{"id":7822,"date":"2026-05-05T22:00:14","date_gmt":"2026-05-05T21:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/?p=7822"},"modified":"2026-05-05T22:00:14","modified_gmt":"2026-05-05T21:00:14","slug":"mali-azawad-guerre-de-legitimite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amadalamazigh.press.ma\/fr\/mali-azawad-guerre-de-legitimite\/","title":{"rendered":"Mali, Azawad : guerre de l\u00e9gitimit\u00e9"},"content":{"rendered":"
\"Abdoulah
Abdoulah ATTAYOUB*<\/figcaption><\/figure>\n

Dans un entretien r\u00e9cent, un sp\u00e9cialiste du Sahel a cru trouver une parade aux revendications du FLA en affirmant que l’Azawad ne serait qu’une fabrication id\u00e9ologique. Il est pour le moins r\u00e9v\u00e9lateur qu’un commentateur connu pour son hostilit\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e envers le peuple touareg, et dont les analyses s’inscrivent manifestement dans le sillage de la propagande des r\u00e9gimes sah\u00e9liens qui combattent ce peuple, n’ait pu trouver d’autre argument que celui-l\u00e0. Il lui aurait suffi de s’interroger sur l’origine des noms des pays et des villes du Sahel, et d’en demander la signification aux populations autochtones, pour \u00e9viter une sortie aussi pr\u00e9visible que peu convaincante. Car les repr\u00e9sentations territoriales ne naissent pas ex nihilo<\/em> : elles s’enracinent dans des pratiques, des m\u00e9moires et des dynamiques sociales s\u00e9culaires.<\/p>\n

Cette d\u00e9monstration rel\u00e8ve davantage du mercenariat intellectuel que de la d\u00e9marche scientifique. Elle tente, sous couvert d’une apparente neutralit\u00e9 acad\u00e9mique, de l\u00e9gitimer un discours militant et partisan que ceux qui suivent la question de l’Azawad connaissent et d\u00e9cryptent depuis plus de trente ans.<\/p>\n

Ceux qui pensent trouver l\u00e0 un argument opposable aux Mouvements de l’Azawad oublient trop commod\u00e9ment que l’\u00c9tat malien, dans sa forme actuelle, est lui-m\u00eame une construction r\u00e9cente du colonialisme fran\u00e7ais. C’est la France coloniale qui a d\u00e9cid\u00e9 d’enfermer des communaut\u00e9s dans des fronti\u00e8res arbitraires, trac\u00e9es sans \u00e9gard pour les r\u00e9alit\u00e9s humaines du terrain ni pour la volont\u00e9 des peuples qu’elle y a trouv\u00e9s. Ignorer cet h\u00e9ritage revient \u00e0 \u00e9luder un \u00e9l\u00e9ment central de compr\u00e9hension des tensions actuelles.<\/p>\n

La s\u00e9quence historique v\u00e9ritablement pertinente est donc celle-ci : quel \u00e9tait l’\u00e9tat politique de ces territoires sah\u00e9liens \u00e0 l’arriv\u00e9e de la France, il y a tout juste un peu plus d’un si\u00e8cle ? Quelle \u00e9tait leur organisation sociale et politique au moment de la conqu\u00eate coloniale ? C’est dans cette s\u00e9quence que se trouvent les cl\u00e9s de lecture des revendications contemporaines, et non dans des reconstructions s\u00e9lectives et int\u00e9ress\u00e9es du pass\u00e9.<\/p>\n

S’arroger le droit de convoquer \u00e0 sa convenance les seules p\u00e9riodes de l’Histoire susceptibles de servir ses ambitions du moment, c’est prendre le risque d’aggraver la crise, d’endurcir les positions et d’alimenter des dynamiques de violence. Mobiliser certains \u00e9pisodes historiques au d\u00e9triment d’autres, uniquement parce qu’ils servent des int\u00e9r\u00eats pr\u00e9sents, constitue une d\u00e9marche dangereuse qui radicalise les postures et contribue \u00e0 prolonger les conflits. Les r\u00e9cits \u00e9piques d’empires, largement embellis et nourris de mythes, ne sauraient effacer l’histoire des peuples et des territoires pour servir de caution \u00e0 la domination de certaines communaut\u00e9s sur d’autres.<\/p>\n

Cette tendance \u00e0 r\u00e9\u00e9crire l’Histoire et \u00e0 red\u00e9finir les r\u00e9alit\u00e9s de terrain constitue l’une des failles profondes de l’id\u00e9ologie port\u00e9e par les promoteurs actuels de l’AES. C’est d’autant plus regrettable que ce projet aurait pu repr\u00e9senter une avanc\u00e9e significative, capable d’att\u00e9nuer les cons\u00e9quences humaines de fronti\u00e8res qui continuent de diviser des peuples et des familles lesquels, dans leurs pratiques et leurs perceptions spatiales r\u00e9elles, n’en ont jamais tenu compte.<\/p>\n

La solution durable ne r\u00e9side ni dans la n\u00e9gation des identit\u00e9s ni dans l’imposition d’un r\u00e9cit unique, mais dans la reconnaissance mutuelle et l’organisation d’une coexistence pacifique. Cela suppose que certains consentent \u00e0 abandonner les privil\u00e8ges h\u00e9rit\u00e9s de l’ancien colonisateur et reviennent \u00e0 une approche r\u00e9aliste de la situation, d\u00e9barrass\u00e9e de toute vell\u00e9it\u00e9 de domination et d’instrumentalisation de la l\u00e9gitimit\u00e9 internationale. L’exp\u00e9rience r\u00e9cente l’a d\u00e9montr\u00e9 : les crises sah\u00e9liennes ne trouveront pas d’issue militaire. Seuls le dialogue, la reconnaissance honn\u00eate des r\u00e9alit\u00e9s historiques et l’intelligence collective permettront d’ouvrir une voie vers la paix et l’\u00e9panouissement de tous les peuples du Sahel, une souverainet\u00e9 v\u00e9ritable, enfin port\u00e9e par l’ensemble de ses habitants, qui pourront alors se consacrer \u00e0 la seule lutte qui vaille : celle du d\u00e9veloppement commun.<\/p>\n

Il est illusoire de pr\u00e9tendre construire et d\u00e9velopper le Sahel central en excluant et stigmatisant certaines communaut\u00e9s, notamment pastorales, dont les territoires traditionnels repr\u00e9sentent plus de la moiti\u00e9 de la superficie de ces \u00c9tats postcoloniaux.<\/p>\n