توضيحات حول “المؤتمر العالمي الأمازيغي”

المؤتمر العالمي الأمازيغي الوحيد الشرعي والقانوني يحمل اسم «أكّراو أمدلان أمازيغ  Agraw Amadlan Amazigh »، والذي يُترجم الآن بدقة إلى الفرنسية باسم « l’Assemblée Mondiale Amazigh»، وفقًا للوائح المعدلة المسجلة في الجريدة الرسمية البلجيكية في بروكسل.

صديقي العزيز ماس ستيفان أرّامي،

في 24 أكتوبر الماضي، نشرتم على موقعكم Kabyle.com مقالًا مهمًا بعنوان: «تامازغا بحاجة إلى الوحدة: القوة في القاعدة»[1] .

أولاً، أود أن أهنئكم على هذا المقال المهم والملائم، بشأن تمثيلية الأمازيغ على المستوى الدولي، والفكرة الطموحة لجمع المجتمعات الأمازيغية والشعب الأمازيغي في تامازغا والعالم.

لقد كتبتم: «إذا صمد الشعب الأمازيغي، فهذا ليس بفضل المؤسسات ولا الأنظمة السياسية، بل بفضل إرادة شعب ملتزم بحريته وكرامته وذاكرته. هؤلاء هم النساء والرجال المجهولون في هذا النضال — المعلمون، الطلاب، الفنانون، القرويون، المنفيون، النشطاء الثقافيون — الذين أبقوا القضية الأمازيغية حية. هنا تكمن الحقيقة الاستراتيجية لمستقبلنا: القوة في القاعدة، ولا مكان آخر. اليوم، بينما تتشكل خطوات حاسمة لمستقبل الأمازيغ، تفرض الضرورة استعادة وحدة العمل والتماسك الاستراتيجي، ليس من خلال الشعارات السياسية، بل بمحاذاة الحركة الأمازيغية مع عمودها الفقري الطبيعي: الشعب.»

لكن ما لفت انتباهي بشكل خاص، وما قد يسبب الالتباس، هو معاملتكم «التجمع العالمي الأمازيغية (AMA) كهيكل موازٍ للمؤتمر العالمي الأمازيغي (CMA)»، مع التأكيد على أن:«المؤتمر العالمي الأمازيغي (CMA)، الذي أضعفته الضغوط الخارجية، اضطر لمواجهة استمرار التجمع العالمي الأمازيغي (AMA) وحفاظه على الشرعية والمشروعية القانونية…»

أمودوكل ماس ستيفان،

اسمح لي أن أحتج بقوة على هذا الادعاء الخاطئ، وأن أوضح أن التجمع العالمي الأمازيغي ليس بأي حال من الأحوال “هيكلًا موازٍيا” للمؤتمر العالمي الأمازيغي. في الحقيقة، المؤتمر العالمي الأمازيغي الشرعي والوحيد هو التجمع العالمي الأمازيغي Agraw Amadlan Amazigh باسمه الأصيل.

لماذا؟

مؤخرًا، سمعنا عن الجدل العقيم حول تنظيم ما يسمى المؤتمر العالمي الأمازيغي التاسع بين اتجاهين: أحدهما أنهى أعماله في مدينة الصويرة المغربية (24–26 أكتوبر)، والآخر يخطط لعقده في جزر الكناري في أبريل 2026. تعكس مقالتكم هذا القلق الكبير، أو بالأحرى الحلم الأبدي للنشطاء الأمازيغ في تحقيق “الوحدة”، عندما كتبتم: «اليوم، بينما تتشكل خطوات حاسمة لمستقبل الأمازيغ، تفرض الضرورة استعادة وحدة العمل والتماسك الاستراتيجي، ليس من خلال الشعارات السياسية، بل بعودة الحركة الأمازيغية إلى عمودها الفقري الطبيعي: الشعب. اللحظة تتطلب وضوحًا ومسؤولية.»

ما يدهش نشطاء الحركة الأمازيغية في شمال أفريقيا والشتات الأوروبي-الأمريكي هو أن منظمتهم الدولية، التي تأسست في سانت-روم-دو-دولان عام 1995، أصبحت مرة أخرى موضوع انقسام جديد، وهو الثالث بعد انقسام أكتوبر2008] 2[، مع الإشارة إلى أن الانقسام الأول نشأ بعد الجمع العام الأول للأمازيغ العالم في تافيرا بجزر الكناري (غشت 1997). تبعها تنظيم مؤتمرين: واحد في ليون (حيث أتيحت لي فرصة انتخابي رئيسًا) في غشت 1999، وأخرى في بروكسل عام 2000. وقد تم اللجوء إلى القضاء الفرنسي، إذ كان مقر CMA آنذاك في باريس، وحسمت المحكمة لصالح فريقنا ببساطة لأننا احترمنا قاعدة أن الجمع العام يجب أن يعقد كل سنتين. بعد ذلك، وفق اللوائح، تم تمديد المدة إلى ثلاث سنوات.

ومع ذلك، فإن المنظمين للمؤتمر التاسع في الصويرة وأولئك المخططين للاجتماع القادم في جزر الكناري لم يحترموا القانون الأساسي— إن وُجدت أساسًا — إذ كان عليهم تنظيم الجمع العام التاسع بعد ثلاث سنوات من اللقاء المزعوم عقده في تونس عام 2018، أي في 2021، وليس بعد 7 أو 8 سنوات!

ما أود أن أوضحه لجميع النشطاء الأمازيغ هو أن مسألة الانقسامات أصبحت ظاهرة طبيعية وعادية في كل أنحاء العالم، وفي كل أنواع المنظمات، سواء كانت سياسية أو مدنية أو نقابية أو ثقافية، وحتى عسكرية. أعطيكم مثالًا بسيطًا: المغرب يضم حاليًا حوالي أربعين حزبًا سياسيًا، معظمها نشأ نتيجة الانقسامات المتكررة من حزب الاستقلال!

هذا الظاهرة لم تسلم منها الحركة الأمازيغية أيضًا.

لقد اعترفت لي مليكة معتوب عندما زرنا قريتها الأم تاوريرت موسى في سبتمبر 2008، أن أسرتها أنشأت “مؤسسة لونيس معتوب”، وهذا أنقذها من أي محاولة للانقسام، إذ أن حركة MCB شهدت انقسامًا إلى اتجاهين (MCB التنسيقات الوطنية، قريب من RCD، وMCB اللجان الوطنية، قريب من FFS)، وكذلك حركة العروش بين الحوارين وغير الحوارين، وحركة الاستقلال الذاتي للقبائل (MAK) بين اتجاه يحافظ على المشروع الاستقلال الذاتي واتجاه تحول إلى الانفصال الكامل، وما قريبًا سيعلن استقلال القبائل بشكل أحادي…

فيما يخص هذه الظاهرة من الانقسامات، وغالبًا ما تُرتبها أجهزة المخابرات والأمن في دول تامازغا المختلفة، فقد كتبت ما يلي [3]: «أود أن ألفت انتباه الشباب النشطاء الدوليين الجدد إلى لعبة الانقسام الحتمية. كلما أزعجت منظمة ما أحد دولنا، تصبح سريعًا هدفًا للانقسام، الذي تثيره الأجهزة الأمنية والمخابراتية. إذا تمكنت أنظمتنا في شمال أفريقيا من الحفاظ على نفسها في ظل دكتاتورياتها، فذلك لأنها تتقن فن سياسة “فرق تسد”. وطالما لم تتواجد أنظمة ديمقراطية حقيقية، سواء ملكية أو جمهورية، تعتقد أن المعارضة الحقيقية جزء لا يتجزأ من الحياة الديمقراطية ولها حق التداول السلمي على السلطة، فإن لعبة الانقسام ستستمر دائمًا.»

وقد أوضح H. Hellu ذلك جيدًا في تعليق على موقع Kabyle.com، رغم أنه أخطأ تمامًا في حقي الشخصي، عندما كتب: «هذه وسيلة لتفكيك منظمة مستقلة (جمعية، نقابة…) من خلال زرع الفوضى داخليًا وخارجيًا. الفكرة بسيطة: الدولة تؤسس أو تشجع على تأسيس مجموعة “معارضة” داخل المنظمة المستقلة التي ترغب في تفكيكها، مما يؤدي إلى انقسام المنظمة من خلال استغلال الأعضاء الأكثر طمعًا أو ضعفًا، باستخدام الجزرة (رشاوى، وعود) أو العصا (تهديد، خوف). خطر الانشقاق داخل المنظمات المستقلة قديم ومعروف ويجب أخذه بعين الاعتبار في استراتيجيات كل منظمة، إذ يهدف إلى تدميرها أو على الأقل تحييدها. تقنية “الاستنساخ” خطيرة جدًا وقد تكون فعالة، لأنها تجعل الناس يعتقدون أن بعض “النشطاء” لم يعودوا متفقين مع الخط الرسمي للمنظمة (المعتبرة متطرفة جدًا أو ضعيفة جدًا)، مما يبرر قرارهم بـ”تصحيح المسار” من خلال عملية “إعادة توجيه” بمساعدة الأجهزة الرسمية ووسائل الإعلام المؤيدة للسلطة، يتم تقديم هذه المجموعة الجديدة إلى الساحة، مستعدة للتسوية مع الحكومة. لإقناع الجمهور، ستقوم المجموعة بعرض مبادرات “متطرفة للغاية” وهي محكوم عليها بالفشل مسبقًا، مما يضعف المنظمة المستهدفة ويثبط عزيمة المواطنين على التنظيم والاستمرارية». وبالفعل، هذا ما يحدث عادة مع الحركات الأمازيغية…

صديقي العزيز ستيفان،

ولتذكيركم، فإن CMA لم تسلم من محاولات الانقسام، التي قامت بها أساسًا المخابرات الجزائرية مع تواطؤ بعض عناصر المخابرات المغربية. ولمواجهة هذه المحاولات للتفريق وزعزعة الاستقرار، فإن “الوحدة” ضرورية. المشكلة الجوهرية هي أنه لا يمكننا أبدًا توحيد نشطاء أمازيغ صادقين ومستقلين مع ما يسمى بـ النشطاء المزيفين الذين يبحثون عن مصالح شخصية، أو منفعة مادية، أو حتى عمليات إجرامية [4].

لا يمكن توحيد نشطاء أمازيغ ديمقراطيين يملكون مبادئ ديمقراطية وقيم كونية مع من يعبدون الدكتاتوريات مثل دكتاتورية العقيد معمر القذافي [5].

لا يمكن توحيد نشطاء أمازيغ يحترمون أهداف والقانون الأساسي وقرارات جمعياتهم مع من يتجاهلها تمامًا، ويسعى فقط للاستفادة من اللقاءات الدولية والاجتماعات في الأمم المتحدة لتنظيم عمليات هجرة غير شرعية، مثل تجارة البشر مثل ما حدث خلال المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية في جنيف أبريل 2009.

صديقي ماس ستيفان،

في النهاية، أود أن أؤكد أن لا أحد ضد الاتحاد. على العكس، كما يقال: “الاتحاد قوة”. لكن الاتحاد يجب أن يكون بين الأشخاص والمناضلين المحترمين والنزيهين وذوي المصداقية، الذين يلتزمون بمبادئهم، وليس مع من لا يحترمون حتى الحد الأدنى من القوانين التي صوتوا عليها ووافقوا عليها.

الاتحاد هو هدفنا الدائم، لكنه يجب أن يكون مع نشطاء مصممين، مستعدين للدفاع والتضحية من أجل القضية الأمازيغية بدون انتظار مكافآت مادية أو اختلاس مساعدات، كما حدث في الجمع العام الخامس بتزي وزو [6]. باختصار، الاتحاد يُبنى مع الأشخاص المناضلين ذوي المبادئ والمثل العليا — مع “رجال ونساء أحرار وحرائر” قادرين على التضحية من أجل القيم الأمازيغية مثل الحرية، التضامن، العلمانية، المساواة، والديمقراطية. وعلى الأخص، يتطلب الاتحاد وجود نشطاء لديهم مشروع اجتماعي واضح، مثل مشروع «ميثاق تامازغا: من أجل كونفدرالية ديمقراطية، اجتماعية وعابرة للحدود، قائمة على حق الحكم الذاتي للمناطق» [7] الذي يقترحه ويتبناه التجمع العالمي الأمازيغي.

وفي الختام، ندعوك، السيد ستيفان، من الآن إلى الاستعداد للحضور في المؤتمر الحادي عشر المقبل للتجمع العالمي الأمازيغي، والمحتمل تنظيمه في إحدى مدن الصحراء المغربية،  لتَرى وتُشاهد بعينيك كيف يتمّ اتّخاذ القرارات والاختيارات داخل منظّمتنا، وحجم ونوعيّة المشاركين والمشاركات، والحاضرين والحاضرات الذين يتحمّلون عناء التنقّل من مختلف المدن المغربية، ومن دول تامازغا والساحل والدياسبورا، على نفقتهم الخاصّة، من أجل الحضور والمشاركة الإيجابية في لقاءات التجمع، وهو التنظيم الشرعي الذي يحمل إلى حدود اليوم مشعلَ القضية الأمازيغية محليًّا ودوليًّا، بعد تغيير اسمه باللغات الأجنبية ومقرّه[8]، مع الحفاظ على شرعيته ومشروعيته.