;Isra\u00ebl, de la France et du Royaume-Uni, Nasser est devenu le leader le plus populaire du monde arabe. Pendant une d\u00e9cennie, la cr\u00e9ation d&rsquo;un bloc politique arabe capable d&rsquo;agir en toute autonomie strat\u00e9gique a sembl\u00e9 possible.<\/p>\n<p>Tout a chang\u00e9 avec la guerre des Six Jours en 1967.<\/p>\n<p>En quelques jours, Isra\u00ebl a vaincu l&rsquo;\u00c9gypte, la Syrie et la Jordanie. La guerre a d\u00e9truit la confiance dans le projet de Nasser et dans le nationalisme arabe la\u00efc.<\/p>\n<p>L&rsquo;impact psychologique fut \u00e9norme :<\/p>\n<ul>\n<li>le leader qui avait promis de restaurer la dignit\u00e9 arabe \u00e9tait vaincu ;<\/li>\n<li>les arm\u00e9es arabes ont montr\u00e9 leur faiblesse ;<\/li>\n<li>Isra\u00ebl apparaissait comme une puissance militaire dominante.<\/li>\n<\/ul>\n<p>De nombreux intellectuels arabes ont d\u00e9crit 1967 comme le v\u00e9ritable tournant du monde arabe moderne.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s cette d\u00e9faite, un vide politique et id\u00e9ologique s&rsquo;est ouvert. Le nationalisme arabe a perdu toute cr\u00e9dibilit\u00e9 et des courants islamistes proposant une interpr\u00e9tation diff\u00e9rente de cet \u00e9chec ont commenc\u00e9 \u00e0 gagner du terrain : le probl\u00e8me n&rsquo;\u00e9tait pas la politique, mais l&rsquo;abandon de l&rsquo;islam.<\/p>\n<p>L&rsquo;un des penseurs les plus influents de cette transition fut Sayyid Qutb, id\u00e9ologue li\u00e9 aux Fr\u00e8res musulmans.<\/p>\n<p>Ses id\u00e9es affirmaient que :<\/p>\n<ul>\n<li>les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes vivaient dans une nouvelle \u00ab ignorance \u00bb morale,<\/li>\n<li>l&rsquo;islam devait retrouver sa place centrale dans la politique,<\/li>\n<li>et que la lutte contre les r\u00e9gimes consid\u00e9r\u00e9s comme impies \u00e9tait l\u00e9gitime.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Des d\u00e9cennies plus tard, ce cadre id\u00e9ologique allait influencer des mouvements tels qu\u2019Al-Qa\u00efda et le soi-disant \u00c9tat islamique. En ce sens, l\u2019essor du djihadisme ne surgit pas de nulle part ; il est li\u00e9 \u00e0 l\u2019effondrement du projet politique incarn\u00e9 par Nasser. Alors que le monde arabe traversait cette crise interne, une autre dynamique se mettait en place : la rivalit\u00e9 entre les superpuissances.<\/p>\n<p>Pendant la Guerre froide, le Moyen-Orient est devenu une r\u00e9gion strat\u00e9gique pour la plan\u00e8te pour trois raisons :<\/p>\n<ol>\n<li>sa position g\u00e9ographique entre l&rsquo;Europe, l&rsquo;Asie et l&rsquo;Afrique ;<\/li>\n<li>la rivalit\u00e9 entre les \u00c9tats-Unis et l\u2019Union sovi\u00e9tique ;<\/li>\n<li>le poids d\u00e9cisif du p\u00e9trole.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Les \u00c9tats-Unis ont renforc\u00e9 leur pr\u00e9sence politique et militaire pour s\u2019assurer l\u2019acc\u00e8s aux ressources \u00e9nerg\u00e9tiques et contenir l\u2019influence sovi\u00e9tique. Cette strat\u00e9gie a renforc\u00e9 les alliances avec certaines monarchies et certains gouvernements r\u00e9gionaux, mais a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 maintenir des structures politiques fragiles ou autoritaires.<\/p>\n<p>Au cours des d\u00e9cennies suivantes, une s\u00e9rie de conflits s\u2019est accumul\u00e9e :<\/p>\n<ul>\n<li>guerres isra\u00e9lo-arabes,<\/li>\n<li>guerres civiles r\u00e9gionales,<\/li>\n<li>des invasions et des occupations,<\/li>\n<li>rivalit\u00e9s entre puissances r\u00e9gionales.<\/li>\n<\/ul>\n<p>L&rsquo;invasion de l&rsquo;Irak en 2003 a profond\u00e9ment d\u00e9stabilis\u00e9 l&rsquo;\u00e9quilibre r\u00e9gional et ouvert la voie \u00e0 de nouvelles milices et \u00e0 des mouvements radicaux. Parall\u00e8lement, l&rsquo;\u00e9chec des \u00ab printemps arabes \u00bb a renforc\u00e9 le sentiment d&rsquo;impasse politique.<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, le Moyen-Orient est une r\u00e9gion o\u00f9 coexistent plusieurs facteurs de d\u00e9stabilisation :<\/p>\n<ul>\n<li>des conflits non r\u00e9solus depuis le milieu du XXe si\u00e8cle ;<\/li>\n<li>des \u00c9tats affaiblis ou fragment\u00e9s ;<\/li>\n<li>des rivalit\u00e9s entre puissances r\u00e9gionales ;<\/li>\n<li>des interventions de puissances ext\u00e9rieures.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Il en r\u00e9sulte un syst\u00e8me r\u00e9gional dot\u00e9 de tr\u00e8s peu de m\u00e9canismes de contention.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9crivain Amin Maalouf a d\u00e9crit ce processus dans son ouvrage *Le naufrage des civilisations*. Son id\u00e9e centrale est que la r\u00e9gion a subi une succession de ruptures :<\/p>\n<ul>\n<li>trahison coloniale,<\/li>\n<li>\u00e9chec des projets politiques internes,<\/li>\n<li>guerres r\u00e9p\u00e9t\u00e9es,<\/li>\n<li>et perte progressive de la coexistence culturelle.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ce qui \u00e9tait autrefois un espace de rencontre est devenu un th\u00e9\u00e2tre de fractures. Et surtout, cela a d\u00e9truit les nations arabes musulmanes. Toutes ont subi l&rsquo;arrogance et les invasions de l&rsquo;\u00c9tat d&rsquo;Isra\u00ebl.<\/p>\n<p>La trag\u00e9die contemporaine du Moyen-Orient ne peut s\u2019expliquer par une seule cause. Elle est le r\u00e9sultat d\u2019une cha\u00eene historique o\u00f9 se combinent :<\/p>\n<ul>\n<li>les d\u00e9cisions imp\u00e9riales europ\u00e9ennes apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale ;<\/li>\n<li>la centralit\u00e9 du conflit isra\u00e9lo-palestinien ;<\/li>\n<li>l&rsquo;\u00e9chec du nationalisme arabe ;<\/li>\n<li>l&rsquo;\u00e9mergence de mouvements islamistes radicaux ;<\/li>\n<li>et l&rsquo;intervention continue de puissances ext\u00e9rieures.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Comprendre cette cha\u00eene de \u00e9v\u00e9nements ne signifie pas justifier la violence ni les trag\u00e9dies actuelles. Mais cela aide \u00e0 comprendre que les conflits d&rsquo;aujourd&rsquo;hui ne sont pas apparus du jour au lendemain.<br \/>\nIls sont le r\u00e9sultat de plus d&rsquo;un si\u00e8cle d&rsquo;histoire accumul\u00e9e.<\/p>\n<p>Est-il possible de sortir de ce labyrinthe ?<\/p>\n<p>Si l&rsquo;histoire r\u00e9cente du Moyen-Orient montre bien une chose, c&rsquo;est que la r\u00e9gion n&rsquo;est pas parvenue \u00e0 construire un syst\u00e8me d&rsquo;\u00e9quilibre politique stable. Les guerres r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, les d\u00e9placements massifs de population et la haine accumul\u00e9e entre les soci\u00e9t\u00e9s ont cr\u00e9\u00e9 une atmosph\u00e8re qui n&rsquo;incite pas \u00e0 l&rsquo;optimisme. Cependant, accepter que le conflit soit in\u00e9vitable peut \u00eatre une forme de r\u00e9signation dangereuse. Si l&rsquo;histoire a cr\u00e9\u00e9 ce labyrinthe, c&rsquo;est aussi l&rsquo;histoire \u2014 et la politique \u2014 qui peuvent ouvrir des issues.<\/p>\n<p>La premi\u00e8re condition pour toute solution future est de reconna\u00eetre la complexit\u00e9 r\u00e9elle du probl\u00e8me. Pendant des d\u00e9cennies, de nombreuses initiatives diplomatiques ont \u00e9chou\u00e9 parce qu\u2019on a tent\u00e9 d\u2019aborder le conflit comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une seule et m\u00eame question. En r\u00e9alit\u00e9, le Moyen- t un enchev\u00eatrement de conflits qui se superposent : le conflit isra\u00e9lo-palestinien, la rivalit\u00e9 r\u00e9gionale entre des puissances telles que l\u2019Iran, l\u2019Arabie saoudite ou la Turquie, les fractures internes de plusieurs \u00c9tats, et l\u2019intervention continue de puissances ext\u00e9rieures.<\/p>\n<p>Cependant, la question palestinienne reste le n\u0153ud symbolique et politique central. Tant que ce conflit restera sans solution, il sera difficile de stabiliser l\u2019ensemble de la r\u00e9gion. Depuis des d\u00e9cennies, une grande partie de la diplomatie internationale a consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019une solution fond\u00e9e sur deux \u00c9tats \u2014 Isra\u00ebl et la Palestine \u2014 pourrait offrir un cadre de coexistence, m\u00eame si aujourd\u2019hui ce sc\u00e9nario se heurte \u00e0 d\u2019\u00e9normes difficult\u00e9s politiques et territoriales. La deuxi\u00e8me condition serait de r\u00e9tablir un \u00e9quilibre r\u00e9gional. Au cours de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, le syst\u00e8me au Moyen-Orient a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par des rivalit\u00e9s id\u00e9ologiques et strat\u00e9giques qui n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9solues. Aujourd\u2019hui, le paysage comprend des tensions entre blocs r\u00e9gionaux, ainsi que la rivalit\u00e9 entre courants religieux, en particulier entre l\u2019islam sunnite et le chiisme, qui est \u00e9galement devenu un facteur politique important dans plusieurs conflits. La troisi\u00e8me condition concerne le r\u00f4le des puissances ext\u00e9rieures. Pendant plus d\u2019un si\u00e8cle, le Moyen-Orient a \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre d\u2019interventions d\u2019acteurs ext\u00e9rieurs poursuivant des int\u00e9r\u00eats strat\u00e9giques : d\u2019abord les puissances coloniales europ\u00e9ennes, puis les superpuissances de la Guerre froide, et plus tard de nouvelles puissances mondiales. Un avenir plus stable exigerait que les grandes puissances abandonnent la logique consistant \u00e0 utiliser la r\u00e9gion comme un \u00e9chiquier g\u00e9opolitique et favorisent des solutions politiques durables. La quatri\u00e8me condition, peut-\u00eatre la plus difficile, consiste \u00e0 r\u00e9tablir la confiance entre les soci\u00e9t\u00e9s. Les guerres, les attentats, les occupations et les repr\u00e9sailles ont accumul\u00e9 un niveau de m\u00e9fiance et de ressentiment qui traverse les g\u00e9n\u00e9rations. Aucun accord politique ne pourra se consolider s\u2019il n\u2019est pas accompagn\u00e9 de processus sociaux permettant de reconstruire des espaces de cohabitation.<\/p>\n<p>\u00c0 cet \u00e9gard, l&rsquo;histoire nous rappelle que le Moyen-Orient n&rsquo;a pas toujours \u00e9t\u00e9 une r\u00e9gion vou\u00e9e au conflit. Pendant de longues p\u00e9riodes, ce fut un espace o\u00f9 cohabitaient des communaut\u00e9s religieuses, culturelles et linguistiques diverses. Le d\u00e9fi de l&rsquo;avenir consiste \u00e0 retrouver une partie de cette capacit\u00e9 de coexistence, adapt\u00e9e aux r\u00e9alit\u00e9s politiques actuelles. La t\u00e2che est immense et les obstacles sont \u00e9vidents. La haine accumul\u00e9e, les blessures ouvertes et les rivalit\u00e9s g\u00e9opolitiques rendent difficile d\u2019imaginer des solutions rapides. Mais il est \u00e9galement vrai que de nombreuses r\u00e9gions du monde qui, pendant des d\u00e9cennies, semblaient enlis\u00e9es dans des conflits insolubles ont fini par trouver des voies vers la stabilit\u00e9.<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi, malgr\u00e9 le pessimisme qui domine le paysage actuel, l\u2019histoire nous invite \u00e9galement \u00e0 nous rappeler que les syst\u00e8mes politiques ne sont pas immuables. Ils changent lorsque des transformations profondes s\u2019op\u00e8rent dans la politique, l\u2019\u00e9conomie et la conscience des soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n<p>Le Moyen-Orient, berceau de certaines des plus anciennes civilisations de l&rsquo;humanit\u00e9, reste une r\u00e9gion d&rsquo;une immense vitalit\u00e9 culturelle et historique. Son avenir n&rsquo;est pas \u00e9crit d&rsquo;avance. Il d\u00e9pendra, comme tant de fois dans l&rsquo;histoire, de la capacit\u00e9 de ses peuples et de la communaut\u00e9 internationale \u00e0 trouver des voies permettant de remplacer le cycle de la guerre par un horizon de coexistence.<\/p>\n<p>Il n\u2019y a aucune raison d\u2019\u00eatre optimiste ; il se peut m\u00eame que le monde actuel ait \u00e9t\u00e9 aggrav\u00e9 par les optimistes et qu\u2019il aurait mieux valu \u00e9couter les avertissements des pessimistes et leurs analyses rigoureuses, qui montraient d\u00e8s le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle qu\u2019il fallait changer la voie suivie par l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale (1914-1918), nous savions que ce conflit avait engendr\u00e9 la plus grande trag\u00e9die industrielle de l\u2019histoire. Nous savions \u00e9galement qu\u2019il fallait contr\u00f4ler les d\u00e9cisions des dirigeants \u00e0 la t\u00eate des grandes puissances et qu\u2019ils ne devaient pas avoir le pouvoir de d\u00e9clarer la guerre sans r\u00e9f\u00e9rendum national. Nous \u00e9tions conscients qu\u2019il fallait paralyser le d\u00e9veloppement technologique militaire et que ce d\u00e9veloppement \u00e9tait une arme \u00e0 double tranchant : il pouvait am\u00e9liorer nos vies, mais aussi les d\u00e9truire.<\/p>\n<p>Nous n\u2019avons rien fait de tout cela et nous avons avanc\u00e9 comme si nous \u00e9tions d\u00e9sireux de descendre aux enfers. Il \u00e9tait \u00e9vident qu\u2019un monde globalis\u00e9, dans lequel la guerre s\u2019\u00e9tait \u00e9galement mondialis\u00e9e, devait \u00eatre r\u00e9gi par des institutions internationales qui privil\u00e9gieraient la paix et l\u2019harmonie entre les grandes puissances.<\/p>\n<p>Nous ne l&rsquo;avons pas fait, et les probl\u00e8mes qui laissaient pr\u00e9sager \u2013 m\u00eame si nous ne voulions pas l&rsquo;entendre \u2013 que nous pourrions aller jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;Apocalypse se sont donc aggrav\u00e9s. Aujourd&rsquo;hui, nous savons \u00e9galement qu&rsquo;il existe trois forces puissantes susceptibles de nous d\u00e9truire : l&rsquo;ambition des \u00eatres humains, le capitalisme et le socialisme destructeur, ainsi que la m\u00e9galomanie des dirigeants des \u00c9tats-Unis, de la Russie, de la Chine et d&rsquo;Isra\u00ebl. Et surtout, que l&rsquo;\u00c9tat-nation n&rsquo;est pas compatible avec la paix et que, si nous ne contr\u00f4lons pas les innovations futures et les grandes avanc\u00e9es tant en IA qu&rsquo;en biotechnologie ou en armement, nous pouvons difficilement imaginer que l&rsquo;avenir devienne une Arcadie heureuse pour les \u00eatres humains.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La blessure originelle : la promesse trahie apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale. \u00c0 la fin de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, une grande partie du monde arabe esp\u00e9rait que l&rsquo;effondrement de l&rsquo;Empire ottoman ouvrirait la voie \u00e0 une grande entit\u00e9 politique arabe ind\u00e9pendante. 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